山西北朝佛教造像題記書法風(fēng)格特征探析

吳利國(guó)，楊 州

（山西大同大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西 大同 037009）

一、北魏平城時(shí)期造像題記書風(fēng)特征

從天興元年（398年）道武帝建都平城開始，到太和十八年（494 年）孝文帝遷都洛陽(yáng)，期間為北魏平城時(shí)期，這個(gè)時(shí)期造像題記數(shù)量不多，以大同云岡石窟造像題記為代表，著名的有《五十四人造像題記》（圖1）和《比丘尼惠定造像題記》（圖2）等。平城時(shí)期為魏碑的發(fā)源時(shí)期，此時(shí)期造像題記無(wú)不顯示出平城魏碑的風(fēng)貌特征，成為平城魏碑書法體系的重要組成部分。

圖1 五十四人造像題記

（一）楷中參有隸書筆意

楷隸相參的書寫特征是平城魏碑的主要特征之一，諸多專家學(xué)者對(duì)此已有論述，從對(duì)《嘎仙洞祝文刻石》書寫特征的評(píng)語(yǔ)中可見一斑：“從書法上說(shuō)，這是魏碑；從字體上說(shuō)，這叫隸字?！盵1]（P161）“字體古拙，介乎隸楷之間，似由隸到楷的過(guò)渡?！盵2]“書體遒勁，猶存隸風(fēng)?！盵3]“隸意猶重，古樸蒼然，清晰可辨?！盵4]“隸意濃重，但卻很少波磔”，[5]（P22）殷憲先生則提出了“‘手寫體草隸+銘刻體隸楷’，是代魏早期書法的基本構(gòu)成”[6]（P28）的觀點(diǎn)。諸家之言無(wú)不強(qiáng)調(diào)了平城魏碑的隸書筆意。而云岡石窟《五十四人造像題記》和《比丘尼惠定造像題記》正體現(xiàn)出平城魏碑所具有隸書筆意的書寫特征。

對(duì)于《五十四人造像題記》中的隸書筆意，書家學(xué)者亦多有闡述。董其高先生指出《五十四人造像題記》“與《爨寶子碑》有點(diǎn)相似卻又隸少魏多”。[7]殷憲先生則指出：“此刻書法高古質(zhì)樸，墨酣筆凝，溫文敦厚?；久婺渴强瑫骐`意，結(jié)字方而略長(zhǎng)，寬綽而外拓，略呈左高右低之勢(shì)?！盵5]（P161）“結(jié)字和用筆都明顯帶著其母體隸書的波磔痕跡，集中體現(xiàn)了早期魏碑的鮮明特點(diǎn)?！盵6]（P400）姜壽田先生則指出《五十四人造像題記》尚存隸意，作為平城魏碑已“達(dá)到相對(duì)成熟的境地。”[8]《比丘尼惠定造像題記》同樣具有濃厚的隸書筆意，殷憲先生評(píng)價(jià)為：“隸意猶存，長(zhǎng)橫收筆的方挑、折筆處的圓轉(zhuǎn)……而無(wú)挑，是隸則，也是平城期書刻風(fēng)格……因隸筆時(shí)現(xiàn)而更見稚拙……亦隸亦楷，非隸非楷，都為這件書刻平添了幾分奇逸之致?！盵9]

平城魏碑的風(fēng)格形成源于西晉、西涼及南朝書寫樣式等因素的匯集和相互間的交融。由于去西晉未遠(yuǎn)，平城碑刻中多有隸書筆意實(shí)為書法發(fā)展之自然規(guī)律，正因如此，平城魏碑均呈現(xiàn)出古拙質(zhì)樸、圓厚勁健的風(fēng)格特征。此風(fēng)貌在《五十四人造像題記》和《比丘尼惠定造像題記》中表現(xiàn)尤為突出。另外，兩題記為民間書法范疇，與之官方碑刻書風(fēng)相比具有明顯的滯后性。①當(dāng)下學(xué)者往往對(duì)平城魏碑中官方與民間書法進(jìn)行趨同對(duì)待，混淆了二者之間的區(qū)別。如比《五十四人造像題記》早23年的皇家書跡《皇帝南巡之頌》，已具備高超的筆畫表現(xiàn)能力和字體結(jié)構(gòu)處理能力，筆畫精湛，整篇行列分明，具有井然有序的秩序美。這些因素在《五十四人造像題記》中卻并不明顯。書于太和十二年（488年）的《暉福寺碑》，在整體風(fēng)格的新妍方面、筆畫表現(xiàn)的精湛方面都優(yōu)于《五十四人造像題記》。官方書手往往能接觸到最新、最流行的書寫方法，更有條件接觸不同地域和政權(quán)的書寫風(fēng)格，正因?yàn)榇?，官方書寫風(fēng)格處于不斷發(fā)展變化之中。而民間書手多繼承固定的寫法，書寫方式很少受到外來(lái)因素的干擾，因此能保持一貫的書寫風(fēng)貌，導(dǎo)致民間書寫比之官方更古樸、更傳統(tǒng)，從而更多的保留了隸書書寫的筆意特征。

（二）“平畫寬結(jié)”的結(jié)體特征

關(guān)于“平畫寬結(jié)”，沙孟海先生對(duì)此有精辟的論證：“北碑結(jié)體大致可分‘斜劃緊結(jié)’與‘平畫寬結(jié)’兩個(gè)類型，過(guò)去也少人注意?！稄埫妄垺贰陡◣煛?、龍門各造像是前者的代表?！兜醣雀晌摹贰短┥浇饎偨?jīng)》《唐邕寫經(jīng)頌》是后者的代表。后者是繼承隸法，保留隸意?！盵10]（P114）沙先生提出了北魏書法結(jié)體的兩個(gè)陣營(yíng)，可謂極有見地。對(duì)于“平畫寬結(jié)”形成原因，他認(rèn)為是存有隸書筆意，此觀點(diǎn)是非常正確的，但他將《吊比干文》《泰山金剛經(jīng)》《唐邕寫經(jīng)頌》視為“平畫寬結(jié)”的代表，忽略了北魏建都平城時(shí)期這將近一百年時(shí)間所出現(xiàn)的碑刻，可見他對(duì)平城時(shí)期碑刻尚沒(méi)有足夠的了解和認(rèn)識(shí)。

其實(shí)，真正代表著北魏時(shí)期“平畫寬結(jié)”結(jié)體特征的書法，非平城魏碑莫屬。

《五十四人造像題記》和《比丘尼惠定造像題記》即為典型的“平畫寬結(jié)”結(jié)體特征。二題記橫畫多平直，以取隸書橫“平”之勢(shì)，無(wú)明顯粗細(xì)變化。二者結(jié)體寬博，雖結(jié)構(gòu)有長(zhǎng)短高矮之變化、局部有筆畫疏密處理之變化，但主體結(jié)構(gòu)均受隸書結(jié)構(gòu)的影響，筆畫空間相對(duì)勻稱，筆畫不做過(guò)多的疏密收放處理，而強(qiáng)調(diào)筆畫整體之美，從而更加充分地體現(xiàn)出寬博開張、雄強(qiáng)凝重之藝術(shù)風(fēng)貌。

（三）古拙質(zhì)樸、圓厚勁健的書風(fēng)

由于《五十四人造像題記》和《比丘尼惠定造像題記》具有濃厚隸書筆意特征，因此二題記更具古意，呈現(xiàn)出古拙質(zhì)樸的氣息風(fēng)貌。趙孟頫自畫卷跋語(yǔ)說(shuō)：“作畫貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益。今人但知用筆纖細(xì)，傅色濃艷，便自謂能手，孰不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也!吾所作畫，似乎簡(jiǎn)率，然識(shí)者知其近古，故以為佳?！盵11]（P396）趙之“古意”雖指作畫，然與書法并無(wú)二致，對(duì)于中國(guó)書畫藝術(shù)來(lái)說(shuō)，習(xí)“古”當(dāng)視為取法乎上。饒宗頤先生對(duì)此說(shuō)到：“學(xué)書歷程，須由上而下。不從先秦、漢、魏植基，則莫由渾厚。所謂‘水之積也不厚，則扶大舟也無(wú)力’。二王、二爨，可相資為用，入手最宜。若從唐人起步，則始終如矮人觀場(chǎng)矣。”[12]（P55）饒先生所言極是，學(xué)習(xí)書法當(dāng)以篆隸為根基，方得正脈，而篆隸即為書法的“古意”?！段迨娜嗽煜耦}記》和《比丘尼惠定造像題記》乃平城魏碑，加之為民間書手所為，因此更具古拙質(zhì)樸之美，此點(diǎn)當(dāng)是北魏龍門造像題記及后期隋唐造題記所無(wú)法企及的。

由于具有濃厚的隸書筆意，因此二題記呈現(xiàn)出圓厚勁健的書風(fēng)。殷憲先生論述《五十四人題記》到：“此刻書法高古質(zhì)樸，墨酣筆凝，溫文敦厚……用筆以圓筆為主，偶然雜以方筆?！盵5]（P161）此題書寫繁密厚重，具有泰山壓頂?shù)囊曈X效果。筆畫不做過(guò)多收放處理，強(qiáng)調(diào)筆畫之間的遒勁緊密，加之筆畫厚重古樸，呈現(xiàn)出大巧若拙的藝術(shù)效果。筆畫雖有隸書筆意，但已是典型的楷書特征。其厚重古拙、勁健雄強(qiáng)的風(fēng)格與北魏統(tǒng)治者鮮卑拓跋的力量與彪悍相一致?！侗惹鹉峄荻ㄔ煜耦}記》晚于《五十四人題記》6年，較《五十四人題記》雖多了些許“奇逸”的姿態(tài)，但由于隸意猶存，加之“更具有民間書跡的特征，其面貌似《五十四人題記》而粗率過(guò)之，因隸筆時(shí)現(xiàn)而更見稚拙?！盵9]因此，《比丘尼惠定造像題記》依舊具備圓厚勁健之風(fēng)貌特征。

《比丘尼惠定題記》中有多個(gè)字的撇為末端出鉤的寫法，此為隸書的筆意特征，說(shuō)明在晚于《五十四人題記》6年后，隸書筆意依然在民間書寫中流傳，也再次說(shuō)明了民間書寫的滯后性。殷憲先生評(píng)價(jià)《比丘尼惠定題記》“隸意猶存。長(zhǎng)橫收筆的方挑、折筆處的圓轉(zhuǎn)和‘歲’‘戒’‘咸’等‘戈’法的斜出而無(wú)挑，是隸則，也是平城時(shí)期書刻風(fēng)格?！盵5]（P165）其實(shí)，云岡石窟造像題記普遍具有平城魏碑風(fēng)格，是平城魏碑系統(tǒng)的重要組成部分。《比丘尼惠定題記》的筆畫起筆處多有筆鋒頓筆的現(xiàn)象，有別于《五十四人題記》的裹鋒起筆，說(shuō)明此時(shí)民間書手對(duì)于筆畫的表現(xiàn)已經(jīng)開始趨于豐富性和多樣性。此題記在結(jié)字及筆畫表現(xiàn)生動(dòng)活潑的同時(shí)，又能做到筆畫勁健硬朗，活潑而又不失沉重，是非常難得的。

可見，平城時(shí)期云岡石窟造像題記具有古拙、勁健、質(zhì)樸及渾厚的書法風(fēng)格。題記有濃厚的隸書筆意。與同時(shí)期的官方書跡相比，題記具有明顯的滯后性及古樸性。明顯的隸書筆意也說(shuō)明，民間書寫雖然活潑生動(dòng)，各具特征，但依然沒(méi)有擺脫隸書筆意，古拙氣息依然濃重。平城時(shí)期云岡石窟造像題記等民間書法與官方書法一起，構(gòu)成了北魏平城時(shí)期的書法體系。

二、北魏洛陽(yáng)時(shí)期造像題記書風(fēng)特征

進(jìn)入北魏洛陽(yáng)時(shí)期，山西北朝佛教造像題記不再是云岡石窟一枝獨(dú)秀，而是多點(diǎn)開花，爭(zhēng)奇斗艷。在山西多個(gè)地區(qū)都發(fā)現(xiàn)洛陽(yáng)時(shí)期佛教造像題記，其類別有石窟造像題記、獨(dú)立造像碑題記及青銅造像題記等，可謂蔚為大觀，異彩紛呈。其中，石窟造像題記有大同云岡石窟造像題記、陽(yáng)泉市盂縣石佛山摩崖造像題記、陽(yáng)泉市盂縣千佛寺摩崖造像題記、晉中市壽陽(yáng)縣陽(yáng)摩山摩崖題記、長(zhǎng)治市長(zhǎng)治縣羊頭山造像題記、晉城市沁水柳木巖摩崖造像題記、杜村紅泥溝摩崖造像題記、安澤摩崖造像題記等。造像碑題記有晉城高平市建寧鄉(xiāng)千佛造像碑題記、臨汾市襄汾縣北魏群體造像碑、臨汾堯都區(qū)開明主梁道造像碑、晉中市左權(quán)縣北魏造像碑、長(zhǎng)治市黎城縣造像碑等。金銅造像有太和十九年金銅造像等。

（一）延續(xù)平城初期書風(fēng)特征

此類造像題記并未受到遷都后洛陽(yáng)魏碑書風(fēng)的影響，也未出現(xiàn)新時(shí)代趨于精致的書寫樣式，而是依舊延續(xù)著北魏平城初期古拙質(zhì)樸的民間書風(fēng)。這類題記書寫依然殘留有明顯的隸書筆意，且結(jié)字寬博、氣象恢弘，筆畫平直勁挺，其風(fēng)格似乎與新時(shí)代的書風(fēng)格格不入。

刻于景明元年的云岡石窟《玄事凝寂造像題記》（圖3）即為此類風(fēng)格。題記字體結(jié)構(gòu)開張，筆畫平直勁健，有濃厚的隸書筆意。如“父”字，撇捺開張，撇的末端彎曲出鋒，具有明顯的八分書筆意。“三”字最后一長(zhǎng)橫的末端翻筆出鋒，隸書筆意明顯。此題記中的個(gè)別筆畫表現(xiàn)雖趨于精致，但整體氣象依然是平城初期書法風(fēng)格。

圖3 玄事凝寂造像題記

山西博物館藏的《王黃羅等人造像碑》（圖4），其題記書法風(fēng)格同樣顯示出濃濃的平城初期書風(fēng)樣式。此題記八分筆意明顯，撇捺多做左右開張?zhí)幚?，字的結(jié)構(gòu)多寬扁取勢(shì)，與隸書頗為相似。筆畫普遍以橫平豎直處理，加之筆畫遒勁緊密，空間勻稱而又中宮疏朗，造成了強(qiáng)烈的塊面感，從而增強(qiáng)了字體的重量和整體性。

圖4 王黃羅等人造像碑題記（局部）

晉城高平市建寧鄉(xiāng)千佛造像碑（圖5），題記為典型的平城書寫風(fēng)格，有明顯的隸書筆意，結(jié)體寬博厚重，橫畫伸展，筆畫空間勻稱，一派古拙質(zhì)樸氣息撲面而來(lái)。進(jìn)入洛陽(yáng)時(shí)期后，造像題記的風(fēng)格較之平城時(shí)期已有明顯的變化，具有隸書筆意且筆畫平直開張的平城初期書風(fēng)雖然偶有出現(xiàn)，但已非主流。然而，這類風(fēng)格并沒(méi)有因?yàn)檫w都后新書風(fēng)的迅速崛起而消亡，它始終伴隨著新書風(fēng)的發(fā)展而延續(xù)?，F(xiàn)存龍門石窟造像題記中，此類風(fēng)格依然存在。對(duì)于民間書手來(lái)說(shuō)，新的書寫樣式并非得到所有書寫者的肯定和仿效，與此相反，傳統(tǒng)的書寫風(fēng)格樣式所具有的親切感使得一部分民間書手依然熱衷以往熟悉固有的書寫傳統(tǒng)，由此平城初期的書寫樣式得以延續(xù)。

圖5 千佛造像碑題記（局部）

（二）“斜畫緊結(jié)”結(jié)體特征的新書風(fēng)

此類書風(fēng)代表著山西洛陽(yáng)時(shí)期佛教造像題記的風(fēng)格樣式，山西洛陽(yáng)時(shí)期的造像題記數(shù)量以此類書寫風(fēng)格為最，這類造像題記分布范圍廣，具有普遍性的特點(diǎn)。

此類造像題記書法風(fēng)格與平城時(shí)期具有明顯差別，平城時(shí)期具有明顯隸書筆意的書寫特征在此類造像題記中已很難找到，平城時(shí)期體勢(shì)寬博、橫畫平直的結(jié)字方式在此類風(fēng)格中幾乎蕩然無(wú)存。最為主要的變化莫過(guò)于“平畫寬結(jié)”向“斜畫緊結(jié)”的轉(zhuǎn)變。沙孟海先生將《張猛龍》《根法師》、龍門各造像視為“斜劃緊結(jié)”的代表。[10]（P114）并將“斜畫緊結(jié)”形成的原因視為“用右手執(zhí)筆，自然形成?！盵10]（P114）沙孟海先生將“斜劃緊結(jié)”原因的視為用右手執(zhí)筆，自然形成，未免有些牽強(qiáng)。隸書的書寫也是由右手執(zhí)筆，為何沒(méi)有形成“斜劃緊結(jié)”的樣式，而偏偏魏碑出現(xiàn)？這顯然不合乎道理?！靶眲澗o結(jié)”是“平畫寬結(jié)”后的必然趨勢(shì)，是書法發(fā)展的自然規(guī)律，與左手右手執(zhí)筆毫無(wú)關(guān)系。書法的發(fā)展規(guī)律即為由古趨妍，以魏碑為例，魏碑的發(fā)展同樣存在由隸書筆意的平城“古質(zhì)魏碑”，發(fā)展成為洛陽(yáng)時(shí)期乃至后來(lái)的“妍美魏碑”的過(guò)程。只是在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，古拙和妍美偶有迂回反復(fù)的現(xiàn)象。

刊刻于太和十九年（495 年）的云岡石窟《吳氏造像記》（圖6），是為孝文帝遷都洛陽(yáng)后云岡石窟最早的造像題記，此題記書寫風(fēng)格與平城時(shí)期云岡題記風(fēng)格明顯不同。整幅作品書寫井然有序，行列清晰，一改平城時(shí)期有列無(wú)行或是無(wú)行無(wú)列的章法布局?！秴鞘显煜裼洝窓M畫非平直伸展而是傾斜有姿態(tài)，筆畫空間不再寬博均勻而是緊密有收放，這些特征都表現(xiàn)此題記的結(jié)體為典型的“斜劃緊結(jié)”。孝文帝遷都后，新的書寫方式在故都平城出現(xiàn)，遷都后的最早作品《吳氏造像記》無(wú)疑是這種新書風(fēng)影響下的最早范例。對(duì)于這種現(xiàn)象，還不能肯定是外來(lái)因素影響了平城書寫，還是平城書寫在孝文帝遷都后即發(fā)生了改變，但可以肯定的是，這種新的書寫風(fēng)格在孝文帝遷都之前便已經(jīng)在平城出現(xiàn)。

圖6 吳氏造像題記（局部）

另外，題記的主人吳天恩官為冠軍將軍，爵封散侯，秩為從三品。是現(xiàn)有云岡石窟題記主人中官職最高的。從題記主人來(lái)看，《吳氏造像記》與《五十四人造像記》及《惠定造像記》不同，后兩者為典型的普通民眾，而前者卻與皇家有些許關(guān)聯(lián)，也就是說(shuō)《吳氏造像記》不能看作是典型的民間所為。我們現(xiàn)在審視三題記的書風(fēng)，《吳氏造像記》與后兩者差別明顯，風(fēng)格完全不同，這其中除了時(shí)間因素的原因，是否有階層的原因呢？我們是不是可以認(rèn)為，在僅次于皇族爵高位重的階層中，為家族所寫的碑刻及為家族某人造像所寫的題記，其書寫者為具有高超書寫技能，且具有大致相同書風(fēng)的一個(gè)群體，這個(gè)群體以書寫技藝高超而受到高官望門的賞識(shí)，從而專門為其服務(wù)？答案是極有可能的。殷憲先生評(píng)價(jià)《吳氏造像記》書法寬博肅穆，藝術(shù)水準(zhǔn)在《五十四人題記》和《惠定題記》之上，是比較中肯的。

刻于景明四年（503 年）的《比丘尼曇媚造像題記》（圖7），1956 年發(fā)現(xiàn)于20 窟前的積土中，為云岡石窟難得保持完整的一塊造像題記。關(guān)于此題記的書法特征，殷憲先生給與了極高的評(píng)價(jià)：“《比丘尼曇媚造像題記》書法極佳。縱觀其以圓筆為主。寬博雄渾的書風(fēng)，應(yīng)與魏碑名品《鄭文公碑》相類。特點(diǎn)之一是圓潤(rùn)沖和。此記用筆幾乎是筆筆中鋒，不似一般魏碑書體大起大落的方頭重腦。除少數(shù)點(diǎn)畫偶見方起外，起落之處大多破方為圓了。橫畫一改露起為藏入，鮮見刀斧棱角，迭橫多見連帶和筆斷意連的行書筆致。折筆除‘照’‘寂’等個(gè)別例子外，都取篆法，用圓轉(zhuǎn)作方折。捺畫寫得飽滿開張，起筆出鋒全是圓筆，既存隸意，又具楷則。斜提和戈挑。全無(wú)‘丑魏’方重面目，頗多鐘王沖和內(nèi)擫之態(tài)。此石書法的另一個(gè)特點(diǎn)是寬博從容。結(jié)字方整，筆勢(shì)開張，寬厚穩(wěn)健，古樸閑逸。總而言之，其書結(jié)體為方形，分而觀之，則寓方整于變化之中?！盵13]（P53）殷先生的評(píng)價(jià)將《比丘尼曇媚造像題記》書法捧到了一個(gè)極高的層面，其中有恰當(dāng)?shù)牡胤?，如評(píng)價(jià)此題記以圓筆為主，頗為恰當(dāng)。在北魏書法體系中，方筆和圓筆是兩個(gè)路線，最初為圓筆，實(shí)為接近或采用隸書表現(xiàn)特征及筆意而為，這種有隸意的圓筆書風(fēng)，基本涵蓋了整個(gè)平城時(shí)期的書寫。但是在遷都后，平城時(shí)期富有隸意的書風(fēng)很快被打破，出現(xiàn)了字體欹側(cè)多姿、“斜畫緊結(jié)”的妍美書風(fēng)，這時(shí)候圓筆已非處于筆畫表現(xiàn)的主導(dǎo)地位，而是出現(xiàn)了方圓共出，或以方筆為主的表現(xiàn)特征。觀此題記，即為以圓筆為主，方筆為次的筆畫表現(xiàn)特征，其結(jié)體亦為“斜畫緊結(jié)”的特征。

圖7 比丘尼曇媚造像題記

殷先生評(píng)此題記“筆筆中鋒”，此觀點(diǎn)似乎不妥。這與他評(píng)價(jià)此題記“圓筆為主”明顯自相矛盾。圓筆為主，另一層意思是方筆為輔，這也是此題記的用筆特征之一。眾所周知，圓筆以中鋒寫出，方筆需要側(cè)鋒表現(xiàn)，那么，此題記用筆就應(yīng)該是中鋒為主，側(cè)鋒為輔，而不是先生說(shuō)的“筆筆中鋒”。另外，評(píng)語(yǔ)中說(shuō)此題記的書風(fēng)“寬博雄渾”，也未免言不符實(shí)。此題記已經(jīng)改變了平城時(shí)期的“平畫寬結(jié)”而轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶碑嬀o結(jié)”，由此失去了平城時(shí)期書法寬博厚重的風(fēng)格特征。加之此造像點(diǎn)畫極盡扭曲擺動(dòng)之能事，導(dǎo)致作品充滿扭捏的氣息。又點(diǎn)畫多尖刻寫法，特別是豎畫和捺筆的末尾以尖筆為之，又增添了尖刻輕薄之氣。因此，從結(jié)體樣式、筆畫表現(xiàn)、細(xì)節(jié)描刻等多方面來(lái)看，此題記與“寬博雄渾”實(shí)相差甚遠(yuǎn)，正如其名中有“媚”字一樣，此題記實(shí)為妍媚有余，雄渾不足。至于殷先生說(shuō)此題記與《鄭文公碑》相類，就更顯得過(guò)于牽強(qiáng)了。《鄭文公碑》無(wú)論在結(jié)體樣式還是筆畫表現(xiàn)亦或是細(xì)節(jié)描刻等方面，與此題記都有著極大的差異，二者完全不是一個(gè)風(fēng)格的作品。如果以“寬博雄渾”來(lái)衡量，《鄭文公碑》實(shí)為當(dāng)之無(wú)愧。

長(zhǎng)治市長(zhǎng)治縣的羊頭山造像題記（圖8），書刻于北魏洛陽(yáng)時(shí)期，此題記與云岡石窟《吳氏造像題記》、《曇媚造像題記》風(fēng)格頗為相似，結(jié)體為“平畫寬結(jié)”向“斜畫緊結(jié)”過(guò)度樣式，字勢(shì)動(dòng)蕩，姿態(tài)各異，具有民間活潑生動(dòng)書寫風(fēng)格，同時(shí)亦有官方碑刻點(diǎn)畫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶卣?。由此可見，在孝文帝遷都洛陽(yáng)后，山西地區(qū)的書風(fēng)漸趨于相似，形成了此期間山西佛教造像題記的主流書風(fēng)樣式。

圖8 羊頭山造像題記（局部）

（三）巧拙相生、細(xì)勁靈動(dòng)的書風(fēng)

此類書風(fēng)多出現(xiàn)于洛陽(yáng)時(shí)期的中晚期，這類題記婀娜多姿，變化多端，筆畫之間多松散靈動(dòng)、活潑，甚至有的題記過(guò)分強(qiáng)調(diào)筆畫的靈動(dòng)感，從整體風(fēng)格來(lái)看，已經(jīng)缺少了平城時(shí)期寬博雄渾的氣象。雖然如此，此類題記終究為北魏時(shí)期書風(fēng)，勁健與力量之美依舊，筆畫多細(xì)勁富有彈力，散發(fā)出有別于雄強(qiáng)的勁健之美感。

長(zhǎng)治市沁源縣的《邑主王郭仁合邑者邑子六十人等敬造觀音石像題記》（圖9）、長(zhǎng)治市沁源縣的《五號(hào)造像碑題記》即為此種風(fēng)格的作品。兩題記書寫姿態(tài)萬(wàn)千，筆畫細(xì)勁挺拔，雖無(wú)雄強(qiáng)厚重之風(fēng)，亦有勁挺瘦硬之氣，同為洛陽(yáng)時(shí)期造像題記中的上乘之作。

圖9 六十人等敬造觀音石像題記（局部）

綜上所述，山西北魏洛陽(yáng)時(shí)期的佛教造像題記呈現(xiàn)出風(fēng)格多樣的特征。孝文帝遷都洛陽(yáng)后，專為皇家服務(wù)的具有典范性、秩序性的書寫樣式隨之轉(zhuǎn)移到洛陽(yáng)。由于孝文帝的漢化思想在平城時(shí)期已經(jīng)形成，諸多領(lǐng)域受到孝文帝漢化思想的影響而發(fā)生改變，書寫便是其中一項(xiàng)。我們發(fā)現(xiàn)在平城時(shí)期晚期和洛陽(yáng)時(shí)期早期，山西境內(nèi)的造像題記和其他載體的書跡多呈現(xiàn)出風(fēng)格相似的特征，這不能說(shuō)與孝文帝的漢化思想無(wú)關(guān)。其結(jié)果是，平城晚期的造像題記風(fēng)格已經(jīng)與平城初中期大相徑庭，基本失去了平城書法寬博雄渾、古拙質(zhì)樸的氣象以及“平畫寬結(jié)”的結(jié)體特征，轉(zhuǎn)變成遒媚勁健、靈動(dòng)細(xì)挺為主的風(fēng)格特征，以及“斜畫寬結(jié)”為主的結(jié)體特征。同時(shí)，山西北魏洛陽(yáng)時(shí)期的造像題記又并非具有統(tǒng)一的風(fēng)格特征，古拙的、質(zhì)樸的平城初期書風(fēng)依然存在于這個(gè)時(shí)期，與其他風(fēng)格一起，共同組成了山西北魏洛陽(yáng)時(shí)期佛教造像題記風(fēng)格樣式大系統(tǒng)。

三、東西魏時(shí)期造像題記書風(fēng)特征

東、西魏時(shí)期，山西佛教造像題記的書法風(fēng)格與這個(gè)時(shí)期其他地區(qū)的書跡相似，多為民間書手所為。東、西魏時(shí)期，山西佛教造像題記的結(jié)體由洛陽(yáng)時(shí)期的“斜畫緊結(jié)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌疆媽捊Y(jié)”，出現(xiàn)了書風(fēng)的“反古”現(xiàn)象。劉濤先生對(duì)此有專門的論述：“東魏時(shí)期的楷書造像題記遺存頗多……東魏造像記上的楷書，書寫者多是一般書手，甚至是工匠以刀代筆，無(wú)論筆畫的方圓，或是風(fēng)格的雅俗，還是刻工的精粗。結(jié)體大多也是‘寬結(jié)’。”[14]（P453）“東魏時(shí)期的楷書，擯棄了北魏洛陽(yáng)體長(zhǎng)槍大戟式的雄強(qiáng)之勢(shì)，轉(zhuǎn)向?qū)捑b平正的優(yōu)雅，我們可以用‘平劃寬結(jié)’來(lái)概括東魏楷書的變化。東魏‘平劃寬結(jié)’的楷書是繼承北魏洛陽(yáng)體楷法而來(lái)，他們把曾經(jīng)是‘直流’的發(fā)揚(yáng)為‘主流’，這就是他們的成績(jī)?！盵14]（P454）產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是北魏王朝覆滅后，南朝的楷書風(fēng)格樣式受到擯棄，而中原古拙的隸書筆意書寫特征又開始受到青睞?！氨背笃?，東魏是隸書由‘隱’而‘顯’的轉(zhuǎn)折期，也是隸書的復(fù)興時(shí)期?！盵14]（P456）“西魏造像記楷書，雖然有著種種的不同，可是無(wú)論書刻者承襲何家何派，字形是修長(zhǎng)還是橫方，點(diǎn)畫是呈圓還是顯方，其共同的特點(diǎn)也比較明確，那就是橫向筆畫都已經(jīng)平沓下來(lái)，結(jié)字呈橫平之勢(shì)。這一特征也存在于東魏的楷書中，想必當(dāng)時(shí)北方東、西地區(qū)楷書演變的進(jìn)程大體相當(dāng)?！盵14]（P457）孝文帝的漢化政策雖然在遷都洛陽(yáng)后執(zhí)行了很長(zhǎng)一段時(shí)間，但是身為游牧民族的鮮卑人，從心底里排斥漢化，因此北魏政權(quán)崩潰后，漢化政策也隨之煙消云散，文化政策思潮重新回到了原點(diǎn)，在書寫方面，回到了平城時(shí)期最初的風(fēng)格特征上來(lái)，但時(shí)過(guò)境遷，此時(shí)已非昔日強(qiáng)大的北魏王朝，其書寫僅在外形方面相似于平城時(shí)期，在精神力量上早已相去甚遠(yuǎn)。

山西已發(fā)現(xiàn)的東魏造像題記中，《贈(zèng)代郡太守程哲造像碑題記》《比丘尼法徹造像碑題記》《比丘僧纂造釋迦多寶佛碑題記》等，都呈現(xiàn)出了上述東魏書法的特征。特別是《比丘僧纂造釋迦多寶佛碑題記》，書體明顯具有隸書風(fēng)格特征，撇捺開張，結(jié)字扁平。而筆畫的起筆頓挫明顯，具有楷書的顯著特征，從而也驗(yàn)證了，在東、西魏時(shí)期，隸書的復(fù)興對(duì)碑刻的影響，出現(xiàn)了以隸書書體入碑石、或以明顯有隸書筆意的楷書來(lái)書寫的現(xiàn)象。

四、北齊北周時(shí)期造像題記書風(fēng)特征

山西境內(nèi)北齊、北周時(shí)期的佛教造像題記數(shù)量頗為可觀，數(shù)量遠(yuǎn)多于北朝其他時(shí)期，代表的作品有臨汾市安澤縣《上寨摩崖造像題記》、長(zhǎng)治市沁源縣《大齊天保摩崖石刻題記》、晉城城區(qū)《北齊造像石題記》、陽(yáng)泉市盂縣《元吉村佛坐題記》、長(zhǎng)子縣《北齊釋迦佛立像碑題記》、臨汾市堯都區(qū)《神武皇帝寺主造像記》等等。

對(duì)于北齊時(shí)期的書風(fēng)，劉濤先生有專門評(píng)論：“北齊書法的復(fù)古傾向，顯著的表征是隸書的興盛，不獨(dú)刻經(jīng)好作隸書，當(dāng)時(shí)許多墓志、碑刻也采用隸書書刻，尤以首都鄴城一帶的上流社會(huì)最為流行……可以說(shuō)，隸書在北齊時(shí)期又恢復(fù)了銘石書的主體地位，起碼在政治中心鄴都及周邊地區(qū)已經(jīng)蔚為風(fēng)尚?！盵14]（P475）

北齊時(shí)期隸書開始興盛，其表現(xiàn)多為刻經(jīng)大字方面，在全國(guó)各地已發(fā)現(xiàn)的北齊書法中，刻經(jīng)是一大宗。在其他載體的北齊書跡中，有隸書，亦有隸書筆意的楷書。而山西北齊時(shí)期的造像題記多為有隸書筆意的楷書，純粹的隸書作品鳳毛麟角，此時(shí)期與平城早期的平城體書法似乎有相似之處，即都存有隸書筆意。北齊時(shí)期的書跡有隸書筆意，同樣早已經(jīng)沒(méi)有了平城時(shí)期書法的博大恢弘氣象，而表現(xiàn)為纖弱的風(fēng)貌特征。劉濤先生對(duì)此評(píng)價(jià)到：“北齊碑志隸書大多為流麗、輕柔一路，既無(wú)漢隸雄強(qiáng)渾厚的氣勢(shì)又無(wú)曹魏隸書的峻整之態(tài)。”[14]（P475）已發(fā)現(xiàn)的山西北齊時(shí)期的佛教造像題記，其書法風(fēng)格基本與其他地區(qū)北齊時(shí)期的書風(fēng)一致。除了筆畫的孱弱和用筆的纖巧之外，亦有書寫草率、筆畫凌亂的現(xiàn)象。不管怎樣，山西北齊佛教造像題記所呈現(xiàn)的書法氣息即為流麗和孱弱，無(wú)論是書寫工穩(wěn)一路還是書寫潦草一路，都沒(méi)有了雄渾博大的氣象，與平城時(shí)期和洛陽(yáng)時(shí)期題記水平相比，差距十分明顯。

北周時(shí)期造像題記書風(fēng)大體與北齊時(shí)期相仿，不再贅述。

結(jié)語(yǔ)

山西北朝佛教造像題記涵蓋了北朝的北魏平城時(shí)期、北魏洛陽(yáng)時(shí)期、東西魏時(shí)期以及北齊北周時(shí)期，可謂琳瑯滿目。山西北朝佛教造像題記以北魏平城時(shí)期及洛陽(yáng)時(shí)期為翹楚，魏碑中的兩個(gè)結(jié)體特征“平畫寬結(jié)”和“斜畫緊結(jié)”都出現(xiàn)而又完備于這兩個(gè)時(shí)期，這兩個(gè)時(shí)期的造像題記除了具有魏碑的普遍特征以外，更具有自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，彰顯了山西地區(qū)北朝佛教造像題記高超的書法藝術(shù)風(fēng)貌。雖然這兩個(gè)時(shí)期的造像題記數(shù)量不多，但足以在魏碑體系中占有重要的一席之地。東魏西魏、北齊北周時(shí)期造像題記數(shù)量眾多，異彩紛呈，其書法藝術(shù)價(jià)值同樣不容小覷。由此可見，山西北朝佛教造像題記具有極高的書法藝術(shù)價(jià)值，是中國(guó)書法體系不可或缺的重要組成部分。