剪紙融入書法藝術(shù)研究

王若鴻

黃河流域是中華文明的發(fā)源地，在長期的歷史發(fā)展中，積累了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。剪紙便是其中的代表之一。剪紙源遠(yuǎn)流長，其以內(nèi)容豐富與寓意深刻的藝術(shù)特色根植于中國傳統(tǒng)文化中。隨著時代的發(fā)展，剪紙形成了兼具地域性與時代性的特征。近年來，隨著人們對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重視，剪紙逐漸與書法藝術(shù)相融合，藝術(shù)家創(chuàng)作出了許多書法類剪紙作品，這不僅是對傳統(tǒng)剪紙的創(chuàng)新，而且增強(qiáng)了書法藝術(shù)的美感。

■ 剪紙的特色

題材風(fēng)格的特殊性

剪紙以普通紙張為材料，以剪刻手法為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出簡潔明快的藝術(shù)形象。從整體上來說，黃河流域的剪紙與南方大不相同，在剪紙線條上多表現(xiàn)出粗獷豪放的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出剛健有力又不失古樸雅致的風(fēng)格特色。而黃河流域的剪紙也存在很大差異，如山西剪紙多為單色剪紙，樸實敦厚；河南剪紙多為套色剪紙，簡潔直率；陜西剪紙則多以古樸古拙為特色，具有濃厚的生活氣息。在剪紙內(nèi)容上，多以風(fēng)俗民情、歷史典故、自然風(fēng)光等題材為主，體現(xiàn)出多樣的人文風(fēng)情；在剪紙形式上，則根據(jù)不同的應(yīng)用場景因時制宜地創(chuàng)作，創(chuàng)造出了豐富多樣的形式，如窗花、燈花、喜花等。

文化語境的深厚性

中華文化源遠(yuǎn)流長，剪紙在發(fā)展過程中并不是獨(dú)立個體，而是在融合了地域特色與歷史文化的基礎(chǔ)上形成的。黃河流域悠久的農(nóng)耕文明與獨(dú)特的地域文化賦予剪紙深厚的文化語境。一方面，在創(chuàng)作素材上，黃河流域具有深厚的文化底蘊(yùn)，以此為基礎(chǔ)挖掘各地的歷史文化為剪紙的創(chuàng)作提供了豐富的素材，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)孛袼孜幕膫鞒泻桶l(fā)展。另一方面，在創(chuàng)作功能上，剪紙反映出人們以其為橋梁所傳遞出的思想感情。隨著社會的發(fā)展，剪紙逐漸成為一種文化象征，彰顯出豐富多元的審美價值。

寓意象征的含蓄性

剪紙歷史悠久，是一種極具地域特色與文化特色的藝術(shù)形式，與其他涉及經(jīng)濟(jì)效益的手工作品不同，剪紙更多的是勞動者為表達(dá)精神需求而創(chuàng)造的。中國人表達(dá)思想與情感往往較為含蓄，所以，人們便巧妙地通過鉆研線條、鏤空剪裁等形式寄托內(nèi)心的美好愿景。人們選擇日常生活中常見的動植物如石榴、牡丹、喜鵲等作為剪裁素材，以表達(dá)幸福美滿、多子多孫等愿望；選擇歷史故事、人物傳說等來彰顯文化自信。總的來說，剪紙是中華民族含蓄性格的外在表現(xiàn)，以此為載體實現(xiàn)了藝術(shù)與寓意的結(jié)合，在中國文化藝術(shù)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

■ 剪紙融入書法藝術(shù)的意義

促進(jìn)文化傳承

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)悠久的歷史積淀，種類繁多，流派紛呈，剪紙與書法藝術(shù)便是其中獨(dú)具韻味的藝術(shù)形式。當(dāng)前，將剪紙融入書法藝術(shù)有利于實現(xiàn)兩者文化的傳播與傳承。一方面，剪紙與書法藝術(shù)具有深遠(yuǎn)的歷史淵源。早在新石器時代，彩陶上刻繪的象征性符號便與剪紙的“象征性的含蓄表達(dá)”有著共通之處，再到殷商時期的甲骨文，其豐富的曲直線條與簡約的空間結(jié)構(gòu)，與剪紙當(dāng)中以鏤空的手法營造立體化形態(tài)有著異曲同工之妙，二者的相似性為文化表達(dá)提供了途徑。另一方面，剪紙與書法藝術(shù)隨著時代的發(fā)展逐漸豐富，呈現(xiàn)出融合時代性與文化性的創(chuàng)新發(fā)展趨勢。剪紙素材現(xiàn)代化，表達(dá)的情感也更加豐富，書法藝術(shù)在時代發(fā)展中也更具包容性。將剪紙融入書法藝術(shù)，各取所長，使剪紙藝術(shù)多元化，豐富了文化內(nèi)涵。綜上所述，剪紙融入書法藝術(shù)，有利于文化的傳承和發(fā)展，以多樣化的形式與創(chuàng)新化的角度，幫助人們更直觀地了解二者蘊(yùn)含的中華文化魅力。

引發(fā)情感共鳴

所謂藝術(shù)，不僅是傳統(tǒng)文化內(nèi)容的載體，更是傳遞傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的橋梁。剪紙融入書法藝術(shù)，能引發(fā)人們的情感共鳴。一方面，二者具有相同的文化情感。藝術(shù)作品常常具有特定的情感內(nèi)涵與美學(xué)底蘊(yùn)，這是由創(chuàng)作者賦予的。剪紙創(chuàng)作者在創(chuàng)作中將自身的情感表達(dá)與勞動人民的日常生活元素相結(jié)合，而書法藝術(shù)則充分體現(xiàn)了“字如其人”的情感表達(dá)，通過不同的書法字體，能展現(xiàn)出書法家的所思所想。將剪紙融入書法藝術(shù)，充分利用剪紙的圖形表達(dá)與書法的文字表達(dá)，實現(xiàn)創(chuàng)作者與觀賞者的對話，引起人們的情感共鳴。另一方面，二者緊密結(jié)合實際生活。剪紙與書法藝術(shù)并不是空中樓閣，而是融入了濃厚的生活氣息，蘊(yùn)含生命力之美。經(jīng)歷歷史變遷，人們依然可從剪紙與書法藝術(shù)中窺見當(dāng)時創(chuàng)作者的生活氣息、體會創(chuàng)作者的生活感悟。因此，將剪紙融入書法藝術(shù)，不僅豐富了藝術(shù)表達(dá)形式，而且更容易激發(fā)人們的情感共鳴。

傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

面對開放多元的社會，人們對藝術(shù)審美的精神需求日趨多元化。當(dāng)前，剪紙已被列為聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這意味著，剪紙所蘊(yùn)含的文化價值受到了國內(nèi)外的認(rèn)可。因此，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新剪紙的表達(dá)形式，實現(xiàn)新的發(fā)展突破。將剪紙融入書法藝術(shù)正是順應(yīng)了這一發(fā)展趨勢，釋放出了新的活力。一方面，這一創(chuàng)新藝術(shù)形式創(chuàng)新了剪紙與書法藝術(shù)的表達(dá)。在形式上，改變了以往剪紙單一的構(gòu)圖與色調(diào)，創(chuàng)造了自然莊重的顏色搭配；在內(nèi)涵上，將剪紙的靈活生動與書法的深厚端莊融合在一起，創(chuàng)造出雅俗共賞的藝術(shù)效果；在情感上，書法的文字表達(dá)使得剪紙的情感內(nèi)涵更加直接，營造出難得的情感表達(dá)氛圍。另一方面，創(chuàng)新性的藝術(shù)表達(dá)形式具有國際交流價值。隨著中國綜合國力的增強(qiáng)，文化“走出去”是大勢所趨，剪紙與書法藝術(shù)已成為中華民族獨(dú)特的精神象征，既具有濃厚的文化特性，又具有世界藝術(shù)形式的普遍性，二者結(jié)合將跨越以往藝術(shù)傳播的空間局限性，真正實現(xiàn)“文化既是民族的，也是世界的”，充分展現(xiàn)中國文化藝術(shù)的魅力。

■ 剪紙融入書法藝術(shù)的策略

尋求二者的價值認(rèn)同，奠定傳播基礎(chǔ)

剪紙與書法藝術(shù)歷史悠久，都是傳遞情感的重要載體，兩者的共同特性決定了融入的可行性。因此，將剪紙融入書法藝術(shù)，首先要尋求二者的價值認(rèn)同，以此奠定傳播基礎(chǔ)，即明晰剪紙與書法之間的和諧性。

一方面，相同的留白給予融入空間。剪紙以平面造型為主體，以線條與線條之間的相連為渠道，呈現(xiàn)出兼具立體感的圖案，而形成這種立體感的視覺效果離不開線條與線條之間的留白。書法藝術(shù)也是如此，文字本身橫豎撇捺的線性結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成了筆畫間的留白，而書法藝術(shù)在整體創(chuàng)作的合理布局上也提供了一定的留白空間。因此，剪紙與書法藝術(shù)具有相同的留白價值，兩者融入顯得更和諧自然。另一方面，和諧融入創(chuàng)造深層次的情感傳遞。書法藝術(shù)賦予剪紙更加豐富的視覺元素。書法藝術(shù)以字體的多樣性創(chuàng)造出形式各樣的剪紙輪廓，不同字體的嵌入使得剪紙呈現(xiàn)出整齊又不失靈活的美感，煥發(fā)出新的活力。同時，書法文字的含義與剪紙圖形相結(jié)合，更加直觀地傳遞出剪紙所蘊(yùn)含的美好寓意。例如，傳統(tǒng)剪紙中以喜鵲、石榴的圖案表達(dá)人們對結(jié)婚新人的祝愿，而現(xiàn)在多以“喜”字剪紙表達(dá)喜悅的心情和喜慶的氛圍。

合理利用社會平臺，提供融合渠道

剪紙融入書法藝術(shù)，其中的關(guān)鍵是提供融合的渠道。因此，需要合理利用社會平臺，暢通融合渠道。

一方面，發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用，搭建宣傳平臺。政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中發(fā)揮著引領(lǐng)作用，剪紙與書法藝術(shù)的融合是創(chuàng)新性的藝術(shù)形式，政府應(yīng)加強(qiáng)宣傳力度，搭建有效的宣傳平臺，改變以往人們對剪紙與書法藝術(shù)的刻板印象，促進(jìn)人們對這種新型藝術(shù)形式的認(rèn)可。例如，通過舉辦“剪紙+書法”藝術(shù)節(jié)、成立剪紙民間協(xié)會等；線上通過短視頻、微信公眾號等社交平臺進(jìn)行宣傳推廣，線下通過在公交站臺、商城中心投放剪紙與書法融入的宣講視頻、文案等，真正使剪紙與書法藝術(shù)融入人們的日常生活中，進(jìn)而擴(kuò)大傳播范圍和影響力，奠定藝術(shù)宣傳的群眾基礎(chǔ)。另一方面，教育領(lǐng)域應(yīng)為剪紙藝術(shù)融入書法藝術(shù)培養(yǎng)創(chuàng)新性人才。剪紙作為傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)，大多是由傳統(tǒng)剪紙藝人創(chuàng)作，而快節(jié)奏的現(xiàn)代化生活和較低的收入等現(xiàn)實因素，導(dǎo)致剪紙傳承面臨著后繼乏人的困境。因此，高校和教育部門可通過開設(shè)剪紙融入書法藝術(shù)的創(chuàng)新性課程，聘請傳統(tǒng)剪紙藝人進(jìn)校指導(dǎo)，在現(xiàn)代教育方式中融入“學(xué)徒制”，這有利于激發(fā)學(xué)生群體對剪紙的熱愛，推動年輕人參與到剪紙的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展中，培養(yǎng)年輕化的剪紙傳承人，也有利于提高傳統(tǒng)剪紙藝人的收入，使其能夠潛心鉆研傳統(tǒng)藝術(shù)。

挖掘現(xiàn)實傳播途徑，實現(xiàn)融合深化

剪紙以往的傳播途徑大多比較零散化，新時代，在剪紙融入書法藝術(shù)的過程中，需要結(jié)合當(dāng)下的時代背景挖掘更加專業(yè)化、高效率的傳播途徑。

一方面，實現(xiàn)剪紙與科技手段相融合。信息技術(shù)的高速發(fā)展改變了人們獲取信息的方式，人們可以利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。因此，剪紙融入書法藝術(shù)不僅可以創(chuàng)作出實體的剪紙作品，更可以將剪紙融入軟件設(shè)計、3D打印等技術(shù)中，還可以利用電子掃描技術(shù)網(wǎng)絡(luò)儲存類型豐富的剪紙作品。通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還能實現(xiàn)迅速查找剪紙作品，幫助人們快速瀏覽當(dāng)前剪紙的創(chuàng)新性成果，從而體驗到傳統(tǒng)美與現(xiàn)代美結(jié)合的魅力，促進(jìn)剪紙與書法藝術(shù)的傳承和發(fā)展。另一方面，借助第三產(chǎn)業(yè)發(fā)揮剪紙的文化力量。剪紙融入書法藝術(shù)，雖然是對剪紙進(jìn)行了創(chuàng)新，但仍局限于單一剪紙行業(yè)，要想擴(kuò)大傳播途徑，深化融合效果，還應(yīng)當(dāng)將剪紙與第三產(chǎn)業(yè)結(jié)合，開辟出更加廣闊的文化傳承天地。例如，當(dāng)前一些地區(qū)已在旅游業(yè)中融入了剪紙，開創(chuàng)新的旅游項目，開設(shè)剪紙走廊、剪紙體驗區(qū)等，促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的雙贏。

綜上所述，剪紙與書法藝術(shù)作為中華文化的載體，是中華民族的文化瑰寶。新時代，剪紙融入書法藝術(shù)，是一項創(chuàng)新性的藝術(shù)形式，兩者共同的歷史淵源、情感表達(dá)為其和諧融合奠定了可行性基礎(chǔ)。因此，當(dāng)前各地政府應(yīng)積極探尋兩者融合傳播的策略，為進(jìn)一步創(chuàng)新剪紙藝術(shù)表達(dá)形式、傳承與弘揚(yáng)中華文化貢獻(xiàn)力量。

本文選自：“‘一帶一路背景下的陜西省黃河文化品牌建構(gòu)研究”（編號：22JK0097）陜西省教育廳2022年度專項科學(xué)研究計劃項目。

（作者單位? 西安工業(yè)大學(xué)中國書法學(xué)院）