木刻藝術(shù)的延安道路

張 妮 延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院

一、引言

隨著社會的高速發(fā)展，各行各業(yè)都加快了發(fā)展的步伐。快節(jié)奏的生活為藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的靈感，但也存在一些問題，如藝術(shù)創(chuàng)作過分追求形式美而忽略思想的表達(dá)，以及藝術(shù)創(chuàng)作與大眾生活脫節(jié)等。雖然這并未成為普遍現(xiàn)象，但需引起重視。革命戰(zhàn)爭年代，木刻藝術(shù)以其獨(dú)特的社會價值為中國人民追尋民族獨(dú)立與解放做出了重要貢獻(xiàn)，為我們留下了寶貴的精神財富。因此，本文試圖從挖掘木刻藝術(shù)的創(chuàng)作背景出發(fā)，探尋延安時期木刻藝術(shù)的成長之路，并探討在當(dāng)前社會背景下，藝術(shù)作品注入思想性、教育性的思路與方法。

二、延安時期木刻版畫創(chuàng)作的時代背景

（一）延安時期自由民主的社會環(huán)境為木刻創(chuàng)作提供了沃土

同水深火熱的國統(tǒng)區(qū)相比，陜甘寧邊區(qū)處于相對穩(wěn)定的環(huán)境中。尤其在中國共產(chǎn)黨自由民主政策的倡導(dǎo)下，延安成為知識分子向往的熱土，這為木刻藝術(shù)的發(fā)展提供了沃土。

（二）中國共產(chǎn)黨對知識分子的高度重視為木刻創(chuàng)作提供了人才保障

在延安時期，奔赴延安的青年達(dá)四萬余人，他們中不乏木刻工作者。同時，中國共產(chǎn)黨高度重視干部培養(yǎng)，重視知識分子的先鋒與橋梁作用，于是創(chuàng)辦大量干部學(xué)校吸收知識分子。魯迅藝術(shù)學(xué)院便成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要陣地。1939 年，中共中央出臺了《大量吸收知識分子的決定》［1］，提倡科學(xué)知識，歡迎科學(xué)藝術(shù)人才，獎勵自由研究，給廣大知識分子提供了充分的保護(hù)與鼓勵。

（三）延安時期不斷發(fā)展完善的文藝?yán)碚摓槟究虅?chuàng)作提供了理論指導(dǎo)

延安時期，共產(chǎn)黨人選擇堅持和發(fā)展馬克思主義，將馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合，延安文藝也正是在馬克思主義的指導(dǎo)下進(jìn)行的。1942 年5 月，《在延安文藝座談會上的講話》為延安文藝的發(fā)展提供了更深入的理論指導(dǎo)，不僅解決了文藝界存在的問題，完善了黨的文藝方針，同時為日后延安文藝的發(fā)展與繁榮提供了綱領(lǐng)性的保障。

三、延安時期木刻藝術(shù)的發(fā)展

（一）木刻藝術(shù)的形成與發(fā)展：植根于中華文明，淬煉于抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭

我國木刻版畫藝術(shù)發(fā)展歷史悠久，最早可追溯至唐代。唐代因雕版印刷術(shù)的發(fā)明，版畫隨即產(chǎn)生，屬于古代復(fù)制版畫。由于魯迅先生新興木刻運(yùn)動的倡導(dǎo)，20 世紀(jì)30 年代的新興木刻成了我國版畫創(chuàng)作的發(fā)端。魯迅先生曾在《新俄畫選》小引里提道：“當(dāng)革命時，版畫之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦。”［2］之后這種藝術(shù)形式與我國國情相結(jié)合，在中國人民追求民族獨(dú)立和解放的過程中發(fā)揮了重要的作用。

20 世紀(jì)三四十年代，大批美術(shù)工作者奔赴延安，他們以魯迅藝術(shù)學(xué)院為陣地，從中汲取養(yǎng)分。在多重因素的影響下，他們克服困難，結(jié)合實際進(jìn)行創(chuàng)作，將木刻藝術(shù)推向新的高度。特別是延安文藝座談會后，藝術(shù)家深入群眾，深入生活，創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀的木刻作品。延安時期，木刻版畫不受階級、地域、文化程度的限制，發(fā)揮了極其重要的宣傳教育職能。

（二）木刻藝術(shù)的內(nèi)容與形式：走向大眾化、民族化

延安時期，木刻作品的內(nèi)容主要分為兩大類。其一是以古元為代表的藝術(shù)家，他們的創(chuàng)作內(nèi)容更多反映邊區(qū)的民主建設(shè)。如《冬學(xué)》《離婚訴》等，展示了中國人民勤勞、勇敢的形象。其二是以魯藝木刻工作團(tuán)為代表，他們的作品內(nèi)容更多反映戰(zhàn)爭。工作團(tuán)成員因直接經(jīng)歷了戰(zhàn)爭中最殘酷的階段，所以創(chuàng)作出大批戰(zhàn)爭題材的作品。如彥涵的《當(dāng)?shù)厝怂焉降臅r候》《不屈的人們》，羅工柳的《馬本齋的母親》等。通過木刻藝術(shù)，“對于新民主主義社會里的人民是怎樣生活著的，以及武裝了的人民又怎樣和敵人戰(zhàn)斗著的實況，也能夠藉此得到一些了解”［3］。

延安時期的木刻藝術(shù)在形式上逐漸擺脫歐洲的影響，更多地考慮百姓的審美，探索出符合民眾需求的創(chuàng)作方向。初期，魯迅先生將歐洲版畫引入國內(nèi)，并多次舉辦展覽、木刻講習(xí)會等供大家交流學(xué)習(xí)。因此，在木刻版畫創(chuàng)作的萌芽階段，藝術(shù)家潛移默化地受到歐洲版畫的影響。力群1941 年創(chuàng)作的木刻版畫《飲》（見圖1）塑造了健美的勞動人民形象，傳遞出對百姓的贊美。除去作品的內(nèi)在表達(dá)，從它的形式語言上不難看出受到歐洲人物刻畫手法的影響。江豐、古元等藝術(shù)家也曾在文章中提及自己受到歐洲、蘇聯(lián)版畫的影響。

圖1 《飲》 力群/作

藝術(shù)家在實踐中不斷探索，使創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作形式逐步發(fā)生變化。特別是延安文藝座談會后，為了更進(jìn)一步適宜群眾的欣賞習(xí)慣，木刻從黑白趣味向明快的單線發(fā)展，從而誕生了一大批充滿中國作風(fēng)、中國氣派的作品。力群的《豐衣足食》（見圖2）便巧妙植入了老百姓的審美喜好，更多使用陽刻的藝術(shù)手法，減少了對三維空間的塑造，盡量把所有物象整合到一個平面內(nèi)，使得作品的形式語言有了很強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)，同時在尊重客觀繪畫規(guī)律的基礎(chǔ)上融入中式審美，添加民族元素，更加符合老百姓的閱讀習(xí)慣。

圖2 《豐衣足食》 力群/作

四、延安時期木刻版畫的影響

（一）強(qiáng)化政治宣傳與動員

延安時期，文藝工作緊緊圍繞著黨的中心任務(wù)，舉旗幟，聚民心。魯迅藝術(shù)學(xué)院《成立宣言》中提到，“它的成立，是為了服務(wù)于抗戰(zhàn)”，“使得藝術(shù)這武器，在抗戰(zhàn)中發(fā)揮它最大的效能”［4］。因此延安時期，版畫家緊緊圍繞黨的中心任務(wù)，創(chuàng)作出大量木刻作品，充分發(fā)揮了木刻版畫的宣傳、動員作用。

（二）推動文化發(fā)展

陜甘寧邊區(qū)原是一塊文化荒漠［5］，邊區(qū)人民難以突破封建愚昧思想的禁錮。為此，邊區(qū)開展了自上而下的教育普及運(yùn)動。版畫家積極配合掃盲運(yùn)動，創(chuàng)作藝術(shù)作品。力群的《聽報告》、古元的《冬學(xué)》都描繪了這場文化教育運(yùn)動?！抖瑢W(xué)》刻畫了莊稼人利用冬閑的時光，在院里埋頭學(xué)習(xí)的畫面。作品傳遞了人民的翻身不只是解決溫飽，真正的翻身是教育的翻身、文化的翻身的主題。延安時期的版畫家通過版畫歌頌與贊美勞苦大眾，以改變外界對老百姓的認(rèn)知，也默默推動著邊區(qū)文化的發(fā)展。

（三）助力生產(chǎn)動員

1939 年，陜甘寧邊區(qū)和敵后各抗日根據(jù)地進(jìn)入極端困難的時期。為了克服困難，陜甘寧邊區(qū)開展了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動。版畫在這一時期自然而然地發(fā)揮了宣傳政策、動員生產(chǎn)的重要職能。沃渣的《開荒突擊隊》、王式廓的《開荒》、戚單的《防旱備荒》，從這些敘事性極強(qiáng)的木刻作品中不難看出木刻藝術(shù)對邊區(qū)生產(chǎn)建設(shè)的推動作用。

（四）引領(lǐng)社會新風(fēng)尚

為維護(hù)社會的穩(wěn)定，樹立良好的社會新風(fēng)尚，1939年4 月，邊區(qū)政府頒布了《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》，以此保障邊區(qū)婦女的合法權(quán)益。古元對這一題材進(jìn)行了深入挖掘，創(chuàng)作了《馬錫五調(diào)解婚姻訴訟》《結(jié)婚登記》《離婚訴》等作品，這些作品都是推動社會治理、引領(lǐng)社會新風(fēng)尚的佳作。

五、延安時期木刻版畫對當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

（一）藝術(shù)作品應(yīng)追求藝術(shù)性與思想性的統(tǒng)一

延安時期的版畫作品兼具藝術(shù)性與思想性。藝術(shù)創(chuàng)作好比廚子做菜，好的作品既要好看又要好吃?！昂每础鳖櫭剂x是指它的形式是美的，需重視藝術(shù)性。而“好吃”則表明了思想內(nèi)涵的重要性，二者相輔相成，好的藝術(shù)作品需要實現(xiàn)藝術(shù)性與思想性的統(tǒng)一。延安時期的版畫家也正是這樣做的，因此創(chuàng)作出了大量的有筋骨、有道德、有溫度的作品。

（二）藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)，探求中國作風(fēng)、中國氣派

解放區(qū)的木刻工作者致力于對中國民間美術(shù)的搜集與研究。魯藝木刻工作團(tuán)在對傳統(tǒng)年畫挖掘的基礎(chǔ)上，在前線開展了新年畫運(yùn)動。木刻團(tuán)的成員拜老百姓為師，利用傳統(tǒng)年畫的形式，植入新的內(nèi)容，創(chuàng)作了一大批新年畫，例如《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》《軍民合作》等。新年畫深受百姓喜愛，老百姓親切地稱之為“翻身年畫”。延安時期剪紙藝術(shù)也受到高度重視。1943 年，魯藝師生搜集剪紙素材，并編輯成冊、出版發(fā)行。藝術(shù)家還創(chuàng)作了兼具剪紙元素的剪紙木刻。羅工柳的《衛(wèi)生模范 壽比南山》、古元的《民兵》《自衛(wèi)軍》都是經(jīng)典案例。藝術(shù)家從民間藝術(shù)寶庫中汲取養(yǎng)分，在傳承和創(chuàng)新方面邁出重要一步。

（三）藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)深入生活，聯(lián)系群眾

人民是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，也是藝術(shù)前進(jìn)的動力，只有貼近群眾，才能真正地了解他們的生活，才能創(chuàng)作出與百姓同頻共振的藝術(shù)作品。延安文藝座談會后，大批文藝工作者深入農(nóng)村，向人民大眾學(xué)習(xí)。1940 年，古元被分配到碾莊鄉(xiāng)擔(dān)任文書一職，同老百姓同吃同住，這段經(jīng)歷使他真正懂得百姓的喜好。古元說：“我的木刻畫是在農(nóng)民的炕頭上‘展出’的，周圍的老鄉(xiāng)們就是我的觀眾，也是我的老師。他們把我送給他們的木刻畫張貼在炕頭上，每逢勞動后歸來，坐在熱炕上，吸著旱煙，品評著這些畫?！保?］碾莊的生活促使古元的創(chuàng)作發(fā)生了改變，這段經(jīng)歷也生動地詮釋了人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一源泉的深刻意義。

（四）藝術(shù)工作者應(yīng)肩負(fù)社會責(zé)任感

面對殘酷的抗日戰(zhàn)爭，一向以民族責(zé)任為己任的中國知識分子，以自己的血肉之軀投入抗日戰(zhàn)爭中。古元說：“我作為一個革命的版畫戰(zhàn)士，希望創(chuàng)作出來的作品能鼓舞人民前進(jìn)，給人民美好的精神食糧，為人類的正義事業(yè)，為共產(chǎn)主義事業(yè)做一點(diǎn)一滴的貢獻(xiàn)。我將堅持這個信念，努力不息?！保?］在高度責(zé)任感的驅(qū)使下，一幅幅鮮活的版畫誕生了。它們記錄了歷經(jīng)艱苦磨難，付出巨大犧牲的中國人民取得抗日戰(zhàn)爭偉大勝利的艱辛歷程。雖然我們身處和平年代，但是文藝工作者肩上的責(zé)任感不該被遺忘。

延安木刻植根于中華五千年文明，產(chǎn)生于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的偉大實踐中，是新興木刻運(yùn)動在延安的繼承和發(fā)展。延安時期木刻版畫的發(fā)展對當(dāng)代美術(shù)事業(yè)的發(fā)展有著重要影響。在新時期，弘揚(yáng)時代精神，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅定中華民族文化自信，實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢，延安時期版畫創(chuàng)作的道路與經(jīng)驗是根，啟迪當(dāng)下、昭示未來。