VR 虛擬交互技術(shù)在土家織錦創(chuàng)作中的探索與研發(fā)

黃 璽 重慶旅游職業(yè)學(xué)院藝術(shù)與文化旅游系

一、湘西土家織錦概述

“夕照山村鳥宿椏，土家樓角掛煙霞。彩云朵朵染江水，阿妹梭梭織錦花?！保?］這是對土家族山寨暮色景象的詩化，描寫了夕陽下土家吊腳樓上，美麗的土家女子用靈巧的雙手，挑織著古樸精美的土家織錦的景象。土家族是我國55 個少數(shù)民族之一［2］，有著燦爛悠久的歷史文化。土家族和苗族一樣，是一個有本民族語言卻沒有文字記錄的民族，如果說苗繡是苗族文化歷史的活化石，那土家織錦則是土家族歷史文化最好的呈現(xiàn)。

（一）土家織錦的藝術(shù)特征

土家織錦圖案達(dá)200 多種，其素材取自土家族山寨動物、植物、器具、山水風(fēng)光、民俗信仰、文化娛樂、生產(chǎn)生活等。土家織錦在構(gòu)圖上講究均衡對稱、抽象概括、自然古樸，充分表達(dá)了土家族山寨原生態(tài)的自然美和土家族人的心靈美，其制作技藝精湛，是我國織錦工藝中的精品。土家織錦的每一個構(gòu)圖、每一種色彩，都凝結(jié)著土家族人對大自然的熱愛，對美好生活、和諧家園的向往，對心上人的愛戀，對生命的贊美。［3］

1.均衡對稱，抽象概括

土家織錦構(gòu)圖豐富飽滿，講究均衡對稱，色彩熱烈鮮明，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺效果，通過對稱和反復(fù)連續(xù)的排列，進(jìn)行相關(guān)題材的主題裝飾與表達(dá)。在眾多的圖案紋樣中，“勾”最為普遍，“勾”圖案以“八勾”圖案為中心向四周延展、擴(kuò)大，具有內(nèi)在的向心力和外延的擴(kuò)展力，圖案均衡對稱?！肮础眻D案主要有八勾、十二勾、二十四勾、四十八勾，其中二十四勾和四十八勾（見圖1）最為精美。

2.題材廣泛，色彩艷麗

土家織錦的題材與土家族人的生活密不可分，涉及生活的方方面面。（1）表現(xiàn)生活用具的題材，如“梭子花”“粑粑架花”“船船花”“椅子花”等［4］。（2）表現(xiàn)植物的題材，如“白果花”“九朵梅”“牽?；ā钡?。（3）表現(xiàn)動物的題材，如“陽雀花”“狗牙花”“貓腳跡花”等。（4）表現(xiàn)風(fēng)俗習(xí)慣的題材，如“毛古斯”“土家女兒會”“秀山花燈”“老鼠嫁女”等。（5）表現(xiàn)歷史的題材，如“土王印”“四鳳抬印”“韶山升起紅太陽”等。（6）表現(xiàn)人文風(fēng)光的題材，如“土家風(fēng)光”“土家明月”“里耶古城”“吊腳樓”等。（7）表現(xiàn)文化融合的題材，如“鯉魚跳龍門”“一品當(dāng)朝”“萬字格”“福祿壽喜”等。土家織錦的色彩豐富、搭配協(xié)調(diào)，紅色、綠色、黃色、藍(lán)色經(jīng)?；ハ啻钆?。

土家織錦底色多為黑色或深藍(lán)色，采用天然礦物染料著色，圖案配色豐富協(xié)調(diào)。土家織錦制成后還要進(jìn)行整理和精修，包括修剪邊緣的不齊處，清除雜質(zhì)和線頭，并對色彩進(jìn)行調(diào)整，以突出圖案的層次和色彩搭配。整修后的土家織錦色彩鮮艷豐富，質(zhì)感絲滑柔軟，光澤獨(dú)特。

（二）土家織錦的文化內(nèi)涵

土家織錦的上百種圖案紋樣大致分為兩大類：一類是傳統(tǒng)的老樣子、老圖案；另一類是現(xiàn)代圖案。傳統(tǒng)的紋樣，以植物、動物、生活習(xí)俗和信仰等題材為主，如“勾花”“巖墻花”“臺臺花”等，是土家族人代代相傳的紋樣，保留著土家族人濃厚的傳統(tǒng)文化基因與記憶?，F(xiàn)在的圖案，如“山水風(fēng)光”“土家明月”等，大多是對現(xiàn)代生活進(jìn)行直白的寫真圖案。土家織錦有著精湛的挑織技藝，土家族人將美好的寓意和深刻的內(nèi)涵完美展現(xiàn)出來，把土家族人熱愛大自然的情感融入其中，表現(xiàn)了土家族山寨的靜謐祥和、充滿朝氣和土家族人敦厚勤勞、艱苦奮斗、堅強(qiáng)向上的優(yōu)秀品質(zhì)和情操。

二、土家織錦的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）土家織錦的歷史

土家織錦，萌芽于先秦至唐宋，成熟于明代，發(fā)展于清代的土司時期，興盛于改土歸流至民國時期，衰退于改革開放初期，轉(zhuǎn)型發(fā)展于改革開放后期，振興于“非遺扶貧助力鄉(xiāng)村振興”的當(dāng)代。

土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地帶的武陵山區(qū)，以獨(dú)特的文化和手工藝聞名于世。在古代，土家織錦被視為一種豪華的裝飾品，受到皇室和貴族的喜愛。它們不僅具有藝術(shù)價值，還象征著社會地位和財富。土家族人用精心編制的錦緞來制作衣物、窗簾、錦囊等物品，以展示民族的經(jīng)濟(jì)繁榮和個人的獨(dú)特身份。土家織錦的制作技藝非常獨(dú)特，需要經(jīng)過煩瑣而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鬟^程。從選材到圖案設(shè)計，再到織造和后期整理，每個環(huán)節(jié)都要求工匠具備高超的技藝和極強(qiáng)的耐心。他們巧妙地運(yùn)用各種色彩和線條，在織物上勾勒出栩栩如生的花鳥、山水和幾何圖案。隨著時間的推移，土家織錦逐漸發(fā)展成為當(dāng)?shù)氐拿耖g手工藝品不再是貴族和富人的專享，而被更多的人熱愛和傳承。在土家族的社區(qū)里，年輕人開始學(xué)習(xí)織錦的技巧，以保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種獨(dú)特的藝術(shù)形式。

如今，土家織錦作為中國傳統(tǒng)手工藝的重要組成部分，展示在各種文化活動和博物館中。它代表著土家族人的智慧和勤勞，展示了土家族人卓越的創(chuàng)造力和精湛的技藝。土家織錦是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。

（二）土家織錦產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

課題成員通過走訪與調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前市面上的土家織錦產(chǎn)品主要存在以下幾個問題。

1.產(chǎn)品設(shè)計難

土家織錦傳承人大多是土家族家庭里的婦女與老人，在織錦傳承的過程中以圖案的傳承為主，也有部分受過相關(guān)美術(shù)培訓(xùn)的傳承人，他們只能簡單制作一些圖案，但色彩的設(shè)計和搭配顯得十分生硬。

2.產(chǎn)品實(shí)用性不強(qiáng)

目前，土家織錦大多作為裝飾畫在市場上進(jìn)行流通，很難融入人們的日常生活。床上用品類的土家織錦產(chǎn)品，在材質(zhì)上基本沿用傳統(tǒng)的棉線，在家居市場上被很多同類的優(yōu)質(zhì)品牌替代。其他軟裝類產(chǎn)品的設(shè)計風(fēng)格，很難與現(xiàn)代家居風(fēng)格相匹配。總體來講，土家織錦產(chǎn)品與現(xiàn)代生活基本脫節(jié)。

3.產(chǎn)品價格極高

不論是機(jī)械化的小型廠房生產(chǎn)的土家織錦產(chǎn)品還是傳統(tǒng)的手工作坊生產(chǎn)的產(chǎn)品，在同類產(chǎn)品中比普通產(chǎn)品的價格要昂貴很多［5］。例如，土家織錦中的雙面織錦圍巾，一條標(biāo)價3 000 到5 000 元不等。雖然土家織錦的織造工藝繁復(fù)、進(jìn)度較慢、制作精巧，但是當(dāng)下土家織錦產(chǎn)品種類單一，在同類產(chǎn)品中價格更高，導(dǎo)致銷量較低。

4.產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重

土家織錦作為我國傳統(tǒng)手工藝的代表之一，曾經(jīng)以其獨(dú)特性和精湛的技藝而享有盛名。然而，隨著時代的發(fā)展和市場的變化，土家織錦產(chǎn)品的同質(zhì)化問題逐漸凸顯。在過去，土家織錦的每件作品都具有獨(dú)特的圖案和精致的細(xì)節(jié)，反映了工匠的創(chuàng)造力和巧思。然而，隨著商業(yè)化生產(chǎn)的興起，許多制造商開始大規(guī)模生產(chǎn)土家織錦，以迎合市場需求。這導(dǎo)致許多產(chǎn)品在設(shè)計上呈現(xiàn)出雷同的圖案和款式，缺乏個性和獨(dú)特性。產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重對土家織錦市場產(chǎn)生了消極影響。

5.產(chǎn)品題材缺乏文化內(nèi)涵

土家織錦作為一項珍貴的文化遺產(chǎn)，需要我們共同努力對其進(jìn)行保護(hù)和傳承。通過加強(qiáng)產(chǎn)品的個性化設(shè)計和市場監(jiān)管，在提升土家織錦的品質(zhì)和價值的同時，保持其獨(dú)特的文化魅力和藝術(shù)表達(dá)。大多數(shù)傳承人的作品都是對現(xiàn)代生活進(jìn)行寫真，缺乏對土家織錦文化的深入解讀，所謂的“創(chuàng)新設(shè)計”的紋樣無辨識性、無特色。

（三）土家織錦的數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀

土家織錦圖案是土家族最具標(biāo)識性的圖形元素和文化符號，地域性圖形、圖像一旦離開原始文化語境和民族環(huán)境，其辨識度和知名度會大打折扣。目前，土家織錦的數(shù)字化保護(hù)有兩種形式：一是土家織錦的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)；二是土家織錦的立體化數(shù)字保護(hù)。

1.土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)

土家織錦圖案紋樣的數(shù)字化保護(hù)，以土家織錦的文創(chuàng)產(chǎn)品研究、圖案紋樣的應(yīng)用與創(chuàng)新研究以及土家織錦的品牌塑造為主流。

2.土家織錦的立體化數(shù)字保護(hù)

土家織錦作為我國傳統(tǒng)手工藝的瑰寶，對其的立體數(shù)字化保護(hù)正面臨日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著科技的進(jìn)步和數(shù)字時代的到來，許多文化遺產(chǎn)以數(shù)字形式呈現(xiàn)，進(jìn)一步加大了其保護(hù)難度。傳統(tǒng)上，土家織錦使用紡織品作為載體，通過傳統(tǒng)的手工制作方式來展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)價值。然而，在數(shù)字化背景下，少數(shù)土家織錦的保護(hù)策略開始轉(zhuǎn)向立體數(shù)字化保護(hù)，通過三維掃描、高分辨率成像等技術(shù)，將土家織錦的原貌以數(shù)字形式保存下來。立體化數(shù)字保護(hù)為土家織錦的傳承和推廣提供了新的機(jī)遇。數(shù)字媒體能夠突破時空的限制，使土家織錦的精華得以在線展示和永久保存。人們可以通過電子設(shè)備欣賞土家織錦的精美細(xì)節(jié)，深入了解其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

然而，當(dāng)前土家織錦的立體化數(shù)字保護(hù)仍面臨一些挑戰(zhàn)。首先，技術(shù)的應(yīng)用和保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)尚未完全統(tǒng)一。不同機(jī)構(gòu)和個人使用不同的數(shù)字化手段，導(dǎo)致數(shù)字兼容性和互操作性存在問題。其次，數(shù)字化保護(hù)需要大量的人力、時間和物質(zhì)資源。最后，在數(shù)字展示中可能會有信息泄露和版權(quán)保護(hù)等問題。因此，促進(jìn)土家織錦的立體化數(shù)字保護(hù)需要多方參與和創(chuàng)新合作。研究機(jī)構(gòu)和相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)人員應(yīng)該制訂具有操作性的數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)范。同時，應(yīng)加強(qiáng)宣傳和教育，提高公眾對土家織錦數(shù)字化保護(hù)的認(rèn)識和重視。土家織錦作為珍貴的文化遺產(chǎn)，數(shù)字化保護(hù)旨在將其永久留存，并為后代傳承提供支持。通過合理利用科技手段，并積極參與保護(hù)工作，我們有信心保護(hù)并推廣土家織錦。

三、VR 虛擬交互技術(shù)在土家織錦創(chuàng)作中的應(yīng)用

土家織錦圖案經(jīng)過長時間的發(fā)展，目前可考的紋樣有200 余種。在當(dāng)前對土家織錦圖案的研究中，一般按照題材將其分為植物、動物、自然現(xiàn)象、生活用具及其他類型，隨著時代的演變和不同民族文化的融合，同類型的紋樣呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式和豐富的變化。通過虛擬仿真土家族生活環(huán)境，再對土家族織錦圖案進(jìn)行系統(tǒng)的數(shù)字化采集與轉(zhuǎn)化，在符合當(dāng)代文化傳播規(guī)律的編目檢索系統(tǒng)下構(gòu)建專業(yè)的 VR 圖案數(shù)據(jù)庫，為土家族織錦圖案的資源留存與研究、數(shù)據(jù)共享、展示與傳播奠定堅實(shí)基礎(chǔ)，還能更加直觀、全面地將其展示在大眾面前。

（一）VR 土家織錦模擬仿真線上體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)平臺的搭建

在VR 虛擬仿真土家織錦工坊模擬場景的搭建中，通過點(diǎn)擊立體式空間中的土家織錦制作工具與成品，進(jìn)行詳細(xì)的語音講解與介紹，可以提供作品設(shè)計與模擬制作的交互式體驗(yàn)，給觀眾一種沉浸式的體驗(yàn)。在虛擬工坊的模擬場景中搭建一個非遺土家織錦陳列室，通過點(diǎn)擊作品看到作品的介紹，在作品的旁邊放上土家織錦衍生文創(chuàng)產(chǎn)品的鏈接，這樣觀眾就能直觀地看到非遺文創(chuàng)作品的詳情。本項目系統(tǒng)開發(fā)狀況如圖2 所示。

圖2 土家織錦云端工坊系統(tǒng)截圖

（二）交互式土家織錦的VR 工藝流程“體驗(yàn)”設(shè)定

土家織錦是在傳統(tǒng)的木織機(jī)上，運(yùn)用傳統(tǒng)的手工技藝通經(jīng)斷緯、反面挑織制作的工藝品，工藝復(fù)雜，程序繁多，技術(shù)要求較高，一般要經(jīng)過20 道工序，才能把棉花變成一幅幅絢麗多彩、圖案各異的土家織錦［6］。其主要工序包括紡線、牽線、上機(jī)、挑織及整理等。根據(jù)傳統(tǒng)的工序，我們把線上制作過程設(shè)定成VR 核心的交互技術(shù)，通過人機(jī)互動讓人們沉浸式地體驗(yàn)土家織錦的工藝與趣味。

1.VR 交互式土家織錦紡線工藝的設(shè)定

在VR 交互的程序中設(shè)定：（1）在一片白白的棉花地采棉的虛擬場景，通過模擬采摘動作獲得棉花。（2）創(chuàng)設(shè)一個用彈棉花弓把棉花彈松的虛擬場景，通過模擬彈棉花的動作獲得松軟的棉花。（3）一個類似捻線的動作，在虛擬環(huán)境中通過手的反復(fù)轉(zhuǎn)動，進(jìn)行紡線的制作。（4）在虛擬場景進(jìn)行染色和上漿。

2.VR 交互式土家織錦牽線工藝的設(shè)定

在VR 交互的程序中設(shè)定：（1）設(shè)定一個手部搖圈的動作呈現(xiàn)“倒線”的虛擬場景。（2）通過手部往外延伸的動作進(jìn)行“固線樁”的虛擬安放。（3）虛擬一個“安線筒”的小過程，在木枋上面放置線筒，根據(jù)需要的顏色和尺幅來虛擬放置，大多為20～40 個線筒。（4）虛擬一個“拉線”的動作，把所有線筒的線均勻拉出，把虛擬拉出來的線固定在一個虛擬的木樁上面，返回窖樁旁，用右手依次將線繞成“8”字形的線圈，此虛擬工序模仿土家族人織錦時“撿花叉叉”的動作。（5）虛擬“進(jìn)筘”的工序，依次將經(jīng)線穿過筘眼。

3.VR 交互式土家織錦上機(jī)工藝的設(shè)定

在VR 交互的程序中設(shè)定：（1）設(shè)計一個手部滾線的動作，把所牽的經(jīng)線全部裹在滾板上。（2）虛擬“翻窖”動作展示。（3）虛擬“裹線”動作展示。（4）虛擬“撿綜”動作展示。（5）交互“撿線”工序，手持手柄挑經(jīng)線，隔一根挑一根，依次進(jìn)行。

4.VR 交互式土家織錦挑織工藝的設(shè)定

開始進(jìn)入織錦程序，土家織錦在挑織的過程中是三層經(jīng)線錯綜過緯線，即上下各半分經(jīng)線后，再將上面經(jīng)線分為兩層，呈現(xiàn)“挑3 壓1”的層次進(jìn)行挑織。虛擬設(shè)定一個織布的展示動作。

5.VR 交互式土家織錦核心體驗(yàn)紋樣互動環(huán)節(jié)的設(shè)定

土家織錦的顏色大多為十二色相環(huán)上的對比色，經(jīng)常運(yùn)用的五色是黑色、紅色、黃色、綠色、白色，它們還可以搭配使用，在系統(tǒng)配色的時候固定采用原有配色體系。因?yàn)椤拔魈m卡普”的產(chǎn)品效果圖似十字繡的多方塊組成的圖形與紋樣，因此在系統(tǒng)的設(shè)定上，我們可以采用在交互空間中繪圖，直接形成小方塊的色塊和紋樣的效果。在后期把自己喜歡的人物、風(fēng)景、花鳥等直接上傳到系統(tǒng)中，通過系統(tǒng)處理直接生成“西蘭卡普”的效果圖，讓觀眾能直接看到織錦的呈現(xiàn)效果。再把設(shè)計好的織錦效果交互式地放到喜歡的文創(chuàng)產(chǎn)品上面，如床上四件套、沙發(fā)軟裝、圍巾、布包等，增強(qiáng)文化的趣味性。

（三）VR 交互式土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品的后臺設(shè)定

考慮到在觀眾沉浸式體驗(yàn)的過程中，有把虛擬轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的需要，我們在開發(fā)的時候應(yīng)該和線下廠家、工坊進(jìn)行合作，既可以把平臺上觀眾設(shè)計的土家織錦產(chǎn)品通過網(wǎng)絡(luò)付費(fèi)制作成成品，也可以與土家織錦相關(guān)產(chǎn)品結(jié)合進(jìn)行掛賣與銷售，使虛擬空間與現(xiàn)實(shí)生活有一個轉(zhuǎn)化點(diǎn)來銜接，同時也可以通過科技促進(jìn)非遺的發(fā)展。

四、結(jié)論

在數(shù)字化背景下，文旅產(chǎn)業(yè)需要對文旅產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā)，使文旅產(chǎn)品更具有情境性，打造非遺區(qū)域文化品牌，使品牌故事更加情趣化，推動非遺文旅體驗(yàn)個性化，更好地服務(wù)消費(fèi)者。土家織錦云工坊通過模擬仿真體驗(yàn)非遺工藝的樂趣，使更多的年輕人喜歡、認(rèn)可并積極體驗(yàn)非遺文化?；ヂ?lián)網(wǎng)和IT 技術(shù)的蓬勃發(fā)展改變了非遺的傳播載體和表現(xiàn)形式，甚至改變了傳統(tǒng)手工藝的玩法，但是沒有改變傳統(tǒng)文化的本質(zhì)。土家織錦虛擬工坊是以優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝為載體，以VR技術(shù)為依托打造的一款用戶可以在VR 虛擬環(huán)境中漫游，進(jìn)行互動式體驗(yàn)，進(jìn)一步感受非遺魅力的平臺，有利于促進(jìn)非遺的傳播與傳承，增強(qiáng)文化自信，在傳統(tǒng)手工藝與大眾之間搭建一座輕松便捷的“數(shù)字化橋梁”。