俠義精神還有必要嗎？

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一

很多人對“行俠仗義”極其過敏。似乎一提這話就是“鼓動人去送死”似的，誰也不敢講，講了眼前就全自動浮現(xiàn)“小孩聽信了出去勇斗流氓英勇就義，然后家長打上門來”的畫面。

這實在是社會悲哀。

這樣想，其實是覺得很大概率人可以縮著頭茍活一生。與此相比，俠義精神所倡導的那種見義勇為的策略就顯得非常地不安全，以至于成了絕不可取的選項。

問題是，這個基礎(chǔ)假設(shè)是不是真的就如人所想？

其實俠義精神說到底不是一種人可以選擇避開不要的東西。

歸根結(jié)底，一件事情要不要做，絕不能只看做它的成本和風險，還要看不做它的成本和風險。如果后者超過前者，則前者無論有多大，也必須要做。

這其實是勇敢的本質(zhì)——它絕不是無意義的勇猛和賭氣，而是不勇敢比勇敢死得更快更慘，由不得你不勇敢。

二

俠義問題也是一樣——俠固然有俠的風險，但非俠也有非俠的風險。

1）招人凌辱。

一個人若沒有俠骨，會因為缺那一股不能冒犯的剛強之氣招來更多的試探甚至凌辱。

因為試探者和凌辱者不傻，知道這“絕對現(xiàn)實”的明哲保身者極難有高度依賴她/他的朋友，她/他自己也橫不下心。這意味著她/他屬于完全可預料、完全可管控的目標。

這種氣質(zhì)本身會招來的風險絕對不比有一身俠氣所帶來的危險小。

要知道一身俠氣，該冒什么危險、怎么冒、冒多久是自己可以選的。沒有這身先天罡氣，自動找上門來的風險可由不得人選，也由不得人逃。

極為被動。

根本不是縮起來就一定更安全。

2）孤立無援。

人都非?，F(xiàn)實，有人凌辱你，為什么人家要為你出頭？尤其是在你自己是一灘軟泥，早就公開宣示你絕對不會為別人出頭的前提下，為你冒險犯難有什么額外驅(qū)動？

光想著保自己的命，有沒想過只保自己命的人，別人哪里找不到，又有什么必要要來保你？

沒人保你，遇到事情能怎么辦？全靠爛命一條用咬的嗎？麻煩既然敢找自己，自然是有對付這種孤家寡人的豐富經(jīng)驗。

就是頭北極熊，他們也早備好一堆電擊槍。只有他們無法預料你到底有多少奇能異士的朋友，才真的會深切憂慮貿(mào)然攻擊你的風險。

這人可能有多少朋友，從他/她是什么樣的人傷可以直接感受到的。一身慷慨豪俠之氣，敵人自己都心生敬畏，他/她都覺得你要交朋友易如反掌，他/她怎么可能會覺得你會孤立無援？

他是沒法用調(diào)查來決定你到底是不是孤立無援的，誰知道會不會有哪個掃地僧調(diào)查漏了？

亂張牙舞爪真踢到鐵板，弄不好一次就會團滅。

而你眼里揉不得沙子，他們哪里敢隨隨便便來試探？

這都是公開喊“老實點免得惹事”的人享受不了的福利。而少了這個福利，真的就會安全一些嗎？

3）事到臨頭發(fā)現(xiàn)沒有技術(shù)。

俠不是只有俠骨和浪漫的想象就可以。

它同樣是一種牢固站穩(wěn)正義立場、促使路人不由自主成為盟友的政治斗爭藝術(shù)，一種必須靠硬功夫支撐的軍事戰(zhàn)斗能力。

這種能力只能在戰(zhàn)斗中學習。不要以為不學就可以免學。

因為這些事會無孔不入地、無遠弗屆地存在于你所有的生存空間。難道你以為只有街上有流氓和惡棍嗎？時間久了你會看到的，在你的辦公室里滿面含笑的人里面就有。在敲你門的供應商里就有。在你登門拜訪的客戶里就有。在你小區(qū)里就有。

躲無可躲，逃無可逃。

而縮了半輩子，真到躲無可躲的時候，想要一上陣就可以頂?shù)米?，這不是做夢嗎？

只是做白日夢時幻想過，看小說時觀摩過，跟人吹牛打屁時聽說過，最大練習也就是對著鏡子齜牙咧嘴，就想著到時候掏出來就頂用？就想跟人勢均力敵？

天下哪來這么便宜的事？

要學會怎么拿捏、怎么妥協(xié)、怎么強硬、怎么占住戰(zhàn)略優(yōu)勢、怎么正面對決、怎么先聲奪人、怎么打垮對方的士氣、怎么剝離對方的援助……唯一的出路，就是在實踐中學習實踐。

這是一個漫長的練習和實踐過程。要從點點滴滴的安全的、可以承受的風險開始積累。

要學會鑒定風險的級別，控制風險的技術(shù)，對沖風險的策略以及承受風險的心理構(gòu)建。

主動去學，有機會步步為營、有計劃有步驟地學會有勇有謀、不怒自威。

會積累到足以震懾有所風聞的宵小的戰(zhàn)績。

不然到了要用時從哪來？賣了店去跪求柯里昂教父嗎？

4）人生的關(guān)鍵事務(wù)對這股俠氣和罡氣有殘酷的要求。

一心想逃，幾大人生關(guān)口你必栽跟頭。

第一是擇偶。

無論男女，對身無英氣和剛性、一份風險擔不起的縮頭黨絕無好感。開玩笑，人的一生有多少風云變化生老病死？憑你長得帥點好看點，我就冒著到時候孤身扛雙份險惡的風險選你這指望不上的軟貨？

家財萬貫又如何？你那絕不能冒險的一千萬誰敢動？看著好像在那里，其實任何需要它的時候它就會果斷撤資，這對別人有何意義？

你要展現(xiàn)的一切價值，都以你敢于動用、善于動用為前提。沒有這股俠氣和罡氣，一切都是一文不值的扯淡。

你有這股氣、有這份胸有成竹的從容不迫，有能力讓我相信這不是錯覺，錢、房子、車子不是問題。

因為這比錢和房子值錢，得多得多得多。

第二是擇業(yè)。

加入團隊就是來分擔風險和壓力的。誰能分擔誰就是兄弟和同志，誰不能，誰就滾出去，不要浪費大家的心血和感情。你能扛多大后果，我相信你能扛多大后果、能對付多大可能的惡性挑戰(zhàn)，你就有多大的資格掌握真正的決策權(quán)，錢和人才能交到你手里。

連晚上送女性回家的勇氣都沒有，我不相信你可能有對付任何稍大風險的經(jīng)驗和心理準備。

別在我這談“懷才不遇”，到時候一天到晚給你做思想工作安慰你就要花一個全職崗位，誰有那么多時間？

三

俠有危險，那是你可以選的危險；非俠同樣有危險，是逃無可逃的危險。

這是個經(jīng)典的“敬酒不吃吃罰酒”的問題。這一杯你是非喝不可的，要么你自己吃敬酒，不然就是生活來灌你罰酒。

這里講的這些答案，全是做定了這決定所必需要學會的東西。沒做這決心的人看這些東西永遠會是“不現(xiàn)實”“沒必要”“太理想”。

甚至，“魔怔”。

行俠仗義，要怎么做？守住以下幾個要害：

1）凡見不平、不公，無論你做多做少，至少可以考慮一下有什么可做的。

不需要隨時隨地拿命搏，甚至也不必具體做什么事情。但是，這絕不是自己連考慮都不考慮一下的理由。

可以考慮之后決定什么也不做，但是這必須是把自己能做的考慮了一遍一一否決之后得出這個結(jié)論，而不能是來句“我才不要”直接跳躍到“我什么也不能做”。

這份考慮，本身就要花費時間，占用實實在在的生命，能不能結(jié)成對方能吃到的果子，這是另一回事，只要花了這心思，已經(jīng)有所行動了，已經(jīng)是行俠仗義的一部分，已經(jīng)勝過了那些只知道掩面疾走、一味“明哲保身”之輩。

2）以想不到任何可以承受的幫助手段為恥。

想了，沒想到什么辦法，這本身沒有什么奇怪的。但是很客觀地講，想幫，即使在高度注意保護自身的前提下，一樣總有可做的事。

甚至包括你不想卷入麻煩，都絕不意味著你絕對什么都不能做了。

不能勇斗歹徒，可以駛過時鳴笛示警。不能空手入白刃，可以隔著一個街區(qū)報警。不會游泳，可以跑去叫人，可以找繩子長竿。不能治愈病癥，可以匿名捐助。

對一個困難，想不到任何可以使力而又夠安全的辦法，這最重要的問題并不在于這是一種“正義感”的缺失，而首先是處事能力上的缺陷。

一個至關(guān)重要的問題——今天能想到的對自己足夠安全的幫助弱者的手段，其實都是將來自己遇險時，可以用來說服那些有意幫自己但卻害怕風險的旁人的預案。

想明白沒有？

自己現(xiàn)在的怕，和到時他們的怕是一樣的。

能說服自己已經(jīng)足夠安全的幫助手段，對他們來說，往往也能說服一大群人。

人從不會白想。

想不到，不是要為自己的正義感感到恥辱，而是為自己的智商、為你對世界的了解的匱乏感到恥辱。

“我竟然一點辦法都想不到，就這，就這么點事，還是在我如此隱蔽、局面如此主動的前提下，就把我難到了?！?/p>

這么好的條件，都一丁點辦法都想不到，這問題真的還是“要不要行俠仗義的問題”嗎？其實是自己生活中遇到點什么事，能怎么辦的問題吧？

這種失敗，會影響到自己過好自己生活的信心。

3）以無所作為為恥。

找不到足夠安全的辦法，什么也沒做，可以為自己的智商感到焦慮。

找到了足夠安全的辦法，什么也沒做，可以為自己的勇氣感到焦慮。

不用覺得什么焦慮都是壞的，人焦慮得早，人焦慮的就是要不了自己命的、離自己距離遠的事。

焦慮得太晚，人焦慮的就都是會要自己的命，而且焦慮也沒毛用的事。

人無遠慮，必有近憂。不吃敬酒，就吃罰酒。

什么叫以無所作為為恥？兩種方式都是合法的以無所作為為恥：

要么，鼓起勇氣做，然后以不能做得更多為恥。

要么，的確什么也不做，然后不想辦法去說“覺得我必須做點什么的人全是道德綁架我”這種混賬話。

我確實是沒有盡力而為，事實就是如此，我寧可為此痛苦，我選擇接受這種痛苦。因為我不想和那些什么都不做之后擺出“反道德綁架”的人一樣。

如果什么也沒做，還口說什么“道德綁架”這種鬼話，想要連那點慚愧和羞恥都逃得一干二凈——那么絕大多數(shù)人都容不了。

因為繼續(xù)寬容的意義已經(jīng)不存在了。反正你是打死也不會主動照顧誰的，于是主動照顧你實屬打水漂。

人家哪有精力去為你構(gòu)建一個“你永遠不被綁架”的全新理念？就為了讓你舒坦？

到時候你怎么辦呢？

你會為什么都沒能做而羞恥，而能接受責備不還嘴，人家好歹還能對你有點念想。

退到這一步，你其實沒的退了。

（摘自摘自微信公眾號“小學生學習園地”）