論明代和陶詩中的飲酒主題

楊佳　董淑華

和陶詩，是指詩人出于對陶淵明的仰慕和認同而創(chuàng)作的追和陶淵明的詩歌。這類詩自蘇軾初次創(chuàng)作以來，便在后世興起和陶詩的創(chuàng)作熱潮。明代和陶詩眾多，而以“飲酒”為主題的創(chuàng)作更是在這些和陶詩中占據(jù)著不少的比例，詩人們在醉的狀態(tài)下激發(fā)創(chuàng)作熱情，通過詩抒發(fā)對曠達人生的向往，尋找自適的生活態(tài)度，發(fā)現(xiàn)社會問題，排解內(nèi)心憂愁，最終在酒中獲得與陶淵明的精神共鳴。

一、創(chuàng)作背景

（一）行酒和陶的文化淵源

中國大多文人的生活離不開文學(xué)，更離不開酒，他們在沉醉松弛的精神狀態(tài)下抒發(fā)內(nèi)心心跡，尋求酒中詩味，體悟人生真諦。不同于西方酒神精神所提及的迷醉狀態(tài)下的審美激情回歸原始的生存狀態(tài)之體驗，中國的醉酒狀態(tài)帶給人們審美上的精神自由和創(chuàng)作動力。陶詩代表作中包含飲酒主題的有《飲酒》《止酒》《述酒》等，酒更是陶淵明的人生符號。因此，追和陶淵明的詩歌中自然無法避免飲酒主題。自蘇軾與陶淵明產(chǎn)生精神共鳴，創(chuàng)作出大量和陶詩后，便開啟了和陶詩的創(chuàng)作風(fēng)潮。酒可以是這些詩歌的創(chuàng)作源泉，也可以是詩歌創(chuàng)作的推動力量，如薛瑄的“莫羨游山攜謝妓，何如行酒和陶詩”（《湖亭小酌和張都憲韻》），董其昌的“毗山對酒和陶詩，千載柴桑是爾師”（《題畫贈江陰夏茂卿》）?？梢姡吞赵姾惋嬀浦黝}的結(jié)合已然成為詩人們尋求精神寄托的重要方式。酒還為詩人創(chuàng)造了創(chuàng)作情境，擴展思路和視野，如“俯仰各有志，得酒詩自成”（蘇軾《和陶飲酒二十首》其一）。在蘇軾筆下，就已參透了酒對作詩靈感的激發(fā)作用。李賢從詩歌創(chuàng)作上表明態(tài)度：“詩成無與和，意適還自領(lǐng)。醉后饒篇章，聊以托毛穎?！保ā讹嬀圃姸住菲涫姼柽_意即可，不必過于糾結(jié)。行酒和陶為明代詩人們提供精神休憩之所，明代詩人從其中追求曠達的人生境界，并在陶淵明的人格魅力和酒的作用下中產(chǎn)生高昂的創(chuàng)作熱情。

（二）明代飲酒和陶詩的創(chuàng)作情況

明代統(tǒng)治者重視思想控制和文化專制，文學(xué)思想上實施加強中央集權(quán)的手段，后期程朱理學(xué)的主流思想導(dǎo)向和科舉制度的僵化更是限制了文學(xué)的創(chuàng)作思想，種種限制性思想措施的控制下，促成明朝時期大量文人產(chǎn)生對社會現(xiàn)實的逃避心理，思想統(tǒng)治上的極端走向反而促進了大量和陶詩的創(chuàng)作。

明代現(xiàn)存的和陶集很多，具有代表性的有：童冀的《后和陶詩》，李賢的《和陶詩》，陳良謨的《和陶小稿》，周履靖的《五柳賡歌》，沈朝煥的《和陶飲酒詩》，黃淳耀的《和陶詩》，等等。除了這些專門收錄和陶詩的詩集，還有文人別集中收錄了部分和陶詩。明代的和陶詩眾多，以“飲酒”為主題的更是不少，主要有：戴良的《和陶淵明飲酒二十首》，李賢的《止酒》《述酒》《飲酒詩二十首》，童冀的《止酒》《飲酒詩二十首》，陳獻章的《和陶飲酒》，祝允明的《和陶飲酒詩》，吳儼的《國賢示和陶止酒詩因次其韻》《國賢再和以止酒意出楊太常復(fù)用韻》，孫承恩的《和陶靖節(jié)止酒》，周詔的《飲酒和陶》，吳寬的《和傅曰川以病止酒次陶韻》《和楊應(yīng)寧次陶韻止酒》，吳夢旸的《和陶飲酒二首》，黎民表的《和陶徵君飲酒二十首》，魏學(xué)洢的《和陶淵明飲酒二十首》，林俊的《次何少宰燕泉和陶六詩》，李廷昰的《和陶飲酒詩》，以及黃淳耀的《和飲酒二十首》等。

詩人們在作和陶詩的過程中與陶淵明進行跨越時空的交流，可以更深切地理解陶淵明的思想感情和人格趣味。他們通過和陶詩的創(chuàng)作，為自己的人生排解苦悶，化解現(xiàn)實的憤懣與憂愁。和陶詩這種文學(xué)創(chuàng)作活動與飲酒主題結(jié)合起來，使陶淵明的精神滲入到文人們的現(xiàn)實乃至精神生活當中，也使陶淵明的文化價值得到了最大的體現(xiàn)。

二、思想內(nèi)容

（一）表達人生追求

明代的文化專制高壓環(huán)境使許多的文人無法正視自己的內(nèi)心，陶淵明人格精神的引導(dǎo)和飲酒的狀態(tài)激發(fā)他們更深層次表達自我對人生的追求。文人在飲酒和陶詩中直抒胸臆，表達自己對人生境界和現(xiàn)實愿望的追求。在人生境界上，他們追求高尚的品格和堅貞的氣節(jié)，向往當前詩歌所擁有的風(fēng)骨氣度。比如，戴良通過和陶詩追求陶淵明的人生境界，從而做出“不有酣中趣，高風(fēng)竟誰傳”（《和陶淵明飲酒二十首》其二）的總結(jié)。陶淵明任性率真、豁達寬容的人格是文人們追求的人格榜樣。詩人在與陶淵明的靈魂契合中表達精神境界的追求。

明代詩人還在和陶飲酒詩中表達自己對現(xiàn)實愿望的追求，提出自己的歸隱愿望，如“平生麋鹿姿，結(jié)愛林與山”（黃淳耀《和飲酒二十首》其二）。戴良也在自己的《和淵明飲酒二十首》序中提到了創(chuàng)作原因：“因讀淵明《飲酒》二十詩，愛其語淡而思逸，遂次其韻，以示里中諸作者，同為商榷云耳。”并且，其在詩中將醉中境界與人生態(tài)度結(jié)合在一起，如“世間有真樂，除是醉中境”（《和淵明飲酒二十首》）。戴良在和陶詩和酒中體會陶淵明當時的創(chuàng)作立場，表現(xiàn)出他對真樂境界的向往。

詩與酒的結(jié)合，使這些詩歌呈現(xiàn)自由愜意的氛圍，語言上繼承了陶淵明平淡的特點，場景上也學(xué)習(xí)陶淵明選用生活化場面，與陶淵明沖破時空的隔閡，進行精神上的交往。赤誠放縱的詩句表達為詩人提供精神的休憩之所，大膽地表達自己心中所想、心之所向，這是醉的狀態(tài)帶來的，更是與陶淵明恒久的人格精神一脈相承的。

（二）體悟人生哲思

明代詩人除了保持清醒的頭腦看待生活，表達豁達的人生追求以外，他們還在詩句中表達人生感悟，在飲酒中感知萬物，思考其中蘊含的哲思道理。例如，“獨醒似絕人，沉湎必傷已”（吳儼《國賢示和陶止酒詩因次其韻》），詩人指出雖然保持獨醒不流俗套非常難得，但若沉溺其中反而會傷害自己，與其如此倒不如選擇更加適合自己的方法看待一切。孫承恩在《和陶靖節(jié)止酒》中說明了自己對止酒的態(tài)度：“微酣見真性，沉酗匪君子。欲止意固佳，初念亦可喜。愁止歡不來，吟止興不起?！比羰且驗橹咕埔皇伦屪约合萑霝殡y境地糾結(jié)萬分，則是非常不明智的選擇，倒不如積極看待，順其自然從容接受。詩人繼承了陶淵明的曠達與樂觀，從止酒的角度引申出自己對人生的清醒認識。

詩人們還善于表達自己對世間萬物的感知，如“深居觀物態(tài)，至竟爾為爾。蚊眉棲蟭螟，廁床幻錦綺”（《和飲酒二十首》其六）。黃淳耀隱居山林，終于能在靜心凝神中感受到細小平常的事物，感嘆世間萬物存在的微妙神奇。李賢在和陶飲酒詩中表達了自己的人生哲思：“一觴未及醉，悠悠今古情……靜觀萬物樂，吾亦樂吾生?！保ā讹嬀圃姸住菲淦撸┪⒑ǖ臓顟B(tài)讓作者將過去與現(xiàn)實聯(lián)系起來，陶詩為詩人們提供了精神支柱，酒又為詩人們提供安心之所，如此結(jié)合下使這些詩句充滿蓬勃向上的生氣，創(chuàng)造出充滿風(fēng)趣盎然的詩歌意境。

詩人們靜觀人生，愛惜生命，以曠達自適的態(tài)度看待世間萬物，潛心于和陶飲酒中揭示哲理感悟。他們通過細膩的感知世界體悟哲思，尋求自己生命最真實的狀態(tài)，從而創(chuàng)作適意的作品，他們將自己的人生體悟注入和陶詩中，延續(xù)了陶淵明詩歌的藝術(shù)生命。

（三）關(guān)注社會現(xiàn)實

明代飲酒主題和陶詩的創(chuàng)作并非只關(guān)注內(nèi)在，詩人們也同樣關(guān)心外在的社會動向。明代存在的社會問題帶給歷史進程上的文人們帶來困惑和反思。李賢的和陶詩雖然大多呈現(xiàn)輕松自然的氛圍，也深深地感嘆“世道有隆污，言之心為驚”（《飲酒詩二十首》其三）。詩人們明白陶淵明的境界不只是追求隱逸生活而已，追和陶淵明不是單純地逃避社會問題，不問世事，除了回歸自己本真的內(nèi)心之外，也表現(xiàn)出在外在社會狀況下的憂患意識?！棒颂迫ナ谰?，緬然傷吾情。營營當途子，所徇利與名”（《和陶徵君飲酒二十首》其三），黎民表對當時社會當權(quán)者的行為產(chǎn)生懷疑，所以緬懷伏羲唐堯的德政，他關(guān)注社會現(xiàn)狀上的社會問題，希望改變這樣的社會風(fēng)氣。另外，他還在《和陶徵君飲酒二十首》其二十寫道：“奈何四海內(nèi)，棄絕寡所親。朅來二十載，皇皇尚迷津?！痹娙嗽谶@里訴說了他歷經(jīng)社會現(xiàn)實后迷茫的人生困境，傾訴自己對現(xiàn)實的苦悶，表現(xiàn)對社會現(xiàn)狀的關(guān)注。魏學(xué)洢在《和陶飲酒二十首》其十三中表明社會狀況：“身在糟醨中，未敢傲獨醒?！蔽簩W(xué)洢經(jīng)歷明末的社會變動和個人人生巨變，感受世態(tài)炎涼，社會問題無法避免，表現(xiàn)出對社會現(xiàn)實的無限惆悵。明初詩人童冀對現(xiàn)實狀況也是無限感慨充滿無奈：“徒有憂世心，時事每相違。”（《飲酒詩二十首》其四）

經(jīng)歷了社會上的黑暗現(xiàn)實，詩人們體悟諸般痛苦和世間百態(tài)，對社會現(xiàn)實上存在的問題充滿擔(dān)憂，目睹社會現(xiàn)實問題，他們無法置身事外，于是在詩歌中表現(xiàn)他們的憂患意識。這些和陶詩也反映出一定的社會現(xiàn)狀，牽引出對現(xiàn)實社會問題深度的思考。

（四）排解心中憂愁

在統(tǒng)治階級占據(jù)主導(dǎo)的封建社會中，詩人們?nèi)匀槐Ａ糁鴮γ褡搴蜕鐣奈C意識，可惜文人群體們在權(quán)力方面勢力甚微，往往充滿憂愁卻無可奈何，個人追求和現(xiàn)實問題之間的矛盾沖突引發(fā)的憂思始終縈繞在詩人們的心頭，如黃淳耀在《和飲酒二十首》其五中所寫的“我心正惆悵，默與風(fēng)鈴言”。詩人內(nèi)心充滿憂愁，只能與風(fēng)鈴傾訴憂傷，飲酒和陶詩為他提供了宣泄方式。除了將和陶詩和飲酒作為排解手段以外，詩人們還渴望從中尋求出路。祝允明寫道：“吾生向妍華，何惜此日衰。有酒不解飲，而問彼從違?！保ā逗吞諟Y明飲酒二十首》其四）詩人向往美好生活，但現(xiàn)實是一片衰敗場景；酒無法解決現(xiàn)實的問題，只能追問自己是順從現(xiàn)狀還是違背本心；與其說詩人在借酒消愁，不如說他在進行自我精神上的溝通。面對這些問題，他同樣迷茫，于是也只能感慨懷念太平盛世，“其君或唐虞，仿佛皋契塵”（《和陶淵明飲酒二十首》其二十）。詩人用飲酒和陶的方式以求得構(gòu)成符合他們內(nèi)心想象中的理想世界，在和陶飲酒詩中尋求心理上的平衡，從而使自己身心上的沉重枷鎖得到解脫。許多文人無法尋求適應(yīng)自己的目標和生活，他們對社會現(xiàn)實充滿困惑，看不到人生的出路，于是借助和陶詩和飲酒表明心跡，這為他們提供了一種更加開闊的視角，牽引他們逐步向前，排解憂愁。“有酒斟酌之，年華何足惜”（《飲酒詩二十首》其十五），李賢處境荒涼、人生短暫，但酒能幫助他毅然面對荒涼的居住環(huán)境，化解年華易逝的痛苦。

無論是個人境遇還是社會狀況帶來的憂愁，飲酒和陶詩都為身心疲勞的明代詩人們提供了心靈居所，讓他們在精神的壓力和人生的迷茫中得到喘息放松，恰恰是在追和陶淵明和飲酒中緩解了他們的焦慮情緒。

整體而言，明代和陶詩在飲酒主題的創(chuàng)作思想情趣上大都追求陶淵明那種輕松豁達的審美指向，雖然各自的生活氛圍不盡相同，但是都表明了自己的內(nèi)心志趣與向往境界。放眼望去，明代文學(xué)的創(chuàng)作歷程相較臺閣體一味追求雍容典正的藝術(shù)風(fēng)格而失去了自我的藝術(shù)審美趣味而言，這些詩歌有獨特的審美情趣和藝術(shù)個性，體現(xiàn)了明代文學(xué)的生命力。另外，也不同于江西詩派，他們雖看重陶潛詩文，但過多追求“奪胎換骨”“點鐵成金”的藝術(shù)技巧，反而失去了陶淵明的境界，具有飲酒主題的和陶詩創(chuàng)作，才是真正地保持了陶淵明詩歌中的“文體省凈，殆無長語，篤意真古，辭興婉愜”（鐘嶸《詩品》）的意蘊，因為詩人們想要精神上的共通，所以并不在藝術(shù)上刻意學(xué)習(xí)，反而在飲酒主題上保留了自然的肆意。

綜上，受到陶淵明的影響，明代文人在精神方面產(chǎn)生共鳴，在創(chuàng)作中通過飲酒主題和陶詩使主客體達到高度的統(tǒng)一，通過行酒和陶的方式調(diào)節(jié)現(xiàn)實種種沉郁因素，從而實現(xiàn)自己內(nèi)心真正的平和與協(xié)調(diào)，最終達到生命狀態(tài)的轉(zhuǎn)變與升華。