面對深度智能 保持審美能力

孫清越

深度智能軟件近期頻繁進(jìn)入大眾視野：自然語言處理工具ChatGPT可以流暢地根據(jù)語境回答問題，并被開發(fā)為處理文書、翻譯、代碼等文本的新優(yōu)解。它的回應(yīng)速度和質(zhì)量遠(yuǎn)超過往同類產(chǎn)品的表現(xiàn)，因此在世界范圍內(nèi)引發(fā)風(fēng)潮，僅花兩個月就爭取到了一億用戶，而上一個達(dá)此用戶量的軟件——TikTok（抖音），花費了九個月的時間。

有大量用戶在社交媒體上曬出ChatGPT對藝術(shù)史、藝術(shù)家、藝術(shù)市場等問題的回答，或者讓ChatGPT對相關(guān)話題進(jìn)行長篇論述，均收到可以成文的答復(fù)。不只是“一問一答”式的交流，以midjourney為代表的圖像處理軟件可以“創(chuàng)作”各種風(fēng)格的繪畫作品，讓無需專業(yè)繪畫訓(xùn)練的普通人，只要給出關(guān)鍵詞即可生成大作。其用戶作品《太空歌劇院》曾在2022年與真人藝術(shù)家同臺競技，并獲得藝術(shù)大賽金獎。打敗人類棋手的alphago，可以作曲的Aiva，會吟詩作對的微軟小冰……人工智能在各行各業(yè)的井噴式應(yīng)用及表現(xiàn)讓人大呼驚訝，科幻作品塑造的“智械危機(jī)”是否已經(jīng)到來？深度智能工具進(jìn)入日常生活的當(dāng)下，藝術(shù)世界應(yīng)當(dāng)何去何從？

首先，“模仿創(chuàng)作作品”只是人工智能在藝術(shù)領(lǐng)域?qū)嵺`的表現(xiàn)之一。因人工智能首先是計算機(jī)科學(xué)的一個分支，若遵循它的軟硬件基礎(chǔ)和發(fā)展軌跡，便會發(fā)現(xiàn)其跨界嘗試藝術(shù)活動的視角是多面而有潛力的。生物藝術(shù)、生成藝術(shù)、AI視覺、新媒介等新形式，都能在其中找到人工智能深度參與的身影。但新領(lǐng)域開拓的過程往往伴隨著名詞挪用。艾倫·索卡爾在《時髦的空話：后現(xiàn)代知識分子對科學(xué)的糟?！分姓J(rèn)為，后現(xiàn)代學(xué)者濫用自然、科學(xué)概念和名詞的現(xiàn)象早有發(fā)生。而人工智能市場的巨大潛力，又讓它的宣傳被政治、媒體、經(jīng)濟(jì)用語裹挾。因此，關(guān)于深度智算介入藝術(shù)實踐的新聞訊息，很多都是過分包裝或停留外延的討論，這更提醒我們在閱讀的時候需要加深思考，仔細(xì)甄別。

生產(chǎn)力的進(jìn)步確實會改變藝術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)和方法。攝影術(shù)的出現(xiàn)讓模擬現(xiàn)實從創(chuàng)作重心退位；工業(yè)革命提高生產(chǎn)效率，也讓現(xiàn)成物走進(jìn)藝術(shù)史。而深度智能工具正在以驚人迭代速度和效率對生產(chǎn)力進(jìn)行更新。智能工具試探美術(shù)、藝術(shù)領(lǐng)域，改變商業(yè)美術(shù)市場形態(tài)，和其他行業(yè)進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型的趨勢并無分別。

這就讓話題轉(zhuǎn)向另一個問題。人類究竟是使用工具創(chuàng)作，還是已被工具所凌駕？伴隨著生產(chǎn)關(guān)系的變革，批評的聲音不絕于耳。本雅明認(rèn)為機(jī)械復(fù)制讓藝術(shù)的“靈暈”徹底消失了。居伊·德波的呼吁警惕“景觀社會”帶來的自我物化。阿瑟·C·丹托宣揚“藝術(shù)終結(jié)論”……如今，當(dāng)人工智能繪制的以假亂真的藝術(shù)圖像、滔滔不絕的藝術(shù)文本，成為最趁手的“新玩具”時，也給當(dāng)代藝術(shù)漂浮、不確定、動蕩的天平，加上了新的砝碼。

一切傳播媒介都是人類感官的延伸，如印刷品是眼睛的延伸，收音機(jī)是耳朵的延伸。我們對于人工智能的警惕也來源于此：人工智能的模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能，會把人類的感知延伸向什么樣的邊界？它在日常生活領(lǐng)域的應(yīng)用刷新的不只是普羅大眾對人工智能的印象，也使人對自我能動性信仰產(chǎn)生懷疑，對機(jī)械智慧造成異化感到?jīng)_擊，對心靈應(yīng)該如何面對時代趨勢增添迷茫。

人工智能和深度算法是否能產(chǎn)生意識是計算機(jī)研究的前瞻方向之一。有一些理論對人工智能的自我學(xué)習(xí)持積極觀點，認(rèn)為它可能會具有“AI思維”“AI智性”“AI靈魂”。而“自我”同樣是藝術(shù)、哲思和文學(xué)的母題。我們不知道人工智能在迭代中是否會產(chǎn)生淺層次的意識，也不能預(yù)測未來是否會研制成功模擬審美功能的算法。但就目前的人工智能模型而言，它會生成很多作品，而使用者挑選出一個最美的產(chǎn)出，不叫“人類藝術(shù)家與AI合作”，而叫“人類發(fā)揮了自己的審美功能，在挑選的過程中產(chǎn)生了審美活動”。審美活動是人的心靈功能，能給人帶來深度的思維活動，觸發(fā)人的感知，影響人的行為。藝術(shù)的批判功能、美育的感化功能等亦是作用于心靈的，至目前為止乃是人類所獨特掌握的特性。

正如生活中充斥流水線產(chǎn)品后，人們反而對手工制品的獨特性開始關(guān)注一樣，人工智能算法的進(jìn)步，讓技術(shù)達(dá)到了新的巔峰的同時，反而可能會引發(fā)大眾對手工藝術(shù)及藝術(shù)行為發(fā)生過程的聚焦，從而讓藝術(shù)發(fā)生現(xiàn)場、藝術(shù)工作坊、在地藝術(shù)、社區(qū)藝術(shù)節(jié)、大地藝術(shù)、光影節(jié)等注重體驗的藝術(shù)活動進(jìn)入時代視野。

ChatGPT可以為“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”寫出無可挑剔的現(xiàn)代文翻譯，可以在瞬間解釋“曲水流觴”的文化背景并形成分析。但它既不能參與這些行為，也不能推算出春寒料峭，究竟是更會讓人感冒，還是會催生一首詩歌。面對深度智算的技術(shù)變革趨勢，我建議我們每個人更應(yīng)該抓住當(dāng)下的“有感而發(fā)”，相信人的心靈對世界的能動認(rèn)知，不要放棄保持心靈的敏銳，這種敏銳最終能走向新的視角，讓詩意和美感繼續(xù)發(fā)生，形成符合時代特色的藝術(shù)創(chuàng)作。

（作者系藝術(shù)評論人、策展人）