以黨的二十大精神為引領(lǐng)推進(jìn)西藏社會(huì)主義文化建設(shè)研究

趙國(guó)棟

（西藏文化傳承發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心 陜西咸陽(yáng) 712082）

引 言

中國(guó)特色社會(huì)主義文化制度是馬克思主義基本原理同中國(guó)文化建設(shè)實(shí)際與時(shí)代特征相結(jié)合的成果，是人類制度文明的重大創(chuàng)新。[1]

中華人民共和國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民勇于開拓各項(xiàng)工作，文化建設(shè)煥然一新。社會(huì)主義三大改造的完成和社會(huì)主義制度的確立為社會(huì)主義文化的持續(xù)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)。新民主主義文化向社會(huì)主義文化形態(tài)發(fā)展，文化為人民服務(wù)的根本宗旨得以逐步確立。改革開放的大幕拉開之后，中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)大踏步前進(jìn)。改革開放早期，社會(huì)主義文化建設(shè)突出精神文明建設(shè)，黨的十五大報(bào)告明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵，黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，黨十七大報(bào)告提出推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，黨的十八大報(bào)告明確“五位一體”總體布局，提出扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下科學(xué)地穩(wěn)步地推進(jìn)。[2]

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛傳播，全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)。[3]黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”[4](P41)。黨的十九屆四中全會(huì)明確指出：“堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度”[5]，這是黨的歷史上第一次對(duì)文化領(lǐng)域應(yīng)該“堅(jiān)持什么樣的制度”做出明確規(guī)定，昭示了文化制度在國(guó)家建設(shè)與發(fā)展中統(tǒng)一思想、凝魂聚魄的關(guān)鍵性作用。[6]

黨的二十大報(bào)告指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！盵7]進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義文化在社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興中的地位和作用。

文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。[3]西藏在國(guó)家社會(huì)主義文化制度建設(shè)中沐浴春光，社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，社會(huì)面貌日新月異。深入貫徹落實(shí)黨的二十大精神，西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界要繼續(xù)大力推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)研究，為建設(shè)有中國(guó)特色、中國(guó)氣派的文化話語(yǔ)體系貢獻(xiàn)力量。

一、西藏社會(huì)主義文化建設(shè)成就與經(jīng)驗(yàn)

在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在西藏各級(jí)黨委和政府的高度重視下，在全國(guó)援藏的有力支撐下，西藏各族群眾團(tuán)結(jié)奮斗，不但創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)的一個(gè)個(gè)奇跡，而且在社會(huì)主義文化建設(shè)中也成就卓著，令人贊嘆。主要體現(xiàn)在以下方面。

其一，各族群眾的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣和進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的權(quán)利得到充分尊重。服飾、飲食、住房等傳統(tǒng)文化也吸收了較多新文化元素。藏歷新年、雪頓節(jié)、賽馬節(jié)等群眾性文化傳統(tǒng)節(jié)慶得到有效繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。其二，公共文化設(shè)施不斷改善，各級(jí)群眾藝術(shù)館、公共圖書館、博物館、藏戲藝術(shù)中心、縣級(jí)綜合文化活動(dòng)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、農(nóng)家書屋、寺廟書屋為各族群眾的精神文化生活創(chuàng)造了條件、提供了保障，絕大多數(shù)公共設(shè)施實(shí)行“無(wú)障礙、零門檻”免費(fèi)開放，公共數(shù)字文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)不斷推進(jìn)，社會(huì)主義文化遍地開花。其三，文化事業(yè)博興繁榮，精品電視、電影和戲曲作品不斷涌現(xiàn)，大型實(shí)景愛(ài)國(guó)藏戲《文成公主》在全國(guó)范圍內(nèi)受到好評(píng)，各類民間藝術(shù)團(tuán)文藝表演活動(dòng)以及示范性群眾文化活動(dòng)在城鄉(xiāng)產(chǎn)生熱烈反響，深受群眾歡迎。其四，文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，“美麗西藏可愛(ài)家鄉(xiāng)”優(yōu)秀文化產(chǎn)品鄉(xiāng)村供給工程成效顯著，西藏各族群眾沐浴文化產(chǎn)業(yè)春風(fēng)，吃上了文化飯、生態(tài)飯。旅游文化產(chǎn)業(yè)成就斐然，“林芝桃花節(jié)”等一系列著名產(chǎn)業(yè)品牌影響廣泛。其五，文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)傳承和發(fā)展。組織多次大規(guī)模的、系統(tǒng)的文化遺產(chǎn)普查、搜集、整理工作，加大了各類古籍的保護(hù)普查、古籍?dāng)?shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、古籍整理修復(fù)和研究利用、古籍保護(hù)隊(duì)伍培養(yǎng)等方面工作的力度，有305 函珍貴古籍入選《國(guó)家珍貴古籍名錄》。持續(xù)投入巨額資金對(duì)各類文物古跡進(jìn)行維修保護(hù)，有35 個(gè)村落列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。大力支持藏醫(yī)藥的傳承發(fā)展，建立西藏藏醫(yī)藥大學(xué)，規(guī)范藏醫(yī)診療標(biāo)準(zhǔn)，藏藥生產(chǎn)邁向標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、規(guī)?；??！鞍俜瓶üこ獭卑褌鹘y(tǒng)唐卡文化與中國(guó)革命文化有機(jī)結(jié)合，以西藏和平解放60 年來(lái)波瀾壯闊的革命、建設(shè)、改革歷史以及巨大變遷為題材，創(chuàng)作出100 幅具有廣泛代表性和藝術(shù)感染力的新唐卡力作。其六，以人民為中心的精品文化工程落地開花，“文創(chuàng)西藏”區(qū)域公用品牌已經(jīng)產(chǎn)出了良好的階段成果，“文創(chuàng)西藏1+74”文化產(chǎn)業(yè)新興業(yè)態(tài)培育工程持續(xù)推進(jìn)，“中國(guó)西藏·扎西德勒”對(duì)外文化交流品牌建設(shè)以及“地球第三極文創(chuàng)新西藏”文化品牌建設(shè)傳遞出西藏時(shí)代之音、展示出西藏新形象，為講好中國(guó)故事做出了積極貢獻(xiàn)。其七，中華民族共同體意識(shí)更加牢固。西藏自古以來(lái)就有各民族交往交流交融的文化底蘊(yùn)和優(yōu)良傳統(tǒng)。國(guó)務(wù)院、西藏自治區(qū)表彰的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)單位共有1985 個(gè)（次）、先進(jìn)個(gè)人2846人（次），拉薩、日喀則、昌都、阿里先后成為全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范市（地）。其八，宗教信仰自由得到充分保障。堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向，切實(shí)保障宗教信仰自由與秩序，依法管理宗教事務(wù)。按照法律規(guī)章、宗教儀軌和歷史定制，有序開展活佛轉(zhuǎn)世認(rèn)定。依法開展正常宗教活動(dòng)，寺廟學(xué)經(jīng)、辯經(jīng)等傳統(tǒng)宗教活動(dòng)和寺廟學(xué)經(jīng)考核晉升學(xué)位活動(dòng)正常進(jìn)行。各級(jí)人民代表大會(huì)、政治協(xié)商會(huì)議中，有600 余名宗教界人士擔(dān)任代表、委員。[8]

西藏社會(huì)主義文化建設(shè)始于20世紀(jì)50年代人民解放軍進(jìn)入西藏。1959 年徹底廢除封建農(nóng)奴制后，生產(chǎn)資料所有制發(fā)生了根本變化，西藏各族群眾真正當(dāng)家作了主人，馬列主義、毛澤東思想和社會(huì)主義思想深入人心，積極向上、朝氣蓬勃的社會(huì)主義文化建設(shè)在西藏成為主導(dǎo)。[9]西藏在開展社會(huì)主義文化建設(shè)過(guò)程中積累、總結(jié)了大量寶貴經(jīng)驗(yàn)。

第一，堅(jiān)持以馬克思主義為靈魂和引領(lǐng)，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)。“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行!”[10](P13)馬克思主義是中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)之“魂”。西藏社會(huì)主義文化建設(shè)始終堅(jiān)持以馬克思主義為靈魂和引領(lǐng)，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法推進(jìn)文化建設(shè)的方方面面。堅(jiān)持以馬克思主義為靈魂和引領(lǐng)，就是要堅(jiān)持和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)。長(zhǎng)期的歷史和實(shí)踐證明，黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是西藏一切工作取得不斷勝利的根本保證，西藏文化建設(shè)的一切成績(jī)無(wú)一不是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的。

第二，全面深入堅(jiān)持新時(shí)代黨的治藏方略?！段鞑睾推浇夥排c繁榮發(fā)展》白皮書指出：中國(guó)共產(chǎn)黨深化對(duì)西藏工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民治藏穩(wěn)藏興藏的成功經(jīng)驗(yàn)，提出新時(shí)代黨的治藏方略，即必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、民族區(qū)域自治制度，必須堅(jiān)持治國(guó)必治邊、治邊先穩(wěn)藏的戰(zhàn)略思想，必須把維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為西藏工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)，必須堅(jiān)持依法治藏、富民興藏、長(zhǎng)期建藏、凝聚人心、夯實(shí)基礎(chǔ)的重要原則，必須統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，必須把改善民生、凝聚人心作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，必須促進(jìn)各民族交往交流交融，必須堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向、依法管理宗教事務(wù)，必須堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)第一，必須加強(qiáng)黨的建設(shè)特別是政治建設(shè)。[8]

黨的治藏方略科學(xué)回答了系列方向性、全局性、戰(zhàn)略性問(wèn)題，是對(duì)西藏一切工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提煉和創(chuàng)新發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于西藏工作的集中體現(xiàn)，是西藏一切工作的根本遵循，也是西藏社會(huì)主義文化建設(shè)的根本遵循和成功保證。

第三，扎根中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，回應(yīng)新時(shí)代要求。西藏文化建設(shè)堅(jiān)持扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，扎根于西藏具體區(qū)情，回應(yīng)新時(shí)代要求，不斷推向前進(jìn)。改革開放以來(lái)，黨中央先后召開7 次西藏工作座談會(huì)，為西藏建設(shè)和發(fā)展把舵定向、謀篇布局，保證了西藏文化建設(shè)扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐和西藏具體區(qū)情行穩(wěn)致遠(yuǎn)。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視西藏工作，先后召開中央第六次、第七次西藏工作座談會(huì)，明確新形勢(shì)下西藏一切工作的指導(dǎo)思想和相關(guān)目標(biāo)任務(wù)。新時(shí)代的西藏，各項(xiàng)事業(yè)取得了全方位進(jìn)步和歷史性成就，全區(qū)社會(huì)大局和諧穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，人民生活水平進(jìn)一步提高，貧困縣全部脫貧摘帽，生態(tài)安全屏障不斷鞏固。西藏文化建設(shè)事業(yè)在新時(shí)代洪流中進(jìn)一步繁榮發(fā)展。

第四，科學(xué)有力協(xié)調(diào)文化傳承、創(chuàng)新和批判之間的關(guān)系。2014年10月在新時(shí)期文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平提出：“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵11](P26)

推進(jìn)西藏文化建設(shè)，必然要處理好文化傳承、創(chuàng)新和批判之間的關(guān)系。文化發(fā)展是在傳承中創(chuàng)新發(fā)展的，文化建設(shè)離不開優(yōu)秀文化傳承，傳承過(guò)程是文化選擇的過(guò)程，取精華，去糟粕。優(yōu)秀文化傳承要結(jié)合時(shí)代要求，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是文化生命力的根本所在，要持續(xù)推進(jìn)文化理論、文化內(nèi)容、文化載體、文化形式等方面的全面創(chuàng)新?；谖幕杂X(jué)，要對(duì)文化中存在的問(wèn)題和現(xiàn)象進(jìn)行必要批判，否則文化就會(huì)變得盲目，甚至走上歧途。在西藏要開展科學(xué)有效的文化批判，就要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持黨的基本文化制度和政策，堅(jiān)持新時(shí)代黨的治藏方略。

第五，始終堅(jiān)持為人民服務(wù)宗旨，以服務(wù)人民群眾為文化建設(shè)導(dǎo)向。人民是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的根本力量，人民是歷史的創(chuàng)造者。馬克思強(qiáng)調(diào)：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”[12](P287)。黨的二十大報(bào)告指出：“江山就是人民，人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。治國(guó)有常，利民為本?！盵7]新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)調(diào)人民群眾在文化建設(shè)中的主體地位，[13]以服務(wù)人民為宗旨。

西藏社會(huì)主義文化建設(shè)始終堅(jiān)持以文化服務(wù)人民，堅(jiān)持把文化工作做在祖國(guó)大地上、做在西藏各族群眾的心坎上。堅(jiān)持以人民為中心的文化建設(shè)導(dǎo)向，推出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文化研究、文化建設(shè)人才。堅(jiān)持滿足各族人民群眾的文化需求，不斷健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程。不斷用重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)更多人走上文化致富之路。

二、以二十大精神為指引持續(xù)推進(jìn)西藏社會(huì)主義文化建設(shè)

西藏要以黨的二十大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)設(shè)定的宏圖偉略有針對(duì)性貫徹、落實(shí)，結(jié)合西藏區(qū)情持續(xù)深化西藏社會(huì)主義文化建設(shè)研究，為社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐提供科學(xué)的理論依據(jù)。

（一）推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信研究

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。”[14](P349)文化自信關(guān)系西藏社會(huì)主義文化建設(shè)的全局和根本。結(jié)合西藏區(qū)情不斷推進(jìn)文化自信研究具有必要性和重要性。

推進(jìn)社會(huì)主義文化自信的依據(jù)研究。西藏的社會(huì)主義文化不是完全的純粹的傳統(tǒng)文化，不是外來(lái)的西式文化，也不是二者的混雜，而是特定歷史規(guī)律的必然產(chǎn)物。這個(gè)規(guī)律就是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義理論引入了西藏革命和建設(shè)實(shí)踐，引入了文化建設(shè)與發(fā)展之中，并生成了社會(huì)主義先進(jìn)文化。中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化在西藏的實(shí)踐立足于全體人民利益，立足于西藏穩(wěn)定發(fā)展和人民幸福的全局，與西藏傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分相結(jié)合、相融合，剔除掉傳統(tǒng)文化中的落后成分，使西藏社會(huì)文化發(fā)展呈現(xiàn)出全新面貌。

推進(jìn)社會(huì)主義文化自信的實(shí)現(xiàn)研究。人類歷史告訴我們，文化自信的實(shí)現(xiàn)必須要有正確的文化制度、文化路線和文化方針，要能夠激發(fā)文化活力，保護(hù)傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，發(fā)揮文化優(yōu)勢(shì)造福人民群眾。黨的十九大報(bào)告明確指出：堅(jiān)定中華文化自信，要“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”[4](P41)這指明了西藏文化自信實(shí)現(xiàn)研究應(yīng)遵循的總體原則。

推進(jìn)社會(huì)主義文化自信從何而來(lái)研究。中國(guó)特色社會(huì)主義文化超越了傳統(tǒng)文化以及西式文化的固定模式，是一種新型的文化形態(tài)?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨不是就文化談文化，而是從實(shí)際的經(jīng)濟(jì)、政治的需要來(lái)確立文化先進(jìn)與否的標(biāo)準(zhǔn)。”[15]中國(guó)特色社會(huì)主義文化不是簡(jiǎn)單地從任何標(biāo)準(zhǔn)中進(jìn)行選擇，更不是走“中西二選一”模式，而是緊緊以人民為中心，“從根本上消弭了中西異質(zhì)文化如何對(duì)接的難題”[15]，“革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化已經(jīng)扎根于中國(guó)人民血脈，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一并熔鑄于中國(guó)特色社會(huì)主義文化之中。”[15]緊緊抓住中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信來(lái)源的特點(diǎn)，加大在西藏區(qū)情下的文化自信來(lái)源研究，需要進(jìn)一步梳理西藏的紅色文化史，加強(qiáng)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化在西藏的實(shí)踐研究，推進(jìn)文化對(duì)比研究。

（二）推進(jìn)西藏社會(huì)主義文化主體性研究，深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

文化具有主體，文化主體“不斷生產(chǎn)、發(fā)展、傳承和創(chuàng)新文化”[13]，人民就是社會(huì)主義文化的主體。堅(jiān)持文化的人民主體性，就要深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的二十大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量?！盵7]在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中，人民的主體性才體現(xiàn)得更為明顯。

推進(jìn)文化主體重要性研究。文化主體性不僅關(guān)系到文化建設(shè)、文化發(fā)展創(chuàng)新問(wèn)題，也關(guān)系著文化的未來(lái)，甚至國(guó)家的未來(lái)。“近代以來(lái)中華文明‘蒙塵’的巨大危機(jī)，其核心在于文化主體性的堅(jiān)守困境。”[15]失去了文化的主體性，或者主體性迷失，文化就會(huì)失去發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力，失去自我的文化身份。對(duì)西藏社會(huì)主義文化主體重要性的研究要實(shí)事求是地立足西藏少數(shù)民族實(shí)際去考量和建設(shè)文化，要尊重民族文化的差異性，而不能在文化方面搞一刀切。要尊重差異化的文化主體性，更要以此為基礎(chǔ)尋求多元一體的主體性，“從而找到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西藏民族文化的契合點(diǎn)，才能更好地實(shí)現(xiàn)價(jià)值共享?！盵16]

推進(jìn)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系研究。西藏傳統(tǒng)文化中帶有明顯的草原文化、宗教文化和生存文化因素，三者相互作用，共同構(gòu)成了比較穩(wěn)定的文化觀念。[17]從發(fā)展脈絡(luò)看，西藏傳統(tǒng)文化包括藏族史前文化、苯教文化、藏傳佛教文化、社會(huì)主義藏族新文化。[18]在西藏文化主體中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在這些傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分基礎(chǔ)上建立起來(lái)，并從中積淀下深厚的歷史文化和價(jià)值。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西藏特定的建設(shè)發(fā)展實(shí)踐緊密結(jié)合，不斷吸收時(shí)代精神，推進(jìn)著社會(huì)主義文化前進(jìn)的潮流。

推進(jìn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究。任何一種文化都是物質(zhì)實(shí)踐和精神生產(chǎn)的產(chǎn)物，既有物質(zhì)功能和價(jià)值，也蘊(yùn)含精神功能和價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的靈魂和價(jià)值追求，是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展和文化進(jìn)步的重要力量。[13]培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)系統(tǒng)復(fù)雜工程，黨的二十大報(bào)告指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要做到：弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，持續(xù)抓好黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育，引導(dǎo)人民知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)，不斷堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)。堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)、融入社會(huì)發(fā)展、融入日常生活。[7]

沿著黨的二十大報(bào)告給出的方向和目標(biāo)，西藏要結(jié)合區(qū)情實(shí)際，全方位推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值的培育和踐行研究。要注意推進(jìn)培育方式的研究，深入挖掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的涵養(yǎng)作用，同時(shí)要深入研究近現(xiàn)代革命文化、國(guó)外先進(jìn)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體三個(gè)層面推進(jìn)對(duì)文化主體社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行研究。

（三）推進(jìn)提高西藏全社會(huì)文明程度研究，以優(yōu)秀文化塑造人和陶冶人

黨的二十大報(bào)告指出：提高全社會(huì)文明程度。實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)。統(tǒng)籌推動(dòng)文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建，推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展，在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神，培育時(shí)代新風(fēng)新貌。加強(qiáng)國(guó)家科普能力建設(shè)，深化全民閱讀活動(dòng)。完善志愿服務(wù)制度和工作體系。弘揚(yáng)誠(chéng)信文化，健全誠(chéng)信建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。發(fā)揮黨和國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰的精神引領(lǐng)、典型示范作用，推動(dòng)全社會(huì)見(jiàn)賢思齊、崇尚英雄、爭(zhēng)做先鋒。[7]推進(jìn)西藏社會(huì)主義文化建設(shè)，必須大力提升西藏全社會(huì)文明程度。社會(huì)文明程度既是文化建設(shè)的重要組成部分，也是文化建設(shè)成就的重要表現(xiàn)。

推進(jìn)提高西藏全社會(huì)文明程度建設(shè)必要性研究。西藏全社會(huì)文明程度已經(jīng)有了顯著提高，取得了顯著成績(jī)，但在快速的社會(huì)變遷和轉(zhuǎn)型中，一些不良的傳統(tǒng)觀念和行為方式仍然影響著少數(shù)群眾，同時(shí)，一些現(xiàn)代市場(chǎng)、文化元素也會(huì)對(duì)人們的觀念和行為方式帶來(lái)不利的影響。在多種文化交匯影響下，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，宗教習(xí)俗、社會(huì)支持、文化調(diào)適以及認(rèn)同等方面都在發(fā)生著不同程度的變化，基于文化的自我概念化也受到影響，個(gè)體面臨著一定的觀念轉(zhuǎn)變風(fēng)險(xiǎn)。族群心理的社會(huì)適應(yīng)、族群心理的文化調(diào)適是民族地區(qū)社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容，關(guān)注族群社會(huì)融入及族群社會(huì)心理適應(yīng)問(wèn)題是西藏文化建設(shè)的重要標(biāo)識(shí)。[19]

推進(jìn)馬克思主義大眾化與社會(huì)文明程度關(guān)系研究。要直面問(wèn)題，直面挑戰(zhàn)，深入開展馬克思主義大眾化與社會(huì)文明程度關(guān)系研究，以馬克思主義不斷大眾化治愈一些人存在的精神文化問(wèn)題、價(jià)值觀念問(wèn)題、國(guó)家認(rèn)同等問(wèn)題。要通過(guò)馬克思主義強(qiáng)大力量引導(dǎo)群眾實(shí)現(xiàn)更好的自我認(rèn)識(shí)，達(dá)到更好的自我調(diào)適效果，校正有偏激傾向的價(jià)值定位和取向、進(jìn)一步筑牢政治意識(shí)，化解偏激觀念和行為，全社會(huì)攜手共創(chuàng)西藏和諧社會(huì)。要注重西藏的區(qū)情、民情，有針對(duì)性提煉?cǎi)R克思主義大眾化的民族性特征，提升馬克思主義大眾化的方法科學(xué)性、手段有效性、效果突出性。要結(jié)合時(shí)代特征和西藏特點(diǎn)，不斷豐富馬克思主義大眾化新的時(shí)代內(nèi)涵、新的民族內(nèi)蘊(yùn)、新的地域特色，不斷促進(jìn)西藏馬克思主義大眾化的新發(fā)展。

推進(jìn)西藏革命文化對(duì)提升社會(huì)文明程度影響研究。革命文化是社會(huì)主義文化制度的文化之“源”。[6]在滾滾歷史洪流中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中國(guó)人民戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)困難，取得了舉世矚目的成就，并在斗爭(zhēng)、革命實(shí)踐中催生了中華民族特有的革命文化。革命文化中蘊(yùn)含著豐富的革命精神，見(jiàn)證了中華民族革命和建設(shè)的光輝歷史，積淀了一代代人堅(jiān)定的革命理想與崇高的信念。革命文化是現(xiàn)時(shí)代社會(huì)文明建設(shè)的重要文化力量和支撐。加強(qiáng)西藏革命文化對(duì)提升社會(huì)文明程度影響研究具有必要性和重要性。面對(duì)全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，必然要從革命文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量，提升全社會(huì)文明水平，不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的新發(fā)展。要大力研究革命文化中的西藏特有形式，加大對(duì)“老西藏精神”“兩路精神”與社會(huì)文明關(guān)系的研究。

（四）推進(jìn)西藏文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)研究，繁榮文化創(chuàng)新實(shí)踐

繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)的重要組成，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必然要求。“文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)‘雙輪驅(qū)動(dòng)’、全面發(fā)展是我們黨推進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。”[20]黨的二十大報(bào)告指出，要“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”[7]。西藏要緊緊圍繞黨的二十大精神，深入開展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)研究，繁榮文化創(chuàng)新實(shí)踐，推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展和大繁榮。

推進(jìn)文化體制改革發(fā)展研究。文化體制改革是國(guó)家不斷深化改革的重要組成部分。西藏文化體制中還存在一些問(wèn)題，制約文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，要加大研究力度，著力妥善解決。要不斷完善文化管理、治理體制，完善政策出臺(tái)的科學(xué)機(jī)制，改革文化市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)體制，妥善處理好政府、社會(huì)和市場(chǎng)三者之間的關(guān)系。要突出文化治理、創(chuàng)新治理模式，為社會(huì)主義文化建設(shè)提供良好的社會(huì)文化環(huán)境，突出政府主導(dǎo)下的多元共治，建立多元參與、協(xié)同共享、高效規(guī)范的治理體系。要在文化人才隊(duì)伍建設(shè)方面著力改革，改革制約人才成長(zhǎng)的諸多問(wèn)題，穩(wěn)定和優(yōu)化人才隊(duì)伍，為優(yōu)秀人才施展才能創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。

推進(jìn)文化市場(chǎng)研究。文化市場(chǎng)是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)發(fā)展的外部環(huán)境，對(duì)文化建設(shè)具有重要的影響。西藏的文化市場(chǎng)要素發(fā)育還不健全，在一些方面存在不足和缺陷。西藏文化市場(chǎng)不能脫離全球化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化，要借助多種資本形式和前沿科技力量推進(jìn)文化市場(chǎng)發(fā)展。要關(guān)注文化事業(yè)的經(jīng)營(yíng)力、文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力、文化產(chǎn)品的傳播力，把社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有效結(jié)合起來(lái)，把社會(huì)效益放在第一位，防止資本無(wú)序擴(kuò)張。大力推進(jìn)西藏文化產(chǎn)業(yè)品牌打造，形成一批有聲譽(yù)有特色的西藏文化產(chǎn)業(yè)品牌。

推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)路徑研究。要緊緊圍繞黨的二十大報(bào)告提出的戰(zhàn)略，結(jié)合西藏區(qū)情逐條研究、逐條細(xì)化、逐條落實(shí)。在導(dǎo)向上，“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊(duì)伍?！盵7]要從西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，在文化文藝人才培養(yǎng)上改革創(chuàng)新，激發(fā)優(yōu)秀人才創(chuàng)作更多更好的文化作品。在體制機(jī)制上，“堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，深化文化體制改革，完善文化經(jīng)濟(jì)政策?！盵7]要研究和落實(shí)文化效益的辯證法，通過(guò)改革激發(fā)活力，通過(guò)政策釋放潛能。在數(shù)字化戰(zhàn)略上，“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程。”[7]堅(jiān)定文化數(shù)字化戰(zhàn)略方向，運(yùn)用文化科技促進(jìn)文化服務(wù)體系成長(zhǎng)和文化惠民實(shí)踐。在市場(chǎng)建設(shè)上，“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略。”[7]強(qiáng)調(diào)文化市場(chǎng)的建設(shè)與成長(zhǎng)，以前瞻性推進(jìn)重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目建設(shè)，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)與重大項(xiàng)目的彼此助益作用。在文化保護(hù)傳承上，“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承，建好用好國(guó)家文化公園?！盵7]注重對(duì)西藏文化遺產(chǎn)和文物的保護(hù)，在保護(hù)中傳承在傳承中發(fā)展，最大程度發(fā)揮社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。在文旅結(jié)合上，“堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展。”[7]大力推進(jìn)西藏文旅結(jié)合研究和實(shí)踐，充分發(fā)揮西藏特有文旅資源優(yōu)勢(shì)，走出一條西藏文旅深度融合發(fā)展的特色之路。在體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)上，“廣泛開展全民健身活動(dòng)，加強(qiáng)青少年體育工作，促進(jìn)群眾體育和競(jìng)技體育全面發(fā)展，加快建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)?！盵7]要根據(jù)西藏高原環(huán)境特點(diǎn)，研究和發(fā)展適合西藏高原環(huán)境的體育建設(shè)項(xiàng)目，在普及體育活動(dòng)的同時(shí)大力發(fā)展具有優(yōu)勢(shì)的競(jìng)技體育項(xiàng)目。

（五）推進(jìn)借鑒全人類文明成果，增加西藏優(yōu)秀文化傳播力和影響力研究

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。[21](P468)黨的二十大報(bào)告指出：增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界。[7]

在世界文化格局中，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)都擁有各自的特點(diǎn)和魅力，共同構(gòu)成了豐富多彩的世界文化。開放性、交融性是人類文化的一條重要規(guī)律，主動(dòng)學(xué)習(xí)和借鑒世界上其他國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)秀文化成果，是推動(dòng)本民族文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。[6]

推進(jìn)文化的民族性與全球性關(guān)系研究。西藏社會(huì)主義文化由優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和現(xiàn)代新優(yōu)秀文化等元素共同構(gòu)成，它與全球其他文化之間的關(guān)系并不是對(duì)立的，也不是不相往來(lái)的，要打破不同文化之間的隔閡，把文化的民族性與世界性、全球性有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，同時(shí)要保持高度警惕，防止陷入文化陷阱，防止西方腐朽文化的侵蝕。要警惕“全球化即西方化”的西式話語(yǔ)邏輯，辨析和批判狹隘、片面的全球性文化，堅(jiān)決反對(duì)文化孤立主義和文化霸權(quán)主義。[2]

推進(jìn)西藏融入“一帶一路”研究。西藏是“一帶一路”建設(shè)的重要組成部分，“茶馬古道”深度融入其中。要充分利用“茶馬古道”等歷史資源形成的文化，利用樟木、普蘭、吉隆、亞?wèn)|等重要邊境口岸，發(fā)揮西藏“一帶一路”資源稟賦優(yōu)勢(shì)，升級(jí)文化資源稟賦結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)化文化資源比較優(yōu)勢(shì)，通過(guò)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)文化的交流互鑒。

推進(jìn)南亞大通道研究。要認(rèn)識(shí)和處理好中尼印經(jīng)濟(jì)走廊與中巴經(jīng)濟(jì)走廊、孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊的關(guān)系，要正確認(rèn)識(shí)和把握好與不丹以及周邊鄰國(guó)之間的關(guān)系。做好在南亞大通道建設(shè)中維護(hù)西藏社會(huì)安全穩(wěn)定和開放發(fā)展、文化交流之間的關(guān)系研究。[22]

結(jié) 語(yǔ)

黨的二十大報(bào)告指出：“我們確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)持續(xù)向好，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變?！泵鎸?duì)復(fù)雜動(dòng)蕩的國(guó)際局勢(shì)、新冠疫情和其他不確定因素的挑戰(zhàn)，“我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展?！盵7]

“西藏是重要的國(guó)家安全屏障，也是重要的生態(tài)安全屏障、重要的戰(zhàn)略資源儲(chǔ)備基地、重要的高原特色農(nóng)產(chǎn)品基地、重要的中華民族特色文化保護(hù)地、重要的世界旅游目的地，”[23]處于國(guó)家極為重要的綜合戰(zhàn)略位置。西藏要深入學(xué)習(xí)黨的二十大精神，堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨的治藏方略，以切實(shí)行動(dòng)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”。