徐霞客的云州之旅

■ 張學(xué)宇

明朝崇禎十二年（1639 年）農(nóng)歷八月九日，偏遠(yuǎn)的邊城云南省云州（今云縣）迎來(lái)了一位千古奇人，他就是偉大的地理學(xué)家、旅行家、探險(xiǎn)家和游記文學(xué)家，“一代游圣”徐霞客。

徐霞客（1586-1641），名弘祖，字振之，號(hào)霞客，江蘇省江陰人。他從22 歲開(kāi)始出游考察，先后游歷了大半個(gè)中國(guó)，歷經(jīng)34 年考察著就集科學(xué)性和文學(xué)性為一體的《徐霞客游記》，開(kāi)辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察自然、描述人文的新方向，在國(guó)內(nèi)外具有深遠(yuǎn)的影響。英國(guó)科學(xué)史專家李約瑟博士曾贊嘆：“他的游記讀來(lái)并不像是17 世紀(jì)的學(xué)者所寫(xiě)的東西，倒像是一部20 世紀(jì)的野外勘察記錄。”雖然這部200 多萬(wàn)字的巨著大部分散佚，只剩下60多萬(wàn)字留存后世，所幸其滇游日記保存較完整，其中近4000 字的云州游記也歷歷在目，讓后人可以回溯徐霞客的足跡，重返他筆下的云州。

為溯江源入云州

1639 年初秋，徐霞客像天邊的一縷煙霞，飄落在云州三山兩水之間；他的云州之旅猶如驚鴻一瞥，翩然而臨，又杳然而去，但他筆下的山川風(fēng)物、歷史沿革、疆域四至、社會(huì)文化、人情世態(tài)，定格了那個(gè)時(shí)代的云州歷史風(fēng)貌，是云縣不可多得的歷史記述，讀來(lái)猶感親切。

1639 年農(nóng)歷八月初一，徐霞客和他的仆人顧行從永昌府（今保山市）起程南下，他們經(jīng)過(guò)小臘彝山，進(jìn)入當(dāng)時(shí)尚屬順寧府轄境的枯柯（今柯街），經(jīng)右甸(今昌寧縣)下錫鉛（今習(xí)謙），前往順寧府（今鳳慶縣），其目的地是云州。徐霞客的行囊中有一封信，是他留居永昌時(shí)，友人閃知愿為他寫(xiě)的介紹信，收信人是“楊州尊”，徐霞客又稱其“楊云州”——即當(dāng)時(shí)云州知州。查《云縣志》，崇禎時(shí)期云州有四任知州，其中一任名叫楊煜，貴州銅仁人，舉人出身，徐霞客所稱“楊州尊”“楊云州”當(dāng)指此人。

徐霞客為什么千里迢迢赴云州并尋訪楊州尊呢？因?yàn)樗闹杏幸粋€(gè)長(zhǎng)期懸置的疑問(wèn)——《大明一統(tǒng)志》記載：瀾滄江流經(jīng)云州后，向東轉(zhuǎn)與禮社江合流，匯入元江。徐霞客對(duì)志書(shū)的記載深表懷疑，經(jīng)過(guò)考察云南的山脈和水系，他認(rèn)為瀾滄江是一條獨(dú)立的水系，南流入海，但他沒(méi)有確鑿證據(jù)驗(yàn)證自己的結(jié)論。一路走來(lái)，徐霞客都在探詢、考證，但是都沒(méi)有結(jié)果，因此他決定到云州實(shí)地考察，尋求答案。

徐霞客趕赴云州的行程與路線

初七日，徐霞客路過(guò)錫鉛以南的孟祐村時(shí)，在山嶺溝壑間聽(tīng)見(jiàn)水聲淙淙，他對(duì)此水源流作了考察記錄：“錫鉛之水沿其北麓，又破峽東南去，東南開(kāi)峽甚遙，而溪流曲折其間，直達(dá)云州舊城焉?！保ā缎煜伎陀斡洝贰暗嵊稳沼洝笔峦┻@條直達(dá)云州舊城的河流就是現(xiàn)在云縣人所稱的南河，徐霞客游記作“孟祐河”，云縣的史志資料一直沿襲明代的稱謂“勐佑河”。

云州州治沿革圖（載《云縣志》）

徐霞客邊走邊觀察，參看《大明一統(tǒng)志》的記載，一路考察順寧府轄境的山脈水道，游記中頻頻提及云州。傍晚時(shí)分，他們抵達(dá)順寧府城，入住龍泉寺。

徐霞客本計(jì)劃到云州后，從云州過(guò)瀾滄江，去往蒙化（今巍山縣境），但是考慮到旅程中挑夫難尋，而且索價(jià)甚高，就將行李寄在龍泉寺，從順寧府輕裝下云州。他決定到云州考證瀾滄江的源流后，再返回順寧府，由順寧府北上蒙化府，去往雞足山。

初八日清晨，徐霞客經(jīng)過(guò)順寧城南的普光寺（今平村上村），過(guò)歸化橋（今平村桂花橋），經(jīng)瓦罐窯、鴨子塘、象莊，下午抵達(dá)鹿塘（今洛黨），投宿客棧并撰寫(xiě)日記。

初九日晨，徐霞客沿順寧河繼續(xù)南下，過(guò)把邊關(guān)（今把邊寨），南行五六里，見(jiàn)路分兩條，過(guò)河沿東南峽谷去的一條為云州新城道，直達(dá)云州州府；沿順寧河西岸西南山嶺而去的一條是舊城道，通往云州舊城。

徐霞客趕路心切，計(jì)劃走新城道，可是走近橋頭，發(fā)現(xiàn)橋梁已被洪水沖毀，水流湍急，無(wú)法涉渡。他徘徊橋頭，心想不如走舊城道，順便一游云州舊城，再繞道去新城。

徐霞客筆下的舊城即如今的云縣城，元代曾設(shè)大侯長(zhǎng)官司，其治所土司府大侯寨，位于如今云縣行政中心的位置。明宣德三年（1428 年），大侯長(zhǎng)官司升大侯御夷州；萬(wàn)歷二十六年（1598年），改土歸流置云州。1604 年，在舊城以北的天馬山東麓壩子筑磚城，另建州署，是為新城。新城作為州署長(zhǎng)達(dá)191 年，歷經(jīng)戰(zhàn)亂而不破，后來(lái)城西山洪暴發(fā)，泥石流沖毀城墻，城池淹沒(méi)過(guò)半，云縣民間至今有“黃沙壓城”之說(shuō)。清乾隆五十九年（1794 年），知州阿勒景阿向上申告獲準(zhǔn)，州城遷回大侯寨舊址。“新城壩”之名一直延用下來(lái)，至今已有四百多年。

舊城道、新城道都是當(dāng)時(shí)官方先后開(kāi)辟的驛道。

如今，徐霞客筆下的那條新城道大部分已被山林和耕地覆蓋，只有部分路段可辨遺蹤，而當(dāng)年的舊城道則歷經(jīng)云鳳公路、云鳳二級(jí)公路和云鳳高速公路的演變，新路與旅行家循山行走的路線時(shí)而重疊，時(shí)而并行，時(shí)而交錯(cuò)。歷史與現(xiàn)實(shí)如影隨形，若即若離。

徐霞客曾游歷的觀音閣——現(xiàn)圣教寺（張學(xué)宇攝）

在舊城道上，徐霞客一路觀察，將所見(jiàn)坡嶺高低、路徑里程、山塢平疇、溪流村落錄入筆端。走近西界山，隨著視野的豁然開(kāi)朗，一派田園風(fēng)光撲入視野，徐霞客記述：“南壑頗開(kāi)，廬塍交錯(cuò)，黍禾茂盛，半秀半熟，間有刈者。”這里視野開(kāi)闊，民房和田畦交相映襯，玉米、水稻等莊稼長(zhǎng)勢(shì)茂盛，有的正在開(kāi)花，有的已經(jīng)成熟了，田間還有農(nóng)人在勞作。西南邊地的田園風(fēng)光，洗去徐霞客長(zhǎng)途跋涉的勞頓和風(fēng)塵。

再往前行，只見(jiàn)“東西兩界余支交環(huán)于前，而西支回突為尤甚，既東向環(huán)而至，中復(fù)起一小尖，若當(dāng)門(mén)之標(biāo)，水由其東裂塹出，路由其西逾坳上，是為順寧云州分界。”分界之山即前述西界山，今稱界牌山。

翻過(guò)界牌山，佇立山坡，近水遠(yuǎn)山歷歷在目：“越脊南下，則其南壑又大開(kāi)，坡流雜沓于其間。而遠(yuǎn)山旁午，或斜疊于南，則西大脊自錫鉛南盤(pán)繞而東者；或夭矯于東，則東界分支，沿瀾滄西岸，度茅家哨而南盡于順江小水者。此其外繞之崇峰也。”文中的“茅家哨”即如今的毛家村，位于縣城東部五里，明清時(shí)期設(shè)“哨”?！绊樈∷碑?dāng)指現(xiàn)在的羅扎河，繞“茅家哨”西北東去，匯入瀾滄江。

由順寧綿延而來(lái)的山川至此略見(jiàn)盡頭。徐霞客對(duì)這一帶的地理形勢(shì)作了總結(jié)性的描述：“而近山，則塢北西山之脈，至此南盡于西，為舊城，東山之脈，至此南盡于東，為新城；塢西則西大脊之中，一峰從灣中東突，直臨舊城之西；”“一峰”當(dāng)指云州城西的象山，或指象山余脈向北綿延而下再突起的回龍山。

云州新城城墻遺址（張學(xué)宇攝）

徐霞客走過(guò)如今的河灣、菜園壩，爬上象山向北延伸的山坳，“舊城廬落即在南岡，一里及之，亦數(shù)百家之聚也?！边@是徐霞客對(duì)云州舊城的第一印象。

1639 年農(nóng)歷八月九日中午，徐霞客的匆匆步履從象山東麓踏入云州舊城。

游歷云州

徐霞客在舊城用過(guò)午飯后，從古大侯寨的東邊下坡，踏著田塍走向今天的圣教寺、田家坡頭。徐霞客走過(guò)的田塍，多年以后成為“舊街子”，又被稱為“立新街”，如今，“舊街子”“立新街”路牌并存，只是曾經(jīng)印下車轍人跡的走馬石已被水泥路面完全覆蓋了?！鞍肜?，有新墻一周，中建觀音閣甚整，而功未就，然規(guī)模雄麗，亦此中所未睹也。”一座規(guī)模雄麗的觀音閣映入徐霞客眼簾，他筆下的觀音閣，正是今天的圣教寺所在。圣教寺始建于明朝永樂(lè)元年（1403 年），明萬(wàn)歷三十二年（1604 年）納入全國(guó)僧官制。該寺是云縣最早的寺觀，現(xiàn)為市級(jí)文物保護(hù)單位，其屋宇、面積和名稱歷經(jīng)變遷，但觀音殿一直香火不斷。

觀音閣外，視野開(kāi)闊，佇立門(mén)前，四望通達(dá)，只見(jiàn)南來(lái)的孟祐河從東部繞過(guò)，順寧河從北而來(lái)，兩水在觀音閣東部壑底交匯而下。徐霞客記下所見(jiàn)的地理形勢(shì)，遙望東邊的茅家哨，然后走進(jìn)觀音閣?！靶№w中，日色正午，涼風(fēng)悠然。僧瀹茗為供。”正午時(shí)分，烈日炎炎，孟祐河上的涼風(fēng)悠然吹來(lái)，閣中老僧為遠(yuǎn)方來(lái)客燒水泡茶。徐霞客進(jìn)入臨滄地界后，三次在游記中記述喝茶，這是第一次，后兩次一在龍泉寺，一在順寧府高簡(jiǎn)槽，梅姓老人為其煎太華茶。“瀹”（yuè）字有浸漬、煮、疏通水道三個(gè)義項(xiàng)，用之于茶則為前二項(xiàng)?！板?，通常釋義為煮茶。云南民間長(zhǎng)期流行的泡茶方法，是用土陶茶罐文火烘烤茶葉，手執(zhí)罐耳反復(fù)抖動(dòng)，使茶葉翻滾，受熱均勻，觀其色黃梗泡，聞其香味濃郁，再沏入現(xiàn)燒的開(kāi)水，茶罐即水花翻滾，香氣四溢。待水花平靜，潷去浮沫，然后續(xù)水，倒入土陶茶盅。飲者輕吹盅口，吸納茶香，慢慢啜飲，細(xì)細(xì)品味，這是民間長(zhǎng)期沿習(xí)的小罐百抖茶，頗有儀式感。云州觀音閣僧人“瀹茗”招待徐霞客，筆者推測(cè)即是小罐百抖茶。

飲過(guò)茶后，徐霞客出觀音閣北門(mén)，下坡出舊城北門(mén)（如今的賣糖街街口）。徐霞客走近河岸，見(jiàn)“架亭橋其上，名曰砥柱?！边^(guò)砥柱橋，徑往東北迎坡而上“龍砂”（今稱旗山）。佇立山坡，俯瞰河谷，只見(jiàn)“二流既合，盤(pán)曲壑底，如玉龍曲折?！泵系v河、順寧河在觀音閣以東的壑底交匯，波光鱗鱗，如兩條玉龍曲折東去。越過(guò)山坡，縱目向北，天馬山麓的云州新城隱隱在望。

當(dāng)時(shí)的州城共設(shè)東南西北四道城門(mén)，北為承恩門(mén)，簡(jiǎn)稱北門(mén)；東為震生門(mén)，簡(jiǎn)稱東門(mén)；南為向明門(mén)，簡(jiǎn)稱南門(mén)，南門(mén)外有小河，當(dāng)?shù)厝朔Q南門(mén)河，至今汩汩流淌；西門(mén)關(guān)閉不開(kāi)。徐霞客從東南角城墻下繞過(guò)，走向東門(mén)——州城正門(mén)，見(jiàn)“州治前額標(biāo)‘欽命云州’四字，想經(jīng)御定而名之也?！?/p>

進(jìn)了城中，徐霞客看到：“州中寥寥，州署東向，只一街當(dāng)其前，南北相達(dá)而已。”徐霞客投宿州府以南的一家客棧，在客棧中，他查閱地方史志，考證云州的歷史沿革：“云州即古之大侯州也。昔為土知州俸姓，萬(wàn)歷間，俸貞以從逆誅，遂并順寧，設(shè)流官，即以此州屬之。”大侯州過(guò)去由土知州俸氏管轄，萬(wàn)歷年間，土司頭人俸貞（史書(shū)記為俸學(xué)）因參與叛亂而被官軍誅殺。之后，大侯州改稱云州，朝廷派流官治理，先是直隸布政司，后改隸順寧府，知州從五品。

徐霞客還記述了當(dāng)時(shí)云州東南西北四至疆界，他的記述中兩次出現(xiàn)“滄江”。如“東北至滄江渡八十里為蒙化界，東南至夾里滄江渡二百里亦景東界?！?/p>

“釋然無(wú)疑，遂無(wú)復(fù)南窮之意”

徐霞客心心念念的仍舊是瀾滄江。在云州舊城，他向當(dāng)?shù)厝嗽儐?wèn)瀾滄江的流向。一位跛者“歷歷有據(jù)”地告訴他：“潞江在此地西三百余里，為云州西界，南由耿馬而去，為渣里江，不東曲而合瀾滄也。瀾滄江在此地東百五十里，為云州東界，南由威遠(yuǎn)州而去，為撾龍江，不東曲而合元江也?！?/p>

至此，徐霞客長(zhǎng)期懸疑、一路探詢的問(wèn)題，終于有了明確無(wú)誤的解答：潞江（即怒江）是云州西界，南由耿馬（耿馬安撫司）而去，這一段流程也叫渣里江，它并不東向歸流瀾滄江；瀾滄江為云州東界，流經(jīng)云州后南下威遠(yuǎn)（今景谷縣境）而去，民間又稱下游為撾龍江，它并不轉(zhuǎn)折向東匯入元江。聽(tīng)聞跛者一席話，徐霞客“始知東合之說(shuō)為妄?！彼呀?jīng)確定《大明一統(tǒng)志》記載怒江歸入瀾滄江，瀾滄江流經(jīng)云州后向東匯入禮社江、元江之說(shuō)都是錯(cuò)誤的。

在日記中，徐霞客記述了云州之行的動(dòng)因和目的：“余初意云州晤楊州尊，即東南窮瀾滄下流?！彼緛?lái)計(jì)劃會(huì)晤楊州尊，考察探究瀾滄江流經(jīng)云州以后下游的去向。因?yàn)樗麘岩伞洞竺饕唤y(tǒng)志》關(guān)于瀾滄江、紅河的記載不準(zhǔn)確：“余原疑瀾滄不與禮社合……但無(wú)明證瀾滄之直南而不東者，故欲由此窮之。”

瀾滄江流經(jīng)云州后，并不向東穿過(guò)景東，而是順景東西境經(jīng)景谷南下至景洪出國(guó)境，最后在越南注入太平洋之南海。發(fā)源于巍山的禮社江流入元江，元江下游是紅河，紅河經(jīng)河口縣出境入越南，最后注入南海，與瀾滄江不是一個(gè)水系，兩者都是獨(dú)流入海。這在今天并不難辨識(shí)，但是在明朝，交通閉塞，視野有限，又沒(méi)有人親臨實(shí)地考察探究，測(cè)繪設(shè)備和測(cè)繪手段更是缺乏，官方學(xué)者修志也就含混不清，以訛傳訛了。徐霞客卻能大膽質(zhì)疑，千里跋涉到云州進(jìn)行考察、探問(wèn)，實(shí)在讓后人欽佩。

在云州，徐霞客并未見(jiàn)到楊州尊。還在洛黨時(shí)，他就已得知楊州尊已被抽去省城主持科舉考試的消息。日記是這樣記述的：“時(shí)聞楊州尊已入簾主持鄉(xiāng)試。閃知愿書(shū)亦不必投?！睏钪葑鸩辉谠浦荩W知愿的信也就不必投，他只好向云州街人詢問(wèn)瀾滄江了。

雖說(shuō)舊城跛者“其言獨(dú)歷歷有據(jù)”，但是徐霞客心里還是不夠踏實(shí)，到了云州新城，他向當(dāng)?shù)鼐用裨儐?wèn)，居民不知；于是他又問(wèn)了其他街人，來(lái)自江右（江西）、四川的客商所說(shuō)與舊城跛者所言不差——“其言與之合，乃釋然無(wú)疑，遂無(wú)復(fù)南窮之意，而此來(lái)雖不遇楊，亦不虛度也?！蓖ㄟ^(guò)客商的解答，徐霞客對(duì)瀾滄江的流向“釋然無(wú)疑”。既然疑惑已經(jīng)解決，也就沒(méi)有必要再往南行繼續(xù)窮究了，雖然不遇楊州尊，徐霞客也覺(jué)得此行不虛。

北返順寧府

八月十日，徐霞客平明起飯，起程返回順寧府。在行旅中，為更深切地感知途中的自然人文景觀，徐霞客通常不走回頭路，因此返回順寧府時(shí)，他決定走新城道。飯后，徐霞客出云州南門(mén)，向西南沿西山坡上馬鞍山（天馬山西嶺），立足馬鞍峰俯瞰云州山川形勝。見(jiàn)“東南下為條岡，直扼舊城溪而東逼東山，界兩城之間，為舊城龍砂、新城虎砂者也?！毙煜伎凸P下的“條岡”“龍砂”“虎砂”，即之前提到的旗山，旗山介于新舊兩城之間。

徐霞客登上馬鞍峰，翻越馬鞍嶺時(shí)，看到“有寺倚峰北向，前有室三楹當(dāng)嶺頭，為茶房?！瘪R鞍山位于新城西南部，是新城道通往順寧府的一個(gè)隘口，明朝時(shí)，這里設(shè)置有驛站——馬鞍山塘。明清時(shí)期，官道設(shè)有關(guān)、汛、塘、哨，如云州南部的“永鎮(zhèn)雄關(guān)”和“茅家哨”。馬鞍山塘屬云州汛，清代編制是步兵二人。徐霞客途徑這里時(shí)，見(jiàn)到嶺頭有三間房屋“茶房”，當(dāng)為供往來(lái)于驛道上的郵差、公人和過(guò)往行人休憩飲水的茶室。

《徐霞客游記》共有4 次寫(xiě)到“茶房”，都在云南境內(nèi)。五天后，在北返雞足山途中，路過(guò)順寧府三臺(tái)山時(shí)，徐霞客看到一“昔之茶庵，而今虛無(wú)人矣。”“茶庵”與“茶房”形式與功能相仿，游記寫(xiě)及“茶庵”26 次，其中10 次在云南，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明明朝時(shí)期，在官府、驛道、民間和寺廟，茶作為飲料已經(jīng)十分普遍。

徐霞客途經(jīng)的馬鞍山（張學(xué)宇攝）

徐霞客從馬鞍嶺西下以后，涉過(guò)一條小溪，離開(kāi)云州地界，“此已為順寧屬矣”。繼續(xù)行走十四五里后，他到達(dá)來(lái)時(shí)所見(jiàn)的云州新城道路口。當(dāng)時(shí)，斷橋依然，激流依舊，行人無(wú)法渡過(guò)，徐霞客只得又往南回走三里，在翁溪村（今龔家灣）對(duì)岸一片開(kāi)闊地帶西渡順寧河。“溪闊而流漲，雖當(dāng)平處，勢(shì)猶懸激，抵其中流，波及小腹，足不能定，每一移趾，輒幾隨波蕩去。半晌乃及西岸，復(fù)由田塍間上坡。”渡河的過(guò)程十分驚險(xiǎn)，過(guò)了半晌，他才抵達(dá)西岸，踏上田間道路。渡過(guò)把邊關(guān)后，徐霞客在途中吃了午飯，然后繼續(xù)北行，十里而至洛黨。時(shí)已過(guò)午，因暑氣逼人，徐霞客仍舊投宿于來(lái)時(shí)所住的那家客棧，在樓上休息，寫(xiě)日記。

十一日，徐霞客到達(dá)順寧東山寺，與前幾天在龍泉寺相識(shí)的一位僧人不期而遇。僧人留其用飯，兩人共坐寺前門(mén)樓，閑話天南地北。當(dāng)徐霞客得知這和尚自小就在瀾滄江下游游歷，就乘機(jī)向他詢問(wèn)瀾滄江下流的地理形勢(shì)，進(jìn)一步驗(yàn)證他在云州考察的結(jié)果，“其言與舊城跛者、新城客商所言，歷歷皆合。”

當(dāng)天下午，徐霞客回到順寧街，他歸心似箭，但是“覓夫未得，山雨如注，乃出南關(guān)一里，再宿龍泉寺?！贝稳?，來(lái)龍泉寺宣講佛法的一葦法師為徐霞客“瀹茗炙餅，出雞葼松子相餉?！?/p>

云州：徐霞客旅行考察的轉(zhuǎn)身之地

十四日，徐霞客終于等到從大姚白鹽井駝鹽到順寧的一批馬幫。徐霞客托馬幫捎帶行李，自己先行出發(fā)，一路跋涉考察，天色昏黑時(shí)，他抵達(dá)一個(gè)名叫“高簡(jiǎn)槽”的村子，投宿于一家小店?！暗曛骼先嗣沸?，頗能慰客，特煎太華茶飲予?！薄案吆?jiǎn)槽”，《順寧縣志》作“高枧槽”，即如今的鳳慶縣大寺鄉(xiāng)馬莊村。次日，徐霞客渡過(guò)瀾滄江，宿阿祿寺（今鳳慶魯史），過(guò)黑惠江后，進(jìn)入蒙化府，于二十二日重返雞足山。

留居雞足山期間，身心俱疲的徐霞客病倒，麗江土司木增派人護(hù)送他至湖北長(zhǎng)江邊，再乘船東下回到江陰老家。1641 年3 月8 日，一代游圣溘然長(zhǎng)逝。

云州是徐霞客傾注了許多心力的地理考察區(qū)域，也是他結(jié)束其三十四年旅行考察的轉(zhuǎn)身之地。徐霞客的云州之旅，尋獲了關(guān)于瀾滄江源流的答案，傳揚(yáng)了科學(xué)實(shí)證精神，也為當(dāng)?shù)亓粝铝藲v史佳話，是他行旅生涯的重要篇章。