明代諸暨女詩(shī)人孟蘊(yùn)研究

孟佳佳　劉小成

孟蘊(yùn)是明代初年的女詩(shī)人，善畫(huà)工詩(shī)，十七歲時(shí)被聘為監(jiān)察御史蔣文旭的未婚妻，十九歲開(kāi)始守節(jié)，以九十三歲高壽卒。在孟蘊(yùn)去世幾百年后，其同里同族的后輩、明初的戲曲家孟稱(chēng)舜，收錄孟蘊(yùn)詩(shī)共一百五十二首，其詩(shī)歌編纂而成冊(cè)，命名為《柏樓吟》。然而，關(guān)于她的生平和創(chuàng)作，目前出版的有影響的工具書(shū)，如《中國(guó)文學(xué)家大辭典》《中國(guó)文學(xué)大辭典》等均不可查，我們只能從《（雍正）浙江通志》《（光緒）諸暨縣志》等地方志和一些描寫(xiě)孟蘊(yùn)未婚夫蔣文旭的文章中提取材料來(lái)完善孟蘊(yùn)的人物形象。

一、孟蘊(yùn)家世生平研究

（一）家世研究

據(jù)諸暨孟氏的始遷祖為孟載，雍正《浙江通志·祠祀》引《諸暨縣志》云：“（孟子）四十七世孫，信安郡王孟忠厚扈駕南渡，幼子環(huán)衛(wèi)上將軍、開(kāi)國(guó)男孟載封爵諸暨，因家焉?！苯Y(jié)合《諸暨仁壽堂孟氏宗譜》可知孟蘊(yùn)出自書(shū)香世家，為孟子第五十八世孫益彥公之女，天資聰慧，且自幼受到良好的教育，才名聞?dòng)卩l(xiāng)里。

（二）生平研究

孟蘊(yùn)（1378—1470），字子溫，號(hào)柏樓，為孟子五十八世孫益彥公之女，浙江諸暨夫概里（今應(yīng)店街鎮(zhèn)十二都村）人。毛奇齡所編纂的《西河集》卷七十七有《詔祠孟貞女傳》。

據(jù)毛奇齡《西河集》記載，孟蘊(yùn)的父親“為明初生員，嘗夢(mèng)女官送云冠繡裳于庭，遂生蘊(yùn)”。蘊(yùn)出生時(shí)，天降彩虹，她也因此被稱(chēng)為“奇女”。她自幼天資聰慧，讀書(shū)過(guò)目不忘，工于詩(shī)畫(huà)，是一位名副其實(shí)的才女。

明洪武二十七年（1394），蘊(yùn)十七歲時(shí)，被才子蔣文旭聘為未婚妻；明洪武二十九年（1396），蘊(yùn)十九歲時(shí)，蔣文旭因忤旨被賜死，當(dāng)其靈柩經(jīng)過(guò)家門(mén)時(shí)，蘊(yùn)便內(nèi)披麻戴孝，外穿大紅婚裝，慟哭扶柩前往夫家，并發(fā)誓侍奉舅姑終老。

在舅姑亡故之后，蘊(yùn)被接回娘家，在夫峰山麓旁，構(gòu)柏為樓，獨(dú)居其上，以書(shū)為伴，以琴為友，吟詩(shī)繪畫(huà)。

宣德六年（1431），蘊(yùn)五十三歲時(shí)，宣德皇帝為蔣文旭平反昭雪。此后，蘊(yùn)為當(dāng)?shù)厣賸D室女，訓(xùn)解《孝經(jīng)》《禮記·內(nèi)則》《女誡》諸書(shū)。直隸監(jiān)察御史蔣玉華、翰林侍讀黃文瑩將孟蘊(yùn)的事跡及所作詩(shī)文上奏朝廷，詔敕旌表為“貞女”建坊立祠，表彰貞潔，以勵(lì)風(fēng)化。

蘊(yùn)曾兩次被宣入京面圣。成化六年（1470），以九十三歲高壽卒。其墓地在諸暨十二都孟子廟西側(cè)梳頭盤(pán)山。蘊(yùn)的誕辰、忌辰都是重九日，至死頭發(fā)烏黑如初，人稱(chēng)“黑發(fā)姑婆”。

明萬(wàn)歷二十六年（1598），邑令劉光復(fù)為蘊(yùn)立祠，肖像于孟子廟側(cè)，每歲設(shè)祭致奠，并贊她“金屏中雀嘆無(wú)緣……木歸根處顯堅(jiān)貞”。

幾百年后，當(dāng)明初的繁盛跌宕沉退為最末梢的衰落，戲曲家孟稱(chēng)舜把她留下來(lái)的詩(shī)歌編纂成《柏樓吟》。

二、孟蘊(yùn)思想特征研究

（一）堅(jiān)貞傳統(tǒng)

縱觀孟蘊(yùn)一生，雖其接受了良好教育，但仍然深受中國(guó)傳統(tǒng)禮教的影響，遵循“未嫁從父，既嫁從夫”的“三從四德”，侍奉舅姑，為夫守節(jié)。

1．從一而終，為夫守節(jié)

在宋代盡管在倫理上束縛婦女，但是對(duì)寡婦再婚并不加非議。但宋明理學(xué)出現(xiàn)后大力提倡婦女的貞潔，反對(duì)寡婦改嫁，而且影響廣泛。

蘊(yùn)在十七歲時(shí)，被才子蔣文旭聘為未婚妻。從毛奇齡《河西集》中的“蔣文旭者，年十七膺洪武二十九年鄉(xiāng)貢，授河南道監(jiān)察御史”等記載，可知蔣文旭也是一名年輕才俊，加之方孝孺的獎(jiǎng)掖，聲名可謂甚卓。這原本應(yīng)是一段才子佳人的美談，但在她十九歲時(shí)，傳來(lái)噩耗—蔣文旭因忤旨被皇帝賜死。當(dāng)其靈柩經(jīng)過(guò)家門(mén)時(shí)，蘊(yùn)便內(nèi)披麻戴孝，外穿大紅婚裝，慟哭扶柩前往夫家，此后終生為夫守節(jié)。

2．遵守婦道，侍奉舅姑

婦道，是妻子的責(zé)任和義務(wù)，是中國(guó)古代的儒家思想在倫理道德方面對(duì)婦女社會(huì)地位看法的集中體現(xiàn)。蘊(yùn)扶柩前往夫家后，謹(jǐn)守婦道，為夫服喪三年，并侍奉舅姑終老，嚴(yán)肅內(nèi)外，里外無(wú)閑言。在舅姑亡故之后，她被接回娘家，在夫峰山麓旁，構(gòu)柏為樓，獨(dú)居其上，以書(shū)為伴，以琴為友，吟詩(shī)繪畫(huà)。

（二）思想進(jìn)步

孟蘊(yùn)雖然遵守傳統(tǒng)封建禮教對(duì)婦女的約束，是一個(gè)典型的才女和賢妻，但從其生平經(jīng)歷及作品來(lái)看，她的思想在思想禁錮嚴(yán)重的明代具有一定的進(jìn)步性。

1．獨(dú)特的價(jià)值觀

孟蘊(yùn)以青春和生命為代價(jià)，選擇了一條常人無(wú)法理解的路：為夫守節(jié)。這并不全是封建禮教的過(guò)錯(cuò)，是她自己獨(dú)特的價(jià)值觀，將自己畫(huà)地為牢，并且安然自足。她知道再嫁不一定能找到與自己琴瑟和鳴之人，只會(huì)為自己套上更沉重的枷鎖。因此，當(dāng)蔣文旭的靈柩經(jīng)過(guò)家門(mén)時(shí)，她便一同前往夫家，侍奉舅姑終老，嚴(yán)肅內(nèi)外。在舅姑亡故之后，她被接回娘家，在夫峰山麓旁，構(gòu)柏為樓，獨(dú)居其上?；驈椙偌男?，聲調(diào)激越；或作詩(shī)言志，提梅之節(jié)操堅(jiān)貞；或賦月之光華皎潔，終身以書(shū)史自?shī)省?/p>

2．教化女性的意識(shí)

孟蘊(yùn)受過(guò)較好的教育，有一定的文學(xué)修養(yǎng)，且好學(xué)上進(jìn)，不甘于屈辱、依附的卑賤地位，有自我獨(dú)立、自尊自重、揚(yáng)名立世的意識(shí)和要求。她在《梅花百詠》其二中寫(xiě)道：“不是尋常紅粉色，只留清白在人間?！?/p>

宣德六年（1431），蘊(yùn)五十三歲時(shí)，宣德皇帝為蔣文旭平反昭雪后，便開(kāi)始接待當(dāng)?shù)厣賸D室女，訓(xùn)解《孝經(jīng)》《禮記·內(nèi)則》《女誡》諸書(shū)，積極承擔(dān)女性的教化。

直隸監(jiān)察御史蔣玉華、翰林侍讀黃文瑩將孟蘊(yùn)的事跡及所作詩(shī)文上奏朝廷，詔敕旌表為“貞女”建坊立祠，表彰貞潔，以勵(lì)風(fēng)化。

三、《柏樓吟》研究

在孟蘊(yùn)去世幾百年后，其同里同族的后輩、明初的戲曲家孟稱(chēng)舜，收錄孟蘊(yùn)所作詩(shī)歌共一百五十二首，將其詩(shī)歌編纂而成冊(cè)，命名為《柏樓吟》。作為一名女性文學(xué)創(chuàng)作者，其詩(shī)歌具有女性詩(shī)人感情細(xì)膩的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了女性創(chuàng)作束縛于一方狹小天地的局限性。

（一）詩(shī)歌思想內(nèi)容

明代，社會(huì)對(duì)婦女的思想行為限制頗多，婦女極少出門(mén)參加社會(huì)活動(dòng)，所能接觸到的范圍極狹。因此，孟蘊(yùn)的詩(shī)歌大多為詠物之作，內(nèi)容題材較為狹隘，多描寫(xiě)梅花、明月等，抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，表達(dá)自己堅(jiān)貞不屈的情懷。

1．喪夫之痛與守志之堅(jiān)

在明代，婦女的人身是依附于男人的，這就是所謂的“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”。對(duì)于已有婚約，但還未成婚的女性而言，“從一而終”才是美德，即使未婚喪夫，也不得改嫁，要做個(gè)貞節(jié)烈女，在寂寞中凄涼度過(guò)一生。因此，孟蘊(yùn)在知道蔣文旭因忤旨被皇帝賜死后，便與蔣文旭的靈柩一同前往夫家，終生為夫守節(jié)，如《閨詞》一詩(shī)：“誰(shuí)謂妾無(wú)夫，未卜婚期夫已殂。誰(shuí)謂妾不嫁，夫沒(méi)于官妾身寡。誰(shuí)謂妾身不見(jiàn)郎，妾睹遺容若未亡。誰(shuí)謂妾不到君堂，妾扶君櫬執(zhí)君喪。誰(shuí)謂夫無(wú)配，妾自笄年先已字。誰(shuí)謂妾心二，妾誓終身守夫制。妾身永作蔣家人，夫君原是吾門(mén)婿。豈知牛女隔銀河，驀地參商無(wú)面會(huì)。今生空結(jié)斷頭緣，欲滿(mǎn)姻期在來(lái)世?！痹?shī)中使用多個(gè)“誰(shuí)謂”開(kāi)頭的反問(wèn)語(yǔ)句表達(dá)了孟蘊(yùn)未婚喪夫之痛苦，還有她想終生為夫守志、永作蔣家人孝順公婆的志愿，并抒發(fā)來(lái)世能再完結(jié)姻緣的期盼。

又如《挽夫》一詩(shī)：“金精不畏紅爐鑠，石額應(yīng)鐫身后名。絲系綱常九鼎重，竹標(biāo)貞節(jié)萬(wàn)年榮。匏歌薤露空悲挽，土瘞英魂把淚盈。革裹尸兮酬夙志，木乘風(fēng)起助悲聲。”這是孟蘊(yùn)詩(shī)中少有的音調(diào)鏗鏘、筆力雄健的作品，她在前四句中先寫(xiě)了真金不怕火煉，石碑可以留名，絲線(xiàn)可承九鼎重，竹子常年青翠。五、六句描寫(xiě)了自己唱著送葬時(shí)唱的喪歌，痛哭著為丈夫下葬的場(chǎng)景。最后兩句抒發(fā)丈夫壯志未酬卻已身亡的悲哀。全詩(shī)流露出她扶蔣文旭之靈柩前往夫家時(shí)內(nèi)心為夫守志的堅(jiān)定與悲傷。

2．思夫之情與寂寞悲涼的心境

作為女人，孟蘊(yùn)總是希望在脆弱的時(shí)候得到一絲絲的慰藉，即使她從未見(jiàn)過(guò)丈夫，但她也渴望愛(ài)情與幸福，這時(shí)她就會(huì)特別地思念自己的丈夫，變得多愁善感。

《題石二首》寫(xiě)道：“倚樓空自淚雙雙，極目云山思渺茫。每望夫兮登此石，不知何地是夫鄉(xiāng)”（其一），“生前曾許結(jié)成雙，回首那堪兩地茫。自信此心堅(jiān)似石，肯將魂夢(mèng)繞他鄉(xiāng)”（其二）?！额}石二首》以托物言志的手法寫(xiě)出了孟蘊(yùn)獨(dú)居柏樓之上時(shí)，其內(nèi)心的悲涼和對(duì)丈夫的思念。

又如《深山雪》一詩(shī)：“深山積雪最清明，林壑爭(zhēng)奇琢不成。欲借寒光消積緒，無(wú)如愁緒積成城。”前兩句描寫(xiě)了大雪之后山中的清明之景，向外望去滿(mǎn)眼山林樹(shù)木都是雪白。后兩句寫(xiě)了孟蘊(yùn)因未婚夫去世后構(gòu)柏為樓獨(dú)居深山，想要借白雪掩蓋一切愁緒卻不成，只能讓愁緒越積越多。

3．平淡閑適，與世無(wú)爭(zhēng)

孟蘊(yùn)還有部分詩(shī)用平淡的語(yǔ)言描寫(xiě)了她在為夫守志時(shí)平淡閑適、與世無(wú)爭(zhēng)的生活，如《與童姬夜話(huà)》：“樹(shù)底蜩螗聒耳，窗前蟋蟀齊鳴。話(huà)緒無(wú)端攪斷，明河天際云橫?！泵咸N(yùn)詩(shī)歌前兩句對(duì)夜晚山林中寧?kù)o的氛圍進(jìn)行了描繪，真實(shí)地記錄了她一個(gè)夜晚的生活片段，表現(xiàn)了她平淡閑適、與世無(wú)爭(zhēng)的人生態(tài)度。后兩句回到現(xiàn)實(shí)透露出她長(zhǎng)夜無(wú)眠，而又隨緣自適、自我排遣的特殊心境。

（二）詩(shī)歌體裁

《柏樓吟》共收錄孟蘊(yùn)的詩(shī)文一百五十二篇，歸納如下。

古文二篇：《閨詞》《燈下與女伴明志》。

五言律詩(shī)八首：《簡(jiǎn)架上遺編有感二首》《詠竹二首》《詠菊二首》《悼夫二首》。

七言律詩(shī)三首：《靈泉悼夫》《挽夫》《試筆》。

五言絕句二首：《題書(shū)齋二首》。

六言絕句二首：《與童姬夜話(huà)》《燈下偶成》。

七言絕句一百三十五首：《秋夜》《秋容》《秋葉》《秋風(fēng)》《秋月》《秋江》《冬雪》《觀雪》《評(píng)雪》《大雪》《久雪》《殘雪》《書(shū)窗雪》《宮中雪》《江心雪》《深山雪》《竹樓雪》《梅林雪》《卻荔枝》《靈泉種柏二首》《題石二首》《撫琴二首》《畫(huà)松二首》《閨詞八首》《梅花百詠》等。

（三）藝術(shù)特色

1．寫(xiě)景詠物，托物言志

孟蘊(yùn)長(zhǎng)期生活在柏樓，基本上不出樓外。詩(shī)文的創(chuàng)作是天時(shí)、地利、人和共同促成的，在《柏樓吟》中，詠物詩(shī)作所占比例最大。因?yàn)樘N(yùn)長(zhǎng)期生活在柏樓之上，每天都閱讀詩(shī)賦文章，眼目所及無(wú)非是柏樓周?chē)囊恍┚拔?，以及季?jié)變換所帶來(lái)的不同感觸，因此這些事物便成了蘊(yùn)吟詠描摹的主要對(duì)象，如《殘雪》一詩(shī)寫(xiě)道：“霽日初開(kāi)雪已殘，斷橋景色少盤(pán)桓。人情領(lǐng)識(shí)清貞味，塵俗何曾擾寸丹?！毖┦菨嵃椎?，但蘊(yùn)看到的是它清貞的特點(diǎn)。同時(shí)，雪也透露寒意，對(duì)一個(gè)守寡的女人來(lái)說(shuō)，雪的寒冷和她心境的悲涼疊加在一起，使她柔腸欲斷，時(shí)光難挨。

在蘊(yùn)眼目所及的景物中，梅花是她最鐘愛(ài)的景物，因?yàn)槊坊ǜ邼?、孤傲、?jiān)貞，更能給人以激勵(lì)，更能寄寓她守志不阿的情懷。因此，她便作了《梅花百詠》，其一寫(xiě)道：“傲雪經(jīng)霜已有年，凡花未許與爭(zhēng)先。乘驄人去無(wú)緣折，留得清香滿(mǎn)世間?！逼涫畬?xiě)道：“寒玉堅(jiān)同百煉鋼，千磨萬(wàn)琢依如常。清明氣概充霄漢，亙古于茲仰大剛?！?/p>

總之，《梅花百詠》以真情妙筆，多層次、多角度地贊揚(yáng)了梅花的品格，淋漓盡致地表達(dá)了她守貞盡節(jié)的志向。

2．語(yǔ)言平淡、質(zhì)樸，情感真摯

平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言、簡(jiǎn)練的敘事、情感的交融，使孟蘊(yùn)的詩(shī)詞褪去詩(shī)歌語(yǔ)言的華麗與雕琢。

從藝術(shù)手法角度來(lái)看，詩(shī)歌多用白描、直抒胸臆的手法，如《燈下偶成》寫(xiě)道：“床畔孤燈一盞，照來(lái)孤影成雙。只信此心無(wú)二，清夜月照寒窗。”

平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言以及床、燈、影子、月、窗等生活中隨處可見(jiàn)的事物，勾勒出孟蘊(yùn)長(zhǎng)期生活在閨閣中，長(zhǎng)夜漫漫，孤鴻哀鳴，身邊只有一盞孤燈做伴的畫(huà)面，其孤寂凄清的情懷、悲涼的心境由此可見(jiàn)。

3．語(yǔ)調(diào)凄清悲涼

孟蘊(yùn)在詩(shī)文中大量采用了如“寒、雪、霜、露、柏”等字，給人涼氣襲人的感覺(jué)，語(yǔ)調(diào)凄清悲涼。據(jù)統(tǒng)計(jì)，詩(shī)中使用“寒”字有四十七處，如“只信此心無(wú)二，清夜月照寒窗”（《燈下偶成》），“欲借寒光消積緒，無(wú)如愁緒積成城”（《深山雪》），“幽香玉色深深郁，雪冷風(fēng)寒細(xì)細(xì)吟”（《梅花百詠》其八十八）。

在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治下，“三從四德”的思想一直在政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、婚姻等各方面壓迫、束縛著廣大婦女。她們地位低下，沒(méi)有活動(dòng)的自由，沒(méi)有學(xué)習(xí)文化和發(fā)表作品的機(jī)會(huì)與權(quán)利，因而歷代有記載的女詩(shī)人、女詞人很少，她們的作品也極難流傳下來(lái)。而孟蘊(yùn)生于書(shū)香世家，自幼受了良好教育，雖然仍深受中國(guó)傳統(tǒng)禮教的影響，遵守著傳統(tǒng)封建禮教對(duì)婦女的約束，但從其生平經(jīng)歷及作品來(lái)看，她的思想在思想禁錮嚴(yán)重的明代已經(jīng)具有一定的進(jìn)步性。

孟蘊(yùn)有幸遇到孟稱(chēng)舜這樣的后代，收集了她的作品并編撰成冊(cè)，這對(duì)我們?nèi)缃裱芯棵咸N(yùn)形象有極大的幫助。

本文系衢州學(xué)院2022年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“孟氏南支文化傳承研究—以浙江省諸暨市與江蘇省常州市為例”（項(xiàng)目編號(hào)：202211488038）的研究成果。