惠鑫鑫
摘 要:“耕讀文化”是中華民族優(yōu)秀歷史文化的精粹。本文研究耕讀文化的“耕”從而引出勞動教育來追溯古代耕讀的由來,再聯(lián)系鄉(xiāng)村,將耕讀文化融入鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育課程,從課程目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)方法、課程評價出發(fā)化耕為勞、化讀為育,“耕”與“讀”相結(jié)合,探索耕讀文化服務(wù)于鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育課程的實現(xiàn)路徑,為落實勞動教育、構(gòu)建鄉(xiāng)村特色勞動教育體系、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,實現(xiàn)鄉(xiāng)村的文化繁榮發(fā)揮重要的實踐指導(dǎo)作用。
關(guān)鍵詞:耕讀文化 鄉(xiāng)村學(xué)校 勞動教育課程 價值與路徑
隨著新時代教育發(fā)展的要求,勞動教育在教育改革中的位置愈加突出。2022年教育部將勞動教育作為一門獨立的國家課程,制定并頒布了《義務(wù)教育勞動課程標(biāo)準(zhǔn)(2022版)》,正式確定了義務(wù)教育階段勞動教育國家課程的地位,指出勞動教育重要的責(zé)任范疇和使命任務(wù)。[1]因此在新時代背景下,我們要弘揚耕讀文化精華,在將耕讀文化融入鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育課程的實踐中讓學(xué)生體驗躬耕的過程,學(xué)習(xí)勞動技能,在與土地、鄉(xiāng)村親密接觸時改變勞動價值觀[2],從而切身感受勞動的價值意義。
一、耕讀文化的內(nèi)涵
在歷史悠久的農(nóng)耕時期,古人在日常的農(nóng)忙之余,也會挑燈夜讀,提高道德素養(yǎng),追求既耕且讀的生存境界,從而慢慢形成了中華民族特有的耕讀文化。[3]“耕”指的是利用農(nóng)具來完成田間工作,而“讀”則是靠讀書來提高自己的修養(yǎng),獲取知識。耕讀文化既是一種半耕半讀的生存形式,也是一種以勞力為本、以自然為本的文化情懷和價值訴求,還是一種實踐化。古代先民非常注重將耕與讀的精神相融合,以勤耕為榮,耕讀相濟(jì),形成了“耕讀傳家久,詩書繼世長”的價值取向。[4]隨著時代的發(fā)展,耕讀文化所凸顯的價值理念更加符合新時代的國情。它在將農(nóng)事勞作與讀書識字有機結(jié)合的同時承載了豐富的傳統(tǒng)哲學(xué)精神和文化價值,展現(xiàn)了教育與生產(chǎn)勞動二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。本文的“耕讀文化”體現(xiàn)在從文化傳承和鄉(xiāng)村資源出發(fā)幫助鄉(xiāng)村學(xué)生認(rèn)識勞動教育的重要性,同時將耕讀文化融入鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育課程,促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)生對鄉(xiāng)村文化價值的正確認(rèn)識以及建立正確的勞動價值觀,建立鄉(xiāng)村文明與新時代教育思想嫁接、城市生活與鄉(xiāng)村勞動互補共生,培養(yǎng)學(xué)生對勞動的熱愛,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
二、“耕讀文化”融入鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育課程的價值意蘊
(一)有利于讓教育回歸生活,培養(yǎng)學(xué)生的勞動素養(yǎng)
勞動教育源于生活、扎根生活,貼近學(xué)生實際。將耕讀文化融入鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育課程對學(xué)生的發(fā)展具有深厚、全面的影響。將耕讀文化融入鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育課程,深入挖掘勞動教育課程在鄉(xiāng)村學(xué)校的價值,可以讓鄉(xiāng)村學(xué)生更真切地了解勞動過程中的獲得的成果,激發(fā)熱愛勞動的情感,從而轉(zhuǎn)變學(xué)生的勞動觀念,使其更加熱愛農(nóng)耕文化,更加熱愛勞動。結(jié)合耕讀文化傳播和創(chuàng)新來實現(xiàn)勞動教育課程,加強腦力勞動和實踐勞動教育相結(jié)合的教育理念進(jìn)行勞動育人,能更好地提升學(xué)生的勞動素養(yǎng),也能更好地讓學(xué)生對勞動教育形成良好的認(rèn)知,有效促進(jìn)學(xué)生形成崇勞、愛勞、樂勞的勞動情懷[5],對構(gòu)建學(xué)生正確的勞動價值觀具有很大的推動作用。
(二)有利于落實勞動教育實踐,促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校的發(fā)展
將耕讀文化融入鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育課程,加強學(xué)生勞動的積極性,使勞動行為融入學(xué)生的集體觀念中,在文化、觀念、價值上形成連貫性的認(rèn)同,并且通過勞動教育,促進(jìn)勞動思想扎根于學(xué)生內(nèi)心,從而為落實勞動教育實踐奠定基礎(chǔ)。在耕讀文化資源深厚的農(nóng)村,在落實勞動實踐的同時學(xué)??梢越Y(jié)合實際建立學(xué)生勞動教育基地,通過引導(dǎo)學(xué)生勞動,培養(yǎng)學(xué)生的勞動好習(xí)慣。在實際情況允許下,學(xué)校可以通過考察周圍環(huán)境,整合當(dāng)?shù)馗x文化資源,引導(dǎo)師生進(jìn)行走訪行動,建設(shè)將耕讀書籍、耕讀故事與學(xué)校勞動教育課堂有機融合的校本課程,向教師滲透鄉(xiāng)土情懷,培養(yǎng)具有實踐性和奉獻(xiàn)性的教師,為鄉(xiāng)村學(xué)校注入新鮮的血液,提升教師教學(xué)的幸福感,促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校不斷發(fā)展。
(三)有利于激發(fā)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷,促進(jìn)鄉(xiāng)村振興
新時代耕讀文化的精神體系與勞動教育培養(yǎng)目標(biāo)有著很高的重合度,因此,將耕讀文化內(nèi)涵融入鄉(xiāng)村學(xué)校勞動課程培養(yǎng)方案中,滲透到勞動教育體系和課程體系中。學(xué)生將在課堂上學(xué)習(xí)的勞動教育知識與課后勞動實踐相結(jié)合,感受勞動人民的艱辛,體驗勞動獲得的快樂,升華對“勞動”的深厚感情,改變對勞動的認(rèn)知,從而將熱愛勞動的精神貫穿于培養(yǎng)的全過程。在合理利用鄉(xiāng)土資源、弘揚耕讀文化的同時,將耕讀文化與勞動課程的學(xué)習(xí)融為一體,根據(jù)地域文化的不同,以貼近本地生活的項目為載體建構(gòu)勞動教育課程,使以學(xué)習(xí)為主業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)之余參與農(nóng)事勞作,在勞動中體悟道理、哲理,促進(jìn)學(xué)生正確認(rèn)知勞動教育課程[6],進(jìn)而影響到周圍的人,通過以點帶面的方式,推動勞動課程教育過程,從而促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展與振興。
三、“ 耕讀文化”融入鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育課程的現(xiàn)實困境
(一)脫離課程目標(biāo),耕讀價值被誤讀
耕讀文化是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和農(nóng)耕生產(chǎn)完美結(jié)合的產(chǎn)物,具有悠久的歷史。伴隨著國家對勞動教育的重視,鄉(xiāng)村學(xué)校勞動課程的落實尤為必要,但是隨著科技機械化在農(nóng)村的發(fā)展,有些人認(rèn)為,耕讀文化的傳承只是遠(yuǎn)古時代的家訓(xùn),耕作勞動會影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)代化發(fā)展的腳步,應(yīng)不斷摒棄和忽視農(nóng)業(yè)勞動。這些想法間接使學(xué)生們對勞動人民有所誤解,對農(nóng)耕勞動的價值產(chǎn)生誤讀。學(xué)校的實踐勞動課程背離課程目標(biāo),主要以完成教學(xué)任務(wù)為主,與此同時,在觀念上也產(chǎn)生了城市是美好生活的追求方向,擺脫勞動就是幸福,依靠科技、網(wǎng)絡(luò)、機器創(chuàng)造財富,擺脫農(nóng)村鄉(xiāng)土氣息的思想觀念,嚴(yán)重誤讀耕讀文化的價值。這些都導(dǎo)致鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)脫離勞動課程的目標(biāo),形成了物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)分離的不良風(fēng)氣。[7]
(二)勞動課程內(nèi)容不足,鄉(xiāng)村本土勞動資源被忽視
隨著社會的發(fā)展,農(nóng)耕器具逐漸被工業(yè)化機器所代替,作為耕讀文化發(fā)源地的鄉(xiāng)村雖占據(jù)獨特的勞動資源優(yōu)勢和地理位置,但許多年輕人不愿意從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),農(nóng)村文化資源閑置,耕作勞力減少,忽視本土勞動資源,造成了耕讀文化傳承主體缺位,內(nèi)涵丟失,鄉(xiāng)村學(xué)校勞動實踐課程無法進(jìn)行拓展,從而更加淡化了農(nóng)耕文化對教育的促進(jìn)意義,影響了對勞動教育課程的重視度,導(dǎo)致課程內(nèi)容不足,缺乏創(chuàng)新。這不僅背離了國家的政策方向,也嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村教育的發(fā)展。
(三)教育教學(xué)方法單一,勞動育人觀念被誤解
隨著鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程,各地鄉(xiāng)村學(xué)校也在推進(jìn)實施勞動教育課程,鄉(xiāng)村學(xué)校的在校學(xué)生,普遍受耕讀文化的影響較深,時時刻刻都能體驗到勞動,在勞動方面理應(yīng)比城市孩子有更深的認(rèn)知,但事實并非如此。鄉(xiāng)村學(xué)校為提高學(xué)生的成績和升學(xué)率,致使勞動課程被其他課程占據(jù),導(dǎo)致勞動教育弱化。在教育過程中由于引導(dǎo)方式不當(dāng),學(xué)生誤認(rèn)為勞動就是對錯誤的懲罰,勞動是不光榮的事,從而影響勞動在學(xué)生內(nèi)心的價值。這些都不利于勞動教育課程的推進(jìn)。
(四)家庭教育觀念陳舊,缺乏正確的勞動實踐與評價
近年來由于應(yīng)試教育的影響,許多家長認(rèn)為“萬般皆下品,唯有讀書高”,從而只重視文化課程,認(rèn)為從事勞動實踐會分散孩子的精力,影響學(xué)生的成績。這些片面的教育觀念,導(dǎo)致勞動教育的價值意義被忽視。這些對耕讀文化傳統(tǒng)的片面理解以及對勞動教育課程的片面評價造成學(xué)生四體不勤、五谷不分,缺乏鄉(xiāng)土情懷,缺乏對勞動的正確認(rèn)知,在勞動觀念上發(fā)生偏差。這對未來鄉(xiāng)村培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才造成消極影響,阻礙了鄉(xiāng)村的振興。
四、“耕讀文化”融入鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育課程的實施路徑
(一)圍繞學(xué)段目標(biāo),化耕為勞,將耕讀文化融入勞動課程建設(shè)中
根據(jù)《義務(wù)教育勞動課程目標(biāo)》,我們以興趣引導(dǎo)和現(xiàn)實需要為基礎(chǔ),將鄉(xiāng)村學(xué)生作為主力軍,從生產(chǎn)實踐勞動出發(fā),尊重師生的獨特性和差異性,充分挖掘農(nóng)耕文化課程資源。
首先,將耕讀文化實踐理論融入正常的勞動教育模式中,抓住學(xué)生身心發(fā)展階段不同的興趣點選擇勞動課程內(nèi)容,圍繞學(xué)生生活,有針對性地進(jìn)行引導(dǎo)實踐,著重推動學(xué)生感受生活、親近自然,積極參與勞動實踐,在合適的勞動模式錘煉中提高對勞動的熱情,進(jìn)而增進(jìn)學(xué)生對勞動人民的親切感。[8]其次,從生活中選擇合適的題材,貼合學(xué)生的認(rèn)知和需要,開發(fā)耕讀文化系列教材,引領(lǐng)學(xué)生了解農(nóng)耕歷史、認(rèn)識農(nóng)具、識別五谷雜糧,學(xué)習(xí)一些種植技術(shù)。例如圍繞農(nóng)耕文化主題開展勞動教育教學(xué),讓學(xué)生參與探究、體驗農(nóng)耕文化,感受田園自然的美好和農(nóng)耕文化的樂趣。最后,教師要正確理解耕讀文化的意義,正視勞動的育人價值,在勞動教學(xué)過程中注重學(xué)生的偏好,在實際勞動過程中引導(dǎo)和幫助學(xué)生,促進(jìn) 學(xué)生與鄉(xiāng)村人民對耕讀文化的交流,使學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)悟勞動的價值,從而更好地將耕讀文化融入勞動活動課程、勞動實踐課程中,開辟勞動實踐教育的新天地,為學(xué)生培養(yǎng)高尚的勞動品質(zhì)、堅定勞動思想觀念打好基礎(chǔ)。
(二)以耕讀文化為資源載體,挖掘鄉(xiāng)村本土文化內(nèi)涵,構(gòu)建勞動課程內(nèi)容
勞動教育主要落實在使學(xué)生通過“勞動”得到鍛煉,在“勞動”中受到教育。所以我們要以耕讀文化為資源載體,從鄉(xiāng)村生活出發(fā),抓住勞動本真,有規(guī)劃地整合鄉(xiāng)村勞動實踐資源,挖掘鄉(xiāng)村本土文化內(nèi)涵,創(chuàng)新勞動課程模式,打造“以耕養(yǎng)讀、以讀饋耕”的實踐教育模式,實現(xiàn)勞動實踐和傳統(tǒng)教育模式的整合,從而建立課堂和鄉(xiāng)村田野的密切關(guān)系。
首先,學(xué)校要基于鄉(xiāng)村地理位置,結(jié)合鄉(xiāng)村田野資源和特色鄉(xiāng)土文化,借助耕讀文化發(fā)揮好地域優(yōu)勢,從鄉(xiāng)村學(xué)生的生活實際和生活經(jīng)驗出發(fā),構(gòu)建具有學(xué)校特質(zhì)的勞動教育課程體系,建設(shè)耕讀實踐基地,開展真正貼近農(nóng)耕生活的勞動實踐課,再現(xiàn)農(nóng)耕勞動場景,讓學(xué)生有機會參與“春耕、夏耘、秋收、冬藏”,真正參與農(nóng)耕勞動,密切關(guān)注自己參與的勞動過程,在體驗中增強勞動感受,從而產(chǎn)生積極的勞動情感和勞動觀念。其次,學(xué)校要充分利用鄉(xiāng)村耕讀文化資源,在不斷深入推進(jìn)耕讀文化過程中,讓更多的學(xué)生參與進(jìn)來,感受勞動帶來的收獲,感受家鄉(xiāng)大自然的氣息,體會文化植根本土、勞動教育落實于鄉(xiāng)村實踐的新面貌。[9]最后,要注重高低段學(xué)生的興趣不同點,如低段注重勞動習(xí)慣,重在觀察和長見識;高段重在體驗,學(xué)技能,所以要利用好鄉(xiāng)村獨特的勞動資源對學(xué)生勞動課程進(jìn)行多元化安排,根據(jù)學(xué)生不同的身體狀況,制定科學(xué)的量表,合理挖掘鄉(xiāng)村本土勞動文化的內(nèi)涵,依據(jù)獨特的鄉(xiāng)村文化,準(zhǔn)確構(gòu)建勞動課程內(nèi)容,得出可信、有效的勞動數(shù)據(jù),在提高學(xué)生勞動實踐能力的同時更好地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
(三)以多元教學(xué)為方法要領(lǐng),借助耕讀文化,內(nèi)化勞動課程,實現(xiàn)勞動育人
耕讀文化內(nèi)容豐富、歷史悠久,在新時代教育改革過程中,我們要運用多元的教學(xué)方法,使耕讀文化具體化、多樣化地呈現(xiàn)在勞動課程教學(xué)之中,更好地實現(xiàn)勞動育人。
首先,學(xué)??梢愿鶕?jù)勞動實踐需要形成多個研究課題,通過整合和利用鄉(xiāng)村實際的資源和獨特的地理環(huán)境,采用跨學(xué)科教學(xué)方法,徹底地把勞動教育貫徹到每一個理論點,將勞動教育進(jìn)行系統(tǒng)化,有針對性地進(jìn)行教學(xué)管理,借助耕讀文化內(nèi)化勞動課程,從而幫助學(xué)生建立正確的勞動價值觀。[10]其次,學(xué)校以學(xué)生身邊的農(nóng)業(yè)勞動為主線,采用情境體驗法、“做中學(xué)”和“學(xué)中做”等教學(xué)方法,將學(xué)生帶去田野,從眾多勞動情景中選取某一勞動,帶領(lǐng)學(xué)生演示情景,從提出問題、研究如何實踐操作再到具體進(jìn)行勞動的探究,最后完成這一勞動等過程,讓學(xué)生體驗并反思勞動過程以及獲得勞動成果的經(jīng)歷,化耕為勞、化讀為育,在傳承耕讀文化精神的同時促進(jìn)鄉(xiāng)村勞動更加開放且具有靈性,讓更多的學(xué)生喜歡勞動,愛上鄉(xiāng)土,進(jìn)而提升個人價值素養(yǎng),茁壯成長。最后,將耕讀文化的內(nèi)涵與精神勞動內(nèi)容相結(jié)合,并結(jié)合教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生年齡特點潤物細(xì)無聲地傳遞給學(xué)生,讓學(xué)生愛勞動的觀念深扎于內(nèi)心,提升勞動素養(yǎng),在愉快的勞動課程學(xué)習(xí)中實現(xiàn)勞動育人,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
(四)結(jié)合勞動實踐,基于耕讀文化,實現(xiàn)多方位、全面性的勞動課程評價
任何一項課程的實施必須有一定的評價才能更好地執(zhí)行。因此,基于耕讀文化,結(jié)合具體勞動課程實踐,我們需要建立多方位、全面性的評價體系。
首先,實踐勞動課程時應(yīng)圍繞勞動過程將校內(nèi)外、定性定量、連續(xù)性與階段性評價結(jié)合起來。學(xué)生掌握一整套的勞動體驗,在勞動過程中體會勞動帶來的快樂,主動參與勞動,從中加深熱愛勞動、熱愛家鄉(xiāng)的情懷。其次,學(xué)??梢越Y(jié)合耕讀文化資源設(shè)置智慧型評價系統(tǒng),采用信息化手段,對學(xué)生勞動實踐過程中的各項信息數(shù)據(jù)以及實踐現(xiàn)場的照片、資料等進(jìn)行收集,以觀察、分析學(xué)生勞動觀念以及良好勞動習(xí)慣的養(yǎng)成,通過大數(shù)據(jù)信息可以將學(xué)生的勞動成果展示出來,讓學(xué)生及時掌握自己在勞動方面的進(jìn)步,同時也能發(fā)現(xiàn)學(xué)校勞動課程內(nèi)容安排方面的問題,進(jìn)而結(jié)合實際情況,不斷進(jìn)行優(yōu)化與改進(jìn),提升鄉(xiāng)村學(xué)生的勞動素養(yǎng)。最后,在因地制宜地安排農(nóng)業(yè)勞動課程的同時,要注意考慮學(xué)生的個體差異。農(nóng)耕勞作不能簡單理解為“出力干活”,它不僅包括實踐性的體力勞作,也包括大量的農(nóng)業(yè)知識與技能。這些知識技能的習(xí)得,需要付出艱辛的腦力勞動。故而在勞動課程評價中,我們要考慮學(xué)生的知識接受程度和身體承受狀況,合理地安排勞動課程的內(nèi)容,調(diào)節(jié)課程的比例,正確引導(dǎo)學(xué)生上好勞動教育課,樹立正確的勞動價值觀,進(jìn)而助力鄉(xiāng)村學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展。
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