豫南民居建筑藝術(shù)特征研究

張志鋒

(信陽農(nóng)林學(xué)院 規(guī)劃與設(shè)計(jì)學(xué)院,河南 信陽 464000)

1 豫南民居的自然與人文環(huán)境

1.1 自然地理

“河南南,湖北北,北部有淮水;湖北北,河南南,南部有大山。大山有別,水佳為淮?！豹?dú)有的地理區(qū)位與人文環(huán)境,孕育了豫南“豫風(fēng)楚韻”的文化特質(zhì),豫南民居建筑文化就植于此長(zhǎng)于此。明清移民歷史時(shí)期,民間流傳一句諺語“江西填湖廣,湖廣填四川”,豫南緊鄰湖北北部,據(jù)史料記載,豫南地區(qū)接收了大量的贛鄂移民,民居建筑在長(zhǎng)期的演化過程中,移民文化與地方文化交融,衍生出類似“徽派”風(fēng)格特征的民居建筑。

1.2 人文環(huán)境

豫南地區(qū)擁有豐富的民間文化,如茶文化、戲曲文化、飲食文化等,容豫風(fēng)楚韻,兼南北風(fēng)情。信陽既有中原文化粗獷豪放的氣質(zhì),又有南國婉約、細(xì)膩的風(fēng)情,樸實(shí)的民風(fēng)民俗滋養(yǎng)了民居質(zhì)樸的文化特質(zhì)。豫楚相融,交相輝映,形成了豫南獨(dú)具特色的地域文化,這種“多元、折衷”的文化交融潛移默化影響了豫南民居建筑藝術(shù)特征。

1.3 風(fēng)水文化

風(fēng)水文化中“趨吉避兇”的思想在豫南傳統(tǒng)民居根深蒂固,民居內(nèi)外與環(huán)境之間處處體現(xiàn)風(fēng)水格局,在民居選址、方位、平面布局、裝飾、圖案、色彩等方面都講究風(fēng)水文化。主要反映在民居建筑的選址方位和門樓朝向,入口逆水流方向(反弓水),意為“留財(cái)”,或與對(duì)面山頭錯(cuò)開,講究“門對(duì)凹”布局。有些民居采用“歪門斜道”的布局,如新縣毛鋪樓上樓下村一戶民居入口處采用歪門的風(fēng)水處理,這是順應(yīng)周圍環(huán)境的一種做法。豫南民居多依山面水而建,以合院式民居布局形式縱向或橫向排布。

2 豫南民居建筑的空間格局

民居建筑是經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展演變逐步形成的。民居是構(gòu)成傳統(tǒng)村落的基本單元,傳統(tǒng)村落是民居的整體表現(xiàn)。豫南民居受到北方中原文化、南方楚文化、東南吳越文化的影響,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變遷、人口遷徙和文化交融中產(chǎn)生了多重的文化符號(hào),也形成了獨(dú)特的、折中的民居建筑類型。豫南民居建筑兼具北方四合院和南方天井院特性,在逐步發(fā)展演變中形成了更趨近于合院式民居的典型特征,這是豫南中南部山區(qū)丘陵地帶常見的類型,體現(xiàn)出“合而不同”的文化特征,在新縣西河大灣村、丁李灣村現(xiàn)存較多。

豫南民居一般由入口門樓、堂屋、廂房(圍墻)、院落、廊道等元素組成。按照空間組合方式可分為:連間開敞式民居、單進(jìn)合院式民居和多進(jìn)合院式民居三種類型,不同類型的民居平面布局形式既相互聯(lián)系又有一定差異。其中,連間開敞式民居又稱二合院,單進(jìn)合院式民居如三合院、四合院等,也可組成復(fù)合型的多進(jìn)合院式民居,如前店后宅式民居、祠居合一式民居、祠堂民居等[1]。多進(jìn)合院式民居的組合形式靈活多變,最常用的有并聯(lián)式連接、串聯(lián)式連接、穿套式連接以及多種形式復(fù)合式連接?？傮w來講豫南民居建筑形制是以北方四合院為“原型”,受南方天井院建筑影響下的“演變型”。長(zhǎng)期的時(shí)空演變下,豫南民居建筑的“表”與“里”、“技”與“藝”中,無不流露出南北“折中”建筑文化內(nèi)涵。例如,新縣田鋪大灣的單進(jìn)合院式民居,光山縣白雀鎮(zhèn)明清街的前店后宅式民居,中共中央鄂豫皖分局舊址、紅四方面軍革命舊址用的是多進(jìn)式合院民居,新縣毛鋪樓上樓下村的彭氏宗祠等。羅山縣鐵鋪鄉(xiāng)何家沖何大灣(紅二十五軍出發(fā)地——何家沖),新縣西河灣張氏祠堂為祠居合一式民居,見圖1 。

圖1 豫南傳統(tǒng)民居空間組織·新縣西河灣(作者自繪)

2.1 連間開敞式民居

豫南北部連間開敞式民居是豫南民居中最低級(jí)最常見的類型,民間稱之為農(nóng)舍,多出現(xiàn)于豫南偏遠(yuǎn)的山區(qū)丘陵地帶。連間開敞式民居一般為三至五開間,有“一型”“L型”“匚型”三種組合形式。民居建筑中的主入口門樓是一戶人家貧富的象征。富足家庭的入口門樓借鑒南方天井院中門斗式小門樓的做法,凸顯優(yōu)越的生活條件,一般貧瘠家庭只能做簡(jiǎn)易的籬笆墻和籬笆門,經(jīng)濟(jì)更落后的民居甚至還會(huì)出現(xiàn)茅草屋的情況。這種沒有圍墻的院子圍合是一種“似院非院”的原態(tài)院落[2]。豫南民居建筑的墻體由土坯砌筑而成,外墻與木梁結(jié)構(gòu)結(jié)合承重,懸山屋頂,青瓦冷攤,造型簡(jiǎn)單,空間狹小,造價(jià)低廉,缺少裝飾。如:始建于民國初期最為典型的豫南民居建筑——新縣田鋪大灣古民居建筑,多為土坯墻體,木梁結(jié)構(gòu),斜頂瓦房,融匯了北方民居的硬朗和南方民居的靈秀,見圖2。

圖2 豫南民居空間格局·新縣田鋪大灣(作者自繪)

2.2 單進(jìn)合院式民居

單進(jìn)合院式民居是豫南傳統(tǒng)村落組成的基本單元,一般為“一院一居”空間格局,通常只滿足一代人居住,多為“口”“日”“目”型布局形式。院落整體布局介于南方天井院和北方四合院之間,是天井院本土化的一個(gè)體現(xiàn)。合院式民居的院落(天井)主要是起采光、通風(fēng)、散熱、排水、交通的功能,南方天井主要通風(fēng)、排水,北方院落主要是采光、納陽、交通。因風(fēng)水文化考慮[3],大門一般開在東南角,院落在空間布局中占據(jù)重要地位,從前到后依據(jù)環(huán)境地勢(shì)逐級(jí)抬高,院落與連廊將堂屋、廂房、倒座連為一體,一般在地勢(shì)最高處,圍合成一個(gè)天井院式的合院民居。豫南南部山區(qū)丘陵地帶受贛鄂文化的影響,民居建筑形制多趨于類天井院式民居建筑,豫南北部平原地帶受中原文化的影響,建筑形制則更趨于四合院式民居建筑。如新縣毛鋪樓上樓下村民居與田鋪大塆民居,羅山縣靈山鎮(zhèn)董橋村民居,見圖3。

圖3 豫南民居建筑空間形態(tài)·新縣田鋪大灣(作者自繪)

2.3 多進(jìn)合院式民居

豫南民居以單進(jìn)合院式民居為基本單元,在此基礎(chǔ)上形成多進(jìn)合院式民居,滿足三世、四世或五世同堂家族聚集型生活,一般由兩戶、三戶、四戶以及更多小戶組成一大戶合院民居。設(shè)有一個(gè)主入口,一小戶一小院彼此獨(dú)立,小院門樓面向通廊開口,院與院之間由通廊相連,既獨(dú)立又聯(lián)系,既有家族聚居的內(nèi)聚性又有安全防御性,形成“一院多戶”的多進(jìn)合院式民居建筑格局。多進(jìn)合院式民居中的最后一進(jìn)是建筑規(guī)格最高的,也是建筑特征最鮮明的。平面布局形式一般有“品”“田”“網(wǎng)”即串聯(lián)式、并聯(lián)式、并聯(lián)—串聯(lián)復(fù)合式。在現(xiàn)存豫南民居建筑形制中以新縣丁李灣李氏宅院民居最為典型,形成主入口、通廊、小戶入口、小戶院落為特征的“一院多戶”建筑空間序列。另外,還有前店后宅式民居、祠居合一式民居、祠堂民居等。

前店后宅式民居一般出現(xiàn)在豫南城鎮(zhèn)水運(yùn)較發(fā)達(dá)地區(qū),受明清移民文化影響形成以光山縣白雀園鎮(zhèn)老街為代表的前店后宅式民居,臨街而建,一戶一店面,三進(jìn)院居多,多使用縱向串聯(lián)式布局方式,一般由“店鋪—前院—宅房—中院—宅房—后院—宅房”建筑空間序列組成。入口多采用門斗式造型,由于受商貿(mào)集市經(jīng)營習(xí)慣的影響,前店后宅式民居大門通常向街而開,也有向水而開或側(cè)開,前店一般為三開間,店鋪入口采用木排門形式,一般一到兩層不等。

受南方贛鄂移民的影響,祠居合一式民居一般在豫南南部出現(xiàn)的較多。祠居合一式民居建筑受明清時(shí)期重禮敬祖的宗族觀念影響,居住和祠堂融為一體,是體現(xiàn)宗族內(nèi)聚性和防御性的一種建筑形制。門廳—過堂—祠堂呈現(xiàn)中軸對(duì)稱逐級(jí)增高的建筑空間格局,強(qiáng)調(diào)祠堂在民居建筑空間格局中的核心地位。屋頂結(jié)構(gòu)使用抬梁式木構(gòu)件居多,祠居合一式民居祠堂一般由門廳—享堂—殿堂組成,規(guī)格較高,體量較大,用材較好,雕飾精美。圍繞中軸對(duì)稱布局的正房、廂房及輔助性用房有序排列,圍合成一個(gè)封閉性較強(qiáng)的合院式空間。祠居合一式民居大多分布在贛鄂皖與豫南交界處,有典型的移民建筑特征[4],豫南地區(qū)現(xiàn)存數(shù)量極少。

祠堂是儒家祭祀祖先或先賢及議事的場(chǎng)所,清嘉慶年間,豫南民間宗族建祠堂之風(fēng)普及。與祠居合一式民居建筑相比,祠堂規(guī)格高、空間大、材質(zhì)好、雕飾美,通常選址于上風(fēng)水之地。宗祠一般分為合院式和天井式兩類,新縣西河大灣張氏宗祠為天井式祠堂,新縣毛鋪村彭氏宗祠為合院式祠堂。

3 豫南民居建筑的藝術(shù)特征

3.1 建筑特征

豫南民居建筑的藝術(shù)特征兼具北方的硬朗和南方的靈秀。建筑格局表現(xiàn)“天人合一”的傳統(tǒng)理念,在選址上背山面水,依山就勢(shì)而建,以“耕居/商居/祠居”合一的空間格局較為常見。民居構(gòu)造表現(xiàn)在木構(gòu)架、磚土墻、石作基、圍合院。豫南民居內(nèi)部空間多采用木構(gòu)架結(jié)構(gòu),外部墻體采用土、磚、石圍合而成。豫南南部雨水較多,與北方民居相比屋頂坡度角適中,屋頂造型以“人字形”硬山頂居多,少量單坡屋頂[5]。民居建筑用材多就地取材,建筑屋頂內(nèi)部結(jié)構(gòu)、門窗和裝飾構(gòu)件上以木材為主,建筑下部多采用磚石材料,用于防水防潮,見圖4 。

圖4 豫南民居樓閣式建筑木架結(jié)構(gòu)·熊家大院(作者自繪)

3.2 裝飾藝術(shù)

豫南民居建筑構(gòu)件的裝飾藝術(shù)手法與使用功能相統(tǒng)一,沒有過多的裝飾。裝飾手法大多反映在民居“三雕”之上,即磚雕、木雕、石雕。一般雕飾多用于檐下、墀頭、門窗、山墻、大門等建筑重要部位,雕飾題材以植物、花卉、人物故事、山水景觀居多。其中,以祠堂的裝飾和雕飾最為考究,體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕刭|(zhì),藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值極高。石雕多用于門枕石、柱基,起到加固房屋結(jié)構(gòu)的作用。磚雕多用脊飾、吻獸、墀頭、檐下、戧檐、滴水等,如羅山何家沖——何家祠堂龍頭魚尾吻獸[6]。木雕多用于門窗裝飾、木構(gòu)件裝飾(梁架、檐枋、檐下)、民居內(nèi)部家具(屏風(fēng)、隔斷、陳設(shè)品、桌、椅、榻、登等),體現(xiàn)主人的身份地位、審美情趣和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。受楚文化影響,彩繪裝飾是豫南民居建筑藝術(shù)特征表現(xiàn)形式之一,裝飾色彩以白黑紅為主,題材以自然風(fēng)景為主,貼近生活,清雅自然,簡(jiǎn)潔生動(dòng),寓意美好。

豫南民居與北方四合院、南方天井院特征對(duì)比見表1。

4 結(jié)語

豫南北承中原文化,南接吳楚文化,在雙重文化的浸染中孕育了“豫風(fēng)楚韻”的地域文化特征。豫南民居受地理氣候、等級(jí)禮制、人口遷移、安全防御、民風(fēng)民俗、生活習(xí)慣、風(fēng)水文化等多種綜合因素影響,體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特征。豫南民居從文化內(nèi)涵上體現(xiàn)了“豫風(fēng)楚韻”的豫南文化,從選址方位上映射出“依山面水”的風(fēng)水文化,從空間格局上更趨近于“合院式”民居類型,廂房弱化,院落尺度增大,廊柱比天井院少。其特征正如民諺所謂“義陽三關(guān)一屏障,豫風(fēng)楚韻淵流長(zhǎng)。山水之間筑合院,人字屋頂伴檐廊。狗頭門樓清水墻,脊飾小瓦木格窗”。