中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的路徑探析

鄭小芬 王曉雙

摘要：在高校思想政治教育中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有很重要的價值引領(lǐng)和教化作用。因此，充分依托 “大思政”育人格局，從“三全育人”、思想政治理論課育人主渠道、“互聯(lián)網(wǎng)+”模式和學(xué)校、家庭、社會多維支撐路徑出發(fā)，積極將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想政治教育；路徑

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展，也高度重視開好高校思想政治理論課。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是開好高校思想政治理論課的寶貴資源。深入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的路徑，對于促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦具有重要意義，對于促進(jìn)高校思想政治理論課高質(zhì)量發(fā)展也具有重要意義。

一、增強(qiáng)全員全程全方位協(xié)同育人合力

（一）形成全員育人的系統(tǒng)合力

德育教育是一項系統(tǒng)工程，需要整合和動員學(xué)校各方面的力量，形成教育合力?！叭珕T育人”從高校育人工作的主體來說，要做到實現(xiàn)教職工育人由個體“獨唱”向整體“合奏”轉(zhuǎn)變。具體來說，專任教師、專職輔導(dǎo)員、班主任、管理人員、教輔人員、工勤人員、關(guān)工委人員等育人隊伍既要履行好各自的育人職責(zé)，又要做到行動目標(biāo)同位、行動要求同頻、行動能力同進(jìn)、行動路徑同軌，形成“育人共同體”，學(xué)校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入科學(xué)規(guī)范學(xué)生管理工作中，使之日趨人性化、精益化、科學(xué)化和規(guī)范化，健全和完善學(xué)生管理制度。扎實做好學(xué)生日常行為的檢查督導(dǎo)工作，及時發(fā)現(xiàn)、糾正不文明現(xiàn)象。各個部門相互配合，構(gòu)成“大德育”工作統(tǒng)一體，創(chuàng)建良好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育氛圍。

（二）實現(xiàn)全過程育人的有效銜接

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須覆蓋大學(xué)教育的各個階段，做到傳統(tǒng)文化教育的無縫銜接。在大學(xué)一年級，從提高大學(xué)生對中華文化的感受力出發(fā)，將傳統(tǒng)文化教育與高校所在地的文化特色相融合，進(jìn)一步提高學(xué)生的興趣和傳統(tǒng)文化的吸引力。在大學(xué)二年級，以開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)教育重點，從祖國的疆域、歷史、民族、文化入手，力圖幫助學(xué)生構(gòu)建客觀、科學(xué)的中華民族文化認(rèn)知地圖。在大學(xué)三年級，要求大學(xué)生對人文世界即真善美有正確的和全方位的認(rèn)知，使學(xué)生具備健全的人格與良好的思想道德品質(zhì)。在大學(xué)四年級，重點增強(qiáng)學(xué)生運用傳統(tǒng)文化解決問題的能力，引領(lǐng)學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化精華，領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的價值取向與思維方式，激發(fā)學(xué)生文化創(chuàng)新能力和適應(yīng)社會的能力，不斷增強(qiáng)文化自信。

（三）實現(xiàn)全方位育人的有機(jī)聯(lián)動

“全方位育人”強(qiáng)調(diào)從多角度、多內(nèi)容、多層次出發(fā)，整合利用課內(nèi)課外、校內(nèi)校外一切教育資源，進(jìn)行文化育人在空間上的全覆蓋，將德育滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個環(huán)節(jié)，形成立體化綜合式教育系統(tǒng)。習(xí)近平總書記指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”[ 1 ]。積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)制度、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)宿舍”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，引領(lǐng)學(xué)生親近文化，善于找準(zhǔn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂、課程、環(huán)境中相近的內(nèi)容，讓學(xué)生的心靈精神、行為準(zhǔn)則與傳統(tǒng)典籍、風(fēng)俗文化相融通，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的審美力和感受力，提升學(xué)生文化領(lǐng)悟能力，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心。

二、提高主渠道育人化人的實效性

（一）“思想道德修養(yǎng)與法治”教育內(nèi)容設(shè)置

“思想道德修養(yǎng)與法治”課程是大學(xué)生入校后最早接觸的一門思想政治理論課，在這門課中可以充分融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德觀、價值觀。大一新生剛?cè)雽W(xué)就應(yīng)該立大志、立長志，而警惕驕奢懈怠的習(xí)氣滋生。在法治教育部分，教師可以引用吳兢《貞觀政要》的名言，“唯奉三尺之律，以繩四海之人”，漢代劉安《說苑·政理》里的“知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民?！边@些征引，既傳承了古人的法治理念，又著眼于現(xiàn)實的法治需要，對大學(xué)生樹立正確的法律意識具有重要的指導(dǎo)意義。

（二）“中國近現(xiàn)代史綱要”教育內(nèi)容設(shè)置

“中國近現(xiàn)代史綱要”課程記錄了近代中國仁人志士救國、興國、富國、強(qiáng)國之歷史進(jìn)程。從林則徐、康有為、梁啟超等到孫中山，從“睜眼看世界”到“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”都體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的精神。更能從歷史中找尋到愛國衛(wèi)國的優(yōu)秀英雄事跡，如投江自盡的屈原，衛(wèi)國刺秦的荊軻，為國捐軀的鄧世昌等，引發(fā)學(xué)生共鳴，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的連綿不斷。

（三）“馬克思主義基本原理概論”教育內(nèi)容設(shè)置

馬克思主義只有不斷和中華文化相結(jié)合，才能永葆生機(jī)和活力。就具體內(nèi)容而言，馬克思主義唯物史觀和辯證法關(guān)于普遍和特殊、共性和特性的思想，可引用中國古代同、異思想。馬克思主義歷史唯物史觀中強(qiáng)調(diào)人民群眾歷史的創(chuàng)造者，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“安民”思想，比比皆是，如明代方孝孺在《瓦銘》里的“大廈不傾，匪一瓦之積，黎庶之安，乃眾賢之力”，強(qiáng)調(diào)民心向背對國家發(fā)展的重要性，也和英雄史觀劃清了界限。

（四）“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”教育內(nèi)容設(shè)置

有關(guān)群眾路線的中華典籍不勝枚舉，如《道德經(jīng)》中提到“圣人無常心，以百姓心為心”民本思想；毛澤東哲學(xué)思想中的“認(rèn)識”與“實踐”的關(guān)系，可追溯到傳統(tǒng)文化中的“知行觀”；《管子·治國第四十八》中的“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也”，輔助齊桓公實現(xiàn)“九合諸侯，一匡天下”的局面，對于今天中國建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國同樣具有重要的啟發(fā)意義。

三、增強(qiáng)“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的線上文化互動功能

（一）打造“互聯(lián)網(wǎng)+優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的教育平臺

人創(chuàng)造文化，文化塑造人。在科學(xué)信息時代，文化與人的重要聯(lián)通要素是互聯(lián)網(wǎng)，就全球范圍而言，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為多個國家、民族、個體進(jìn)行思想文化的傳播、交流的重要渠道。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，中華民族為形成以網(wǎng)載文、以人弘文、以文化人的人文互創(chuàng)的價值旨?xì)w，高校應(yīng)不斷學(xué)習(xí)借鑒“廣電+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“數(shù)字化+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等信息化渠道和方式來講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)故事，展示中華文化的璀璨魅力。網(wǎng)絡(luò)最活躍的群體就是大學(xué)生，而線上文化的傳播也適合大學(xué)生利用碎片化時間學(xué)習(xí)。

（二）倡導(dǎo)學(xué)生“互聯(lián)網(wǎng)+優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的創(chuàng)作模式

高校對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，不僅注重文化的“輸入”，更應(yīng)該鼓勵學(xué)生內(nèi)化并主動“輸出”。倡導(dǎo)學(xué)生對視頻、公眾號等方式的熟練應(yīng)用，粉絲數(shù)量一定程度上也是對其傳播的認(rèn)可和激勵，積極引導(dǎo)學(xué)生從“潛水觀看”到主動參與發(fā)表，在學(xué)生之間形成相互學(xué)習(xí)、相互借鑒的有效互動，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接地氣、大眾化，進(jìn)而化大眾[2]。讓“互聯(lián)網(wǎng)+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”模式成為文化傳播的新常態(tài)，要通過這種結(jié)合的乘法力量、“液態(tài)”力量，不斷加強(qiáng)線上文化的浸潤與引領(lǐng)。

四、構(gòu)建學(xué)校、家庭與社會為一體的文化傳承支撐體系

（一）家庭教育：依托親子關(guān)系實施終身教育

一方面，家庭教育在行為規(guī)范和方式上都應(yīng)該融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教育時限應(yīng)當(dāng)以“終身教育”為導(dǎo)向，而不是階段性、初級教育；家庭教育形式也不拘泥于“同在屋檐下”的形式，通過書信、電話、網(wǎng)絡(luò)的形式進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育甚至比現(xiàn)場說教效果更優(yōu)；內(nèi)容上應(yīng)在德智體美勞全方位進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和影響。另一方面，家庭教育應(yīng)傳承優(yōu)秀家風(fēng)。中華民族優(yōu)秀家風(fēng)傳統(tǒng)中蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，如儉而不吝、施而不奢的治家之道，守道崇德的修身之法。不斷提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歸屬感，助力學(xué)校和社會育人化人。

（二）學(xué)校教育：依托學(xué)習(xí)、生活場所實施理性教育

學(xué)校教育是育人的核心。校園文化是大學(xué)生思想政治教育教育的重要載體。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入到校園活動中，開展國學(xué)講堂、禮儀講堂，充分展示漢字詩詞美、戲曲琴韻美等，積極引導(dǎo)學(xué)生在參與創(chuàng)作中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同感，建立文化自信，永葆中華傳統(tǒng)文化青春活力。在校園規(guī)劃與建設(shè)過程中，也要吸收借鑒傳統(tǒng)文化的元素，把傳統(tǒng)文化和知識理念融入校園文化建設(shè)全過程[3]。

（三）社會教育：依托實踐活動發(fā)揮“輻射”作用

充分發(fā)揮社會教育的滲透性，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)頭腦”，努力幫助學(xué)生深化有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的理解和體驗，引導(dǎo)大學(xué)生逐步實現(xiàn)從基礎(chǔ)認(rèn)知到深刻理解、從領(lǐng)悟內(nèi)涵到自覺踐行的轉(zhuǎn)變。運用社會教育的滲透性，充分發(fā)揮社會服務(wù)型、公益性公共文化機(jī)構(gòu)在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用，組織學(xué)生讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化“行走”在館內(nèi)、社區(qū)和鄉(xiāng)間。學(xué)生在學(xué)習(xí)、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中充分培養(yǎng)了家國情懷，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[2]馮顏利.習(xí)近平對推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的貢獻(xiàn)[J].貴州省黨校學(xué)報，2021（5）：13-22.

[3]曾譽(yù)銘.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人高校思政課的理論思考與實踐探索[J].思想戰(zhàn)線，2022（5）：163-172.

基金項目：黑龍江省高校思想政治理論課教學(xué)研究項目“‘文化自信視閾下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高校思想政治教育耦合路徑研究”（SJGSX2021008）。

（作者簡介：鄭小芬，黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)馬克思主義學(xué)院助教，從事馬克思主義中國化研究；王曉雙，黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)高教研究與教學(xué)質(zhì)量評估中心助理研究員，從事高等教育教學(xué)研究）