文章瀑布

一定有一種強大而堅決的意志，創(chuàng)造了這一切：起伏的山嶺，厚厚的綠色，各種形狀與氣味，四野寂靜，鳥去鳥來，風和溪流，悄聲密語，各自吐露心事，仿佛是向彼此，其實是向自己。

那叢蘆葦對我點頭微笑的時候，我正伏在欄桿上，看一枝紫紅的桃金娘將開未開。蘆葦們生在水邊，每一株都正當青年，與我隔了一到兩代。它們不嫌我老，我當然也不嫌它們年輕。蘆葦?shù)某霈F(xiàn)，使山野出現(xiàn)了輕盈和快樂的內容。不知道我離開之后，它們會做些什么。

棧道狹窄、迤邐、多余。右手是山，左手是溪。如果沒有這條棧道，我就可以在溪水里行走了。溪水流過石頭，飛花濺玉，如鳴佩環(huán)。石頭有白、有黃、有灰黑，如蛋、如熊、如臥佛，無棱、無角、無危險。時間久遠之物，都應從金剛怒目變成菩薩低眉。

沿著小溪走，像一個神仙。清溪清我心，水色異諸水。這條小溪水量充沛，性格活潑生動，遇石而躍，遇彎而轉，遇方則方，遇圓則圓，不分冬夏，不舍晝夜，淙淙地向山下流去。除此之外，它什么都不做、什么都不想，唯是其所是而已。世上的好文章亦是這般的清新、生動、必然。

踏上一座簡陋的石橋，舉目四望，山光云影共徘徊，像眼前的日子一樣安閑自足。前往印度和阿拉伯半島途中的太陽，照亮了山的一側，也照亮了溪水。溪水以為流過了石橋，不知石橋也流過了溪水。滿山的草木低頭沉思，參不透其中的玄機。

一邊走，一邊玩杜撰、虛構的游戲——這是所有神仙都喜歡干的事情：關于這座山的疆界、高度、年齡、降雨量、植物志、鳥獸志、經濟史、文物史，以及關于這座山的未來。

忽然，就看到了第一條瀑布——仿佛趁我不備，搞了一場偷襲：美學的偷襲。

然后是第二條、第三條以至第五條……構成聞名遐邇的馬巒山瀑布群。五條，或者說五組，不能太少了，太少了會顯得孤單，也不能再多了，再多了就不值錢了。

不該做什么游玩攻略的。

所謂的游玩攻略，是自己向自己劇透，是往酒里加水，是把初戀變成了結婚十年，事情和時間都不對。

事已至此，夫復何言？人生萬事，接受和欣賞永遠比悔恨和嘆息更重要。

一條瀑布與另一條瀑布的區(qū)別，遠遠大于一個人與另一個人的區(qū)別。馬巒山的瀑布，或坡緩水薄，娟秀中帶著羞怯，十足的小家碧玉腔調；或平整細膩，像一根長長的飄帶，系在仙女的腰間；或似分似合、欲走又回，組成松散的聯(lián)邦制；或水聲大響，如雷奔，如獸吼，后一聲壓在前一聲上，聲聲不息；或山陡水急，飛流直下，像英勇的戰(zhàn)士，“捐軀赴國難，視死忽如歸”。大體而言，馬巒山的瀑布，有文有武，有喧有靜，有詩經有楚辭，有李易安的婉約，有辛稼軒的豪放。

世間所有的事物，都在修煉，水也不例外。每一滴水都在修煉。大部分水只能修煉成一個池塘、一汪水潭、一條河、一座湖，只有少數(shù)水才有幸修煉成瀑布——河與湖常有，而瀑布不常有，故瀑布是水中的熊貓與貴族。

瀑布追求的是日常中的驚喜與刺激。不像河流，只會安安分分地流淌，一寸一寸地下降，直到流入大海，一輩子沒有驚詫過，沒有害怕過，當然也沒有歡喜過；湖泊太沉溺于自身的平靜與闊大，像海又不是海，且一年如此，年年如此，不免讓人產生單調、乏味之感。瀑布的前身是山中的溪流。這些溪流喜歡在山間奔走、歌唱、尋找，看到一片有坡度（越陡越好）的地方，便加快速度，飛濺著沖過去，大叫一聲：“哇！”便跳了下去。中間完全不需要分析、計算、推測與想象，只是那么義無反顧地一跳，結果付之天命。而只要天命愿意幫忙，結果肯定不會太差。

瀑布，自然界一種充滿技巧性的跳水表演。多么神奇啊：水在表演跳水。俯沖，跌落，飛濺，回旋，千根銀線，萬顆玉珠，一場液體的雪，紛紛揚揚，白色中有萬種色彩。當瀑布落下時，會在下面的潭中稍作休息，接著繼續(xù)向下游流去。幸運的話，還可以再做一回、兩回、甚至三回瀑布。直到哪天流入一座大湖或者一片大海，才會真正停下來。此之謂：“行于所當行，止于所不可不止?！?/p>

我常想，什么叫自然？所謂的自然，就是所有的應然都變成了果然，亦即所有的過程與結果都是必然的：大至生與死，中至美與丑，小至花之顏色、葉之朝向，都有其不得不然的理由。所以，自然里有乍見之歡，有重逢之喜，卻無必然的驚詫乃至驚駭。大詩人的詩、大畫家的畫、大音樂家的音樂，都像花開枝頭、魚翔淺底、晝夜交替、四季運行那么自然而必然，發(fā)生任何意外，都意味著失敗。

自然的本質是真誠。以馬巒山為例，28平方公里的范圍里，或起或伏，或明或晦，或晴或雨，或動或靜，春有花，秋有果，一巖一石一溪一瀑一鳥一獸一蟲一魚，無不以其本色而存在、而變化，若顯，便整體奉上，絕無遮攔。若隱，便銷聲斂跡，遍尋不見，不著力，不扭捏，不做作，不故意。

安德烈·紀德曾問：要怎樣才能寫得真誠？這個問題不能提，一提，原本不是問題的，也成了問題了。荷馬就不會問這樣的問題，莎士比亞也不會，我們的陶淵明和蘇東坡更不會。但凡作家寫作，情之所至，思之所及，意之所到，揮筆寫去便是。你第一時間想起、想到、想寫的，寫出來，就是好文章——內容、形式、意境、風格，不在也在了，沒有也有了。這樣就能“寫得真誠”。如果紀德來馬巒山玩一下，走走山路，聞聞花香，看看瀑布，說不定就不會有此困惑了。文章高手都善于向大自然取經。

在飛龍瀑下停留最久。因為是雨季，瀑布水量很大，水流很急，聲壯如雷。因為飛龍瀑的存在，馬巒山成了深圳最熱鬧的山。其他一切聲音：風聲、鳥聲、人聲，全都消融在瀑布的聲音里，并最終匯聚成一種宏大的寂靜。這很奇怪：瀑布越吵，山就越寂靜。好文章都是表面上繁華熱鬧，骨子里寂靜妥帖。

風吹山河，陽光輕快。水霧之上是天空。水霧飄來，沾在頭發(fā)上、臉上、胳膊上甚至腿上。渾身暑意頓消。石壁上雜草叢生，葉子濕漉漉的，深綠而干凈；巖上心云相逐，絲絲縷縷，平平仄仄，句句都仿唐朝人。

可見之物，我喜歡天空、彩虹、山、河流、花朵與月亮，不可見之物，我喜歡風。風從天上來，風從海上來，風從青萍之末來。來了，就好。風讓萬物都微微一怔，想說些什么卻又說不出。有些感覺過于微妙，確實是語言所無法表達的。

據說，風能讓馬受孕。古羅馬作家、博物學家、政治家普林尼認為葡萄牙的母馬常將尾巴豎在風中，“然后全力逆風舉著，就這樣受孕，懷著生殖之風的胎，而非自然的種；如此這般，不但肚腹變大，而且孕期變短，并產下疾如風的小馬，但是活不過三年?！蔽覀儺斎粺o法相信這種超自然的“奇跡”，但風確實可以讓藝術家受孕，并誕下絕妙文章與驚世畫作，活過一千年、一萬年。

中國作家里，莊子和陶淵明援筆成章。他們的作品，一行一句都帶有風的屬性：清爽，自由，充沛，會飛，拒絕捕捉和模仿。莊子的文章，是超級大風，能載起大鵬鳥，飛越大半個地球：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥……”陶淵明的詩文，是淡淡的和風，綿綿不斷，吹開花草人心?！扒屣L脫然至，見別蕭艾中。”“凱風因時來，回飆開我襟?！蔽蚁朐谇f子的大風里飛翔，累了，就在陶淵明的和風里休息。

馬巒山的風，介于莊子和陶淵明之間，而近于后者，適合吹著走路、觀景、看瀑布，若寫詩，就寫五律，若填詞，就填小令。

飛龍瀑下站著許多人，男男女女，穿紅著綠，或仰觀飛瀑，或俯照碧潭，或專注拍照，或低聲交談，其面上多有驚嘆、喜悅之色。不知這群人里，可有詩人、畫家、小說家、舞蹈家、雕塑家、音樂家？不知他們是否能從這道自然的奇觀中悟出藝術和人生的奧秘？

我凝望瀑布，心中充滿敬畏與歡喜，似乎每一個細胞、每一根神經都沉浸在那片白色的空茫之中。此時，我的心靈既開放又專注，既有我又無我。這條突然豎起來的河流，一會兒清晰，一會兒模糊，重重疊疊，響徹空際。安妮·迪拉德說：“純凈地體驗當下就是空無，你接住天恩，就好像一個人在瀑布底下用帽子接水?！?/p>

水中還有水，聲音中還有聲音。我懷疑瀑布在表達些什么，但我聽不懂它的語言，盡管它說得那么大聲。也許它在表達它的快樂，或者憂傷？

這世間，令人快樂的事很多，但令人憂傷的事更多！我們希望自然界沒有血與殺戮，我們希望好風景永不消失，我們希望美永遠不死，我們希望李白和貴妃能夠一直活到今天。但是，我們所希望的，一樣都無法實現(xiàn)。仿佛“希望”有罪似的。

想起16世紀朝鮮著名才女黃真伊寫的一首短詩：

山依舊是山，而流過的水永不相同。

它晝夜不停流動，逝水怎么能重返？

人杰如流水，一去不復回。

天才的心靈總能在大自然里感受到萬物的豐饒與無情，并聯(lián)想到人生的脆弱與無奈。

不敢奢望做人杰，且做一個城市中的鄉(xiāng)下人、一個喧囂時代的隱匿者、一個穿T恤和拖鞋的宋朝人吧，至少在精神層面。

且幻想，未來的某一天，我在這條瀑布下，結茨為廬，編竹為籬，力耕以為食，早晨一醒來，打開窗，就看到它。對著它吃飯，對著它讀書，對著它喝酒，對著它做夢。小貓的爪子踩在硯臺上，趕它，不走，“喵——”一聲，窗外開滿禾雀花，漫山遍野都是今天。

一座山里住著一條瀑布，就像一個人的心里住著一個戀人，日子都是甜的。

【作者簡介】李瑄，曾用筆名白也、笑笑書生。書評人、城市評論人、詩歌、隨筆與小說作者。出版有中短篇小說集《關不上的門》，城市文化隨筆《媚眼看深圳》。曾獲深圳睦鄰文學獎、深圳十大佳著等獎項。