非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校中的傳承發(fā)展路徑
——以泰山科技學(xué)院為例

劉 會(huì) 泰山科技學(xué)院

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，是人民精神信仰和生存情調(diào)的彰顯，是國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。非遺在傳承發(fā)展過程中遇到了面窄、斷層、生命力薄弱等發(fā)展瓶頸。近年來，高校紛紛響應(yīng)國(guó)家政策，多樣化開展非遺進(jìn)校園活動(dòng)，成為非遺傳播、傳承、發(fā)展新陣地。泰山科技學(xué)院積極構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化育人體系，成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心（以下簡(jiǎn)稱“非遺中心”），非遺中心作為學(xué)校特色育人模式與服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物，經(jīng)過探索逐步摸索出了一條適合地方院校非遺“雙創(chuàng)”之路。非遺中心以非遺傳創(chuàng)、非遺記憶、非遺公益、非遺展陳四個(gè)板塊為工作支點(diǎn)，通過教師指導(dǎo)、組織學(xué)生參與傳創(chuàng)、公益、采風(fēng)、研究等非遺活動(dòng)，立志于喚醒師生文化基因、燃燒師生文化激情、重塑師生文化認(rèn)知、增強(qiáng)師生文化自信。

一、非遺傳創(chuàng)

（一）打造立體化非遺教學(xué)團(tuán)隊(duì)

地方高校從事非遺傳承教育與研究的師資嚴(yán)重匱乏，理論素養(yǎng)與實(shí)踐實(shí)操同時(shí)具備的人才更是稀缺。非遺有其活態(tài)傳承的特征，人才的稀缺性成為阻礙其發(fā)展的關(guān)鍵性因素。

為了解決該問題，泰山科技學(xué)院創(chuàng)新性籌建了非遺大師工作室，將非遺傳承人通過培訓(xùn)、選拔納入非遺教育體系。與傳承人簽署聯(lián)合授課、多平臺(tái)育人協(xié)議，形成了“1 名傳承人+N 名教師”的立體化團(tuán)隊(duì)教學(xué)育人模式。從原來的單一、雙人等授課形式，升級(jí)為團(tuán)隊(duì)授課。非遺源于民間，傳承人面臨著專業(yè)理論缺乏、少懂甚至不懂?dāng)?shù)字化科技手段等困局。為此，學(xué)校特別建立了一支由民俗學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、信息技術(shù)等專業(yè)教師組成的非遺教師團(tuán)隊(duì)。一方面，致力于非遺知識(shí)系統(tǒng)的梳理，以期構(gòu)建完整的知識(shí)與價(jià)值體系；另一方面，將非遺技藝等與現(xiàn)代化科技手段相結(jié)合，培養(yǎng)新型非遺傳承者。

非遺大師工作室打造集創(chuàng)作、展示、傳承、交流于一體的平臺(tái)空間。目前，學(xué)校有泰山石敢當(dāng)傳拓傳承人工作室、泰山剪紙傳承人工作室、泰山水陸畫傳承人工作室、山東省指畫傳承人工作室等多個(gè)非遺大師工作室，并與傳承人資源共享、課程共建、聯(lián)合培養(yǎng)學(xué)生。

（二）構(gòu)建立體化傳習(xí)體系包

課堂教學(xué)與課程活動(dòng)是高校非遺傳承的重要載體與路徑，在與傳承人共建校園傳習(xí)基地的基礎(chǔ)上，泰山科技學(xué)院還向全校學(xué)生開設(shè)了非遺類傳創(chuàng)課程，成立了學(xué)生非遺傳習(xí)社團(tuán)，設(shè)立了泰山非遺講堂，舉辦了泰安市“泰山創(chuàng)”文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽等，構(gòu)建了“課程+活動(dòng)+賽事”的立體化傳習(xí)體系（見表1）。立體化課程的開設(shè)，起到了豐富非遺學(xué)習(xí)路徑、提升對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知感受、提升傳統(tǒng)文化魅力等作用。

表1 2022 年泰山科技學(xué)院立體化傳習(xí)體系包（隨建設(shè)進(jìn)度更新）

1.非遺課程

課程是教育產(chǎn)品育人的載體，通過課程學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解、掌握相關(guān)知識(shí)并進(jìn)行運(yùn)用。根據(jù)實(shí)際情況，學(xué)校開發(fā)了由“體驗(yàn)課—選修課—任選課—大師課”組成的“四課”非遺課程包，該課程包涵蓋了普通體驗(yàn)、興趣選修、傳承進(jìn)階等不同學(xué)習(xí)程度的課程。學(xué)生可以根據(jù)自身情況選擇學(xué)習(xí)。

2.非遺社團(tuán)/工坊

泰山刻紙、泰山傳拓、泰山水陸畫、木版年畫、絨花、指畫等作為非遺傳習(xí)實(shí)踐項(xiàng)目，以項(xiàng)目工坊的形式面向全校同學(xué)推出“手作泰科”“導(dǎo)師聯(lián)動(dòng)”等活動(dòng)，每學(xué)期開展30 余期，覆蓋千余名學(xué)生。此外，學(xué)校成立非遺傳習(xí)社，專注于培養(yǎng)非遺校園手藝人。社團(tuán)現(xiàn)有成員45 人，分為傳拓、刻紙、水陸畫等傳習(xí)項(xiàng)目小組。相較于體驗(yàn)，傳習(xí)社的學(xué)生對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)更深，對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛更甚。

3.非遺講堂

傳承人進(jìn)校園是非遺推廣普及的有效路徑，傳承人在非遺保護(hù)和傳承過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，邀請(qǐng)傳承人進(jìn)校園開展非遺講座，是大范圍普及非遺知識(shí)，讓學(xué)生近距離感受非遺的必經(jīng)之路。為此，泰山科技學(xué)院定期邀請(qǐng)?zhí)┥絺髡f故事傳承人夏照軍等一批有影響力的傳承人到學(xué)校開講，激發(fā)了學(xué)生知非遺、愛非遺、習(xí)非遺的學(xué)習(xí)熱情。

4.非遺大賽

競(jìng)賽過程中所體現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、精益求精等品質(zhì)可以更好地促進(jìn)非遺的傳播與傳承。通過組織非遺大賽，一方面把更多熱衷于非遺的人聚集起來，形成高端非遺交流圈層，交流切磋非遺技藝；另一方面借助競(jìng)賽的影響力，形成朋輩互助，為培養(yǎng)、挖掘新一代非遺傳習(xí)人做更多準(zhǔn)備。

（三）創(chuàng)新非遺文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)

傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是時(shí)代新命題，非遺的可持續(xù)發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)造性開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，讓非遺文創(chuàng)產(chǎn)品更加靈活地面向市場(chǎng)，走傳習(xí)與創(chuàng)新融合發(fā)展之路。

高校學(xué)生通過學(xué)習(xí)非遺知識(shí)、傳習(xí)技藝，在獲得理論知識(shí)與實(shí)踐實(shí)操經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，融入其特有的想象力、創(chuàng)造力，賦予非遺新的傳創(chuàng)生命力。這些優(yōu)勢(shì)是傳承人所欠缺的，高校為非遺“雙創(chuàng)”注入了新鮮血液。以上可以有效彌補(bǔ)現(xiàn)有非遺傳承人較為傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式，使非遺市場(chǎng)由窄變寬，進(jìn)而走向國(guó)際化大舞臺(tái)。構(gòu)建集非遺傳承實(shí)踐、教學(xué)研究、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、技能鍛煉、科研創(chuàng)新和社會(huì)服務(wù)于一體的產(chǎn)教融合教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)多方合作共贏，是非遺可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。

泰山科技學(xué)院組建了專家指導(dǎo)與學(xué)生創(chuàng)作相結(jié)合的文創(chuàng)項(xiàng)目開發(fā)小組，將非遺與旅游、鄉(xiāng)村振興等相結(jié)合，開發(fā)系列具有時(shí)代價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品。

二、非遺記憶

（一）非遺影像

非遺影像從非遺特性出發(fā)，致力于用影像技術(shù)“活態(tài)保護(hù)與展現(xiàn)”非遺技藝的全過程，影像作品借助攝影、視頻、動(dòng)畫、藝術(shù)設(shè)計(jì)等形式，探尋、記敘、二創(chuàng)非遺。通過影像梳理非遺項(xiàng)目的傳承譜系、生存環(huán)境、生存狀態(tài)、技藝特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，形成影像記錄，實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目的半永久性保存。以上舉措可以對(duì)瀕臨消失、無人傳承的非遺項(xiàng)目進(jìn)行搶救性記錄，賦予非遺可持續(xù)發(fā)展的“生命力”。

在數(shù)字化、信息化時(shí)代，利用科技手段記錄、傳播、保護(hù)非遺項(xiàng)目也是時(shí)代的需要。學(xué)校非遺中心由教師帶領(lǐng)學(xué)生，共同對(duì)傳承人及傳承項(xiàng)目進(jìn)行紀(jì)錄片式跟蹤拍攝，以期展示最真實(shí)的工作、生活等場(chǎng)景。真實(shí)的記錄給學(xué)生的沖擊往往是巨大的（尤其是展現(xiàn)瀕臨消失、無人傳承的非遺項(xiàng)目時(shí)）。

浸潤(rùn)、沉浸、全環(huán)境育人的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者置身于真實(shí)的場(chǎng)景之中，從視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等方面全方位感受，以期提升學(xué)習(xí)者的知識(shí)、素養(yǎng)和能力。非遺影像記錄是學(xué)生深入傳承項(xiàng)目，近距離與傳承人接觸的途徑，是將非遺動(dòng)態(tài)真實(shí)展示給世界的最佳路徑。

（二）非遺文字

文字是閱讀的載體，是文化流傳的必要條件。將非遺項(xiàng)目以文字的形式記錄流傳，是對(duì)非遺的傳播與尊重。高校作為人才高地，聚集了一批邏輯思維強(qiáng)、寫作文筆好、熱愛傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者，人才優(yōu)勢(shì)是其他單位和群體無法比擬的。為了深入開展泰山非遺的研究工作，充分發(fā)揮泰山科技學(xué)院非遺中心的價(jià)值，非遺中心開展了泰山木版年畫、陳氏指畫、泰山石敢當(dāng)?shù)葘ｎ}性研究。通過采風(fēng)的形式，搜集其相關(guān)內(nèi)容，匯編成冊(cè)，以供對(duì)外傳播。

這里以泰山徐家莊木版年畫為例。由教師與學(xué)生組成采編團(tuán)隊(duì)，開展實(shí)地采訪與資料搜集。根據(jù)徐家莊木版年畫傳承人王連陽(yáng)本人口述實(shí)錄，圍繞傳承譜系、制作工藝、傳承困境等主題，進(jìn)行多次、連續(xù)采訪。師生結(jié)合現(xiàn)有文獻(xiàn)資料，從木版年畫中的人物出發(fā)，講述獨(dú)具泰山地域特色的神話典故，同時(shí)挖掘歷史源流，探析其文化價(jià)值。就泰山徐家莊木版年畫一個(gè)專題，創(chuàng)作出了《帶子上朝》《泰山石敢當(dāng)》等木版年畫作品23 幅，為泰山非遺的傳播和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

三、非遺公益

（一）宣傳推廣

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革，教育對(duì)人可遷移能力的培養(yǎng)變得至關(guān)重要。非遺教育在提升學(xué)生的專業(yè)發(fā)展能力的同時(shí)，厚植學(xué)生文化底蘊(yùn)，對(duì)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)造的動(dòng)力與熱情尤為重要。

非遺中心為宣傳推廣非遺，定期舉辦“非遺進(jìn)小學(xué)”活動(dòng)，教師帶領(lǐng)學(xué)生志愿者走進(jìn)中小學(xué)、社區(qū)等地方，講解傳播非遺。通過系列活動(dòng)，使區(qū)域文化對(duì)小學(xué)教育產(chǎn)生了影響，在實(shí)踐中培養(yǎng)了小學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造精神，切實(shí)增強(qiáng)了他們保護(hù)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，進(jìn)而培養(yǎng)其文化自信。定期走出校園面向社會(huì)宣傳推廣非遺，也培養(yǎng)了泰山科技學(xué)院學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作、交流表達(dá)、頑強(qiáng)奮進(jìn)等高貴品質(zhì)。

（二）社會(huì)服務(wù)

非遺要獲得可持續(xù)發(fā)展，必須成為地方文旅發(fā)展的原動(dòng)力，融入文旅發(fā)展的大環(huán)境中。傳承人作為最基礎(chǔ)、最樸素的非遺傳播者，必須夯實(shí)理論文化根基，增強(qiáng)非遺傳承意識(shí)。高校具備學(xué)術(shù)研究探索資源，要主動(dòng)牽頭承擔(dān)為傳承人提供規(guī)范化、系統(tǒng)化培訓(xùn)的義務(wù)，致力于建立一支有知識(shí)、有技能、可講、可做的傳承人隊(duì)伍。

泰山科技學(xué)院非遺中心主動(dòng)聯(lián)系非遺傳承人設(shè)立傳習(xí)項(xiàng)目研究院，從學(xué)校各院系聘用兼職研究教授，為傳承人普及、講解民俗理論知識(shí)，以夯實(shí)其理論知識(shí)、提升其文化認(rèn)同、增強(qiáng)其傳承意識(shí)。同時(shí)，聘請(qǐng)省非遺專家為客座教授，定期到泰山科技學(xué)院為傳承人講學(xué)。

四、非遺展陳

非遺展陳是對(duì)外展示、傳播非遺的路徑。非遺博物館既具有搜集、陳列的作用，又具有研究、弘揚(yáng)的延展性，有利于非遺的傳播與保護(hù)。非遺是地方特色文化的重要組成部分，是地區(qū)特色文化的縮影，能客觀反映某個(gè)地區(qū)的歷史文化、風(fēng)土人情、人民生活等。學(xué)生置身于非遺博物館，有一種時(shí)光穿梭的感覺，能真切地感受、理解文化的多樣性與包容性，同時(shí)也伴有思考當(dāng)下與未來的啟迪。

高校作為文化高地，承擔(dān)著文化育人的功能，泰山科技學(xué)院籌建有泰山非遺博物館，該館構(gòu)建了“一天、一年、一生、一山”主題展示區(qū)，集中展示泰安地區(qū)典型非遺項(xiàng)目，打造泰山非遺名片。通過場(chǎng)景還原、真實(shí)再現(xiàn)等激發(fā)參觀者了解、學(xué)習(xí)泰山非遺的興趣，多樣化傳播、傳習(xí)非遺。高校非遺博物館在整體策劃和設(shè)計(jì)上，具有年輕、開放、包容等特征，并能與時(shí)俱進(jìn)。

此外，泰山科技學(xué)院非遺中心還建設(shè)有多個(gè)特色非遺工坊式展廳，重點(diǎn)展示極具特色的非遺項(xiàng)目。這些展廳具有小而精的特點(diǎn)，學(xué)生在課外時(shí)間可以在此處完成相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，可以說打造了集展示、活動(dòng)于一體的學(xué)生陣地。

以上展陳在形式上動(dòng)靜結(jié)合，博物館的“靜”與工坊式展廳的“動(dòng)”相得益彰，共同搭建學(xué)生“物質(zhì)”與“精神”的雙向橋梁，將傳統(tǒng)技藝與大學(xué)校園、現(xiàn)代社會(huì)等相結(jié)合，打造高校非遺名片。