潘昊煒 孟繁星 鄭革委
社區(qū)是市民生活的載體,也是城市發(fā)展時(shí)留下的印跡。大規(guī)模的棚戶區(qū)改造和整體重建雖然能夠快速改善居民的生活環(huán)境,但也破壞了社區(qū)原有的結(jié)構(gòu)風(fēng)貌,動(dòng)搖了社區(qū)原有穩(wěn)固的鄰里關(guān)系,文脈的傳承被割裂。此外,盲目快速的建造,還造成了新建環(huán)境趨同現(xiàn)象。因此,從社區(qū)的公共空間著手,提升社區(qū)空間的利用率,挖掘社區(qū)空間潛在價(jià)值的更新模式成為當(dāng)前我國城市老舊社區(qū)更新的新途徑,也是存量更新時(shí)代的主流做法。
聯(lián)合國教科文組織在《文化多樣性宣言》中指出:“文化”是城市和人類社會(huì)特有的精神特征、物質(zhì)特征、及感情特征[1]。文化引導(dǎo)旨在將空間和景觀作為文化的載體,利用顯性和隱性的方式將文化置入進(jìn)載體中。植入的前提需要充分發(fā)掘社區(qū)和城市獨(dú)特的歷史文化背景,利用社區(qū)空間和景觀作為展現(xiàn)文化內(nèi)涵的載體,通過設(shè)計(jì)空間與文化元素相融合的方式,呈現(xiàn)出具有地域文化內(nèi)涵的社區(qū)公共空間,文化引導(dǎo)的目的是傳達(dá)和強(qiáng)調(diào)特定地區(qū)的文化身份和價(jià)值,展現(xiàn)當(dāng)?shù)靥赜械奈幕蜌v史背景。
愛德華·霍爾[2]認(rèn)為人類在公共空間中有4 種尺度—親密尺度、個(gè)人尺度、社交尺度和公共尺度。社區(qū)更新的尺度原則是減少“被動(dòng)式”消極空間,增加促進(jìn)“主動(dòng)交流”的社交尺度空間,將原有不適宜的空間尺度進(jìn)行再劃分,形成小、中、大3 種不同空間以適應(yīng)多元的社區(qū)功能情景。
理查德·C·博克斯[3]強(qiáng)調(diào):“居民參與有助于建立和諧且富有活力的社區(qū)”,在社區(qū)公共空間的建設(shè)中,居民的參與能夠保證社區(qū)的建設(shè)和他們自身的利益,形成雙贏的局面。
居民參與原則,讓社區(qū)居民在更新過程中的身份發(fā)生了轉(zhuǎn)變,從更新的被動(dòng)參與者變成了社區(qū)更新的建議者、協(xié)助者,甚至是建設(shè)者。讓社區(qū)居民參與到社區(qū)更新中,培養(yǎng)居民的社區(qū)空間意識(shí),激發(fā)居民的想象力和創(chuàng)造力。
黑川紀(jì)章[4]在《新共生思想》中指出:“共生是尊重和保護(hù)雙方的圣域”,然而當(dāng)代很多社區(qū)往往只從功能主義出發(fā),機(jī)械的設(shè)計(jì),看似打造功能合理,但缺少人文關(guān)懷和自然景觀的營(yíng)造,人和社區(qū)的關(guān)系依然存在矛盾,甚至是二元對(duì)立的。筆者認(rèn)為,人與社區(qū)環(huán)境的共生關(guān)系應(yīng)是互相融合的,自然生態(tài)的,人文關(guān)懷的而充滿人情味的。社區(qū)的功能空間盡可能的引入自然和人文要素,締造人與社區(qū)環(huán)境的和諧共生。
簡(jiǎn)·楊蓋爾[5]在《人性化的城市》一書中表示:“適宜的尺度和環(huán)境是創(chuàng)造交往的前提”。社區(qū)的空間開合是強(qiáng)調(diào)利用景觀去重新對(duì)缺少人情味的大空間進(jìn)行分割和圍合,打開聯(lián)通相對(duì)封閉的小空間,形成若干相互滲透的適度空間,從社區(qū)使用者的角度出發(fā),營(yíng)造尺度宜人的景觀場(chǎng)所,有利于鄰里之間的互動(dòng)和交流,營(yíng)造豐富多元的空間情境。
2020 年,武漢市漢陽區(qū)政府遵循中國政府的老舊社區(qū)改造決策部署,將老舊社區(qū)改造列為重點(diǎn)民生保障項(xiàng)目,在全區(qū)范圍內(nèi)開展老舊社區(qū)的改造工作,計(jì)劃在3 年內(nèi)完成全區(qū)45 個(gè)老舊社區(qū)的改造工作,玫瑰西苑社區(qū)的改造應(yīng)時(shí)開啟。
玫瑰西苑位于漢陽大道北側(cè)與玉龍路西側(cè)的交匯處,西面為武漢市財(cái)政學(xué)校,南面臨近玉龍路地鐵站,周邊覆蓋有商超,公交和地鐵站,具有良好的交通和商業(yè)環(huán)境。之外,玫瑰西苑社區(qū)的附近還存有豐富的人文景觀和自然風(fēng)景區(qū),如歸元寺,晴川閣、古琴臺(tái),龜山風(fēng)景區(qū),月湖公園等武漢著名的風(fēng)景旅游勝地。
玫瑰西苑小區(qū)屬于21 世紀(jì)初的商品住宅小區(qū),建設(shè)超過20 年之久。社區(qū)景觀以廣場(chǎng)和封閉式的種植池為主。社區(qū)的基本設(shè)施和環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)已不適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展和居民生活指標(biāo)要求。由于社區(qū)管理的疏忽,導(dǎo)致小區(qū)的活動(dòng)區(qū)域長(zhǎng)期處于破敗的狀態(tài),社區(qū)的公共空間存在多種問題,具體問題如下。
2.2.1 植物景觀缺乏
玫瑰西苑社區(qū)的綠化率為30%,剛剛達(dá)到國家要求的標(biāo)準(zhǔn),植被僅以喬木和草地相搭配,缺少層次性和多樣性,綠化觀賞性不足。
2.2.2 功能缺失,設(shè)施不完善,尺寸材質(zhì)不合理
社區(qū)的廣場(chǎng)區(qū)域是社區(qū)居民的活動(dòng)中心,是社區(qū)風(fēng)格構(gòu)成的一部分,也是社區(qū)的視域焦點(diǎn),通過對(duì)玫瑰西苑的實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)社區(qū)公共空間存在綠化面積大,但使用率低,出入口和道路尺度規(guī)劃不合理,娛樂設(shè)施形同虛設(shè),場(chǎng)地狹小,缺少休息座椅,無障礙設(shè)施與親子互動(dòng)空間等問題。此外,廣場(chǎng)的鋪裝也存在很大的問題,廣場(chǎng)的地面鋪裝為大理石和瓷磚硬質(zhì)鋪裝,表面光滑,若老人和小孩在硬質(zhì)鋪裝上摔倒極易受傷。
通過挖掘本地區(qū)及玫瑰西苑社區(qū)的文化內(nèi)涵,旨在提升社區(qū)的文化氛圍,通過更新的設(shè)計(jì)手段,完善社區(qū)公共空間的功能,提升社區(qū)的景觀環(huán)境品質(zhì),營(yíng)造和諧的全齡友好型社區(qū)。
分析提取本地區(qū)及社區(qū)文化要素,建構(gòu)以“真、善、美”為內(nèi)涵的玫瑰西苑社區(qū)文化,引導(dǎo)社區(qū)公共空間的更新改造設(shè)計(jì)(圖1)。
圖1 設(shè)計(jì)觀 社區(qū)文化構(gòu)建(來源:作者自繪)
3.2.1 真—知音文化
“真”的概念是設(shè)計(jì)提取武漢市特有的文化主題 “知音文化”,傳承中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的俞伯牙和鐘子期的友情所演化出的知音文化,它代表著人與人之間真摯的友誼,以此為引導(dǎo)增強(qiáng)社區(qū)空間的交往屬性。
3.2.2 善—人性關(guān)懷
“善”是設(shè)計(jì)中無微不至的人性關(guān)懷。設(shè)計(jì)聚焦人與社區(qū)的和諧關(guān)系,構(gòu)建以人為本,以“善”為核心的設(shè)計(jì)觀,通過社區(qū)的人性化改造構(gòu)建全齡友好的新型社區(qū)。
3.2.3 美—玫瑰寓意
設(shè)計(jì)提取社區(qū)的名字“玫瑰”為母題,以玫瑰的寓意和色彩構(gòu)建社區(qū)的空間展現(xiàn)社區(qū)的玫瑰之美。
設(shè)計(jì)將社區(qū)的公共空間視為一個(gè)整體,在社區(qū)原有的空間肌理和整體風(fēng)貌結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行局部有控制的再梳理。充分利用社區(qū)現(xiàn)有資源,架構(gòu)起“一廳、兩園、三軸”新的社區(qū)空間結(jié)構(gòu):第1,“一廳”指的是社區(qū)的中心廣場(chǎng)。廣場(chǎng)是社區(qū)核心的開放空間,也是視域焦點(diǎn)。設(shè)計(jì)雙環(huán)交融的廣場(chǎng)形態(tài),是承載社區(qū)居民公共文化活動(dòng)的“交往客廳”。第2,“兩園”是中心廣場(chǎng)以北的圍合的景觀種植池和活動(dòng)區(qū)。以和諧共生、空間開合和居民參與為原則,將較封閉小空間開放聯(lián)通,破碎的空間進(jìn)行再整合,通往兩園之間,新規(guī)劃的園路曲徑通幽,視線的導(dǎo)引,趣味橫生,如圖2 所示。第3,“三軸”分別是貫穿社區(qū)東西和南北走向的兩條功能軸,圍繞中心廣場(chǎng)和2 個(gè)互動(dòng)樂園而建立的東西向娛樂互動(dòng)軸。娛樂互動(dòng)軸串聯(lián)起了社區(qū)主要的景觀節(jié)點(diǎn),并形成新的社交活力增長(zhǎng)軸。
圖2 林間互動(dòng)樂園和互動(dòng)種植樂園(來源:作者自繪)
基于社區(qū)空間存在問題分析,社區(qū)文化的建構(gòu),以及對(duì)“一廳、兩園、三軸”社區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)的梳理,對(duì)公共空間進(jìn)行分區(qū)設(shè)計(jì)。
3.4.1 社區(qū)中心廣場(chǎng)
設(shè)計(jì)將知音文化、玫瑰元素、人性化設(shè)施植入到廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)之中,通過雙環(huán)形態(tài)疊加交匯,象征友誼和美好,彰顯社區(qū)的“真、善、美”的文化內(nèi)核。廣場(chǎng)原有三峽壩址巖心紀(jì)念雕塑,傳承了三峽大壩建設(shè)的光輝記憶,由于社區(qū)缺乏管理,導(dǎo)致雕塑破敗。設(shè)計(jì)將廣場(chǎng)雕塑視為社區(qū)的精神堡壘,在雕塑的四周搭建抽象的玫瑰形態(tài)構(gòu)筑物將其圍合,突出巖心雕塑的主體地位,使其重新煥發(fā)生機(jī)。
新廣場(chǎng)中的風(fēng)雨廊架景墻雕刻以“善”為主題格言文字,起到教育的作用。廣場(chǎng)新增加的無障礙坡道,也是關(guān)照老年人群,殘障人士的善意的細(xì)節(jié)表達(dá)。廣場(chǎng)石材鋪裝雕刻知音文化的文字和圖像,呈現(xiàn)“真”的文化內(nèi)核,突出社區(qū)友誼的概念,也暗合這里是社區(qū)居民交往的場(chǎng)所(圖3)。
圖3 中心廣場(chǎng)(來源:作者自繪)
3.4.2 林間互動(dòng)樂園
重新設(shè)計(jì)現(xiàn)狀使用率不高的兒童活動(dòng)區(qū),搭配高低錯(cuò)落的植物景觀和“真、善、美”文化景墻裝置,賦予場(chǎng)地新的活力,滿足不同年齡段居民的使用需求,營(yíng)造美感和寓教于樂的場(chǎng)所。
3.4.3 共享種植樂園
共享種植樂園的空間造型以玫瑰的顏色及其藤蔓形態(tài)為靈感,弧形的形態(tài)與場(chǎng)地微地形相互呼應(yīng)。區(qū)域內(nèi)新的慢行系統(tǒng)設(shè)計(jì)提供了多種通過的可能,沿園路均勻布置30 個(gè)移動(dòng)共享種植箱,居民可自由的使用,為社區(qū)生活增添樂趣。共享種植是推動(dòng)社區(qū)居民參與社區(qū)事務(wù)的良方,也是踐行人與人之間“真、善、美”社區(qū)文化的最佳呈現(xiàn),一方面拉近了社區(qū)鄰里之間的關(guān)系,促進(jìn)鄰里和睦;另一方面,也喚醒了社區(qū)居民的“主人翁精神”有助于形成公眾參與美化社區(qū)。
社區(qū)更新是改善老舊社區(qū)面貌的新模式,具有可操作性和推廣性,可以切實(shí)的改善社區(qū)人居環(huán)境,提升生活品質(zhì)。本文的觀點(diǎn),更新改造設(shè)計(jì)不僅要關(guān)注空間的美觀性和功能性,更要注重地區(qū)特色文化的挖掘和運(yùn)用,以文化為引導(dǎo),通過設(shè)計(jì)將地區(qū)文化沉淀在社區(qū)場(chǎng)地中,豐富社區(qū)文化氛圍,增進(jìn)社區(qū)居民的文化認(rèn)同感和歸屬感。玫瑰西苑社區(qū)的更新實(shí)踐是一次以文化為引導(dǎo)的社區(qū)公共空間更新的探索嘗試,旨在打造物質(zhì)空間和人文精神相融合的全齡友好的社區(qū)空間環(huán)境。