當(dāng)代詩(shī)與生活

張德明

詩(shī)曾經(jīng)有段時(shí)間，有一句話成為人們的口頭禪，那就是——“生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”。乍一聽，也許以為這句話是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌與生活互不搭界，兩相分隔的。其實(shí)不然。這句話的主語(yǔ)是“生活”，它清楚地告訴我們，生活中不是只有茍且偷安的存在形態(tài)，還有詩(shī)歌和遠(yuǎn)方等等更為高遠(yuǎn)和雅致的存在方式。只不過，我們普通人常常被茍且的生活壓得喘不過氣來(lái)，被世俗的多種雜務(wù)和各種利益緊緊糾纏著，無(wú)法脫開身來(lái)。以至于忘記了那些超離俗世生活的、更有活力和光亮的生命形態(tài)，忘記了“詩(shī)”和“遠(yuǎn)方”這些本該屬于生活中應(yīng)有之義的重要內(nèi)容。

也就是說(shuō)，詩(shī)歌其實(shí)是生活的必不可少的組成部分，它一直存在于我們的日常生活之中，一刻都沒有離開過我們。但詩(shī)歌又并非俗世生活那樣平淡無(wú)奇、了無(wú)生機(jī)，它是有色彩、有重量的，是生活中閃閃發(fā)光的部分。我們常常追求在生活之中“詩(shī)意地棲居”，我們?cè)噲D將一些虛名浮利拋諸腦后，自在輕松地行走在大地之上，其實(shí)就是一種與具有日常性的詩(shī)歌保持親密關(guān)系的方式而已。

詩(shī)歌是生活中閃閃發(fā)光的部分，雖然它閃耀起來(lái)光彩照人，令人感到神奇和驚艷，但詩(shī)歌這種發(fā)光的東西，在日常生活中占有的比重相對(duì)較小，而且塵世的陰霾如此濃重，俗常的瘴氣遮天蔽日。因此，本來(lái)應(yīng)該是具有日常性的詩(shī)意元素，其光芒常常被遮蔽，被掩藏，因而大多數(shù)時(shí)候是并不顯現(xiàn)的。自我的鎖閉，生命的沉淪，名利的束縛，茍且的偷歡，凡此種種，都是遮蔽詩(shī)意光亮的消極的力量和因素。

在人類因?yàn)檠矍袄婧透鞣N誘惑而對(duì)閃閃發(fā)光的詩(shī)性力量置若罔聞的時(shí)候，自然山水卻以其靜默悠遠(yuǎn)的精神守候，將濃郁的詩(shī)意保留了下來(lái)。在塵世之中充滿了疲勞和倦態(tài)的人們，一旦走近山水河流，走向草木森林，立馬會(huì)呼吸到清新的空氣，會(huì)看到讓人神清氣爽的優(yōu)美的精神，會(huì)聽到潺潺的流水聲、簌簌的風(fēng)聲，甚至松脂滴落下來(lái)的優(yōu)雅的輕音樂，于是，一種久違的詩(shī)意盎然的情緒會(huì)充溢在我們的生命空間之中。當(dāng)代詩(shī)壇上方興未艾的生態(tài)詩(shī)歌寫作，表達(dá)了詩(shī)人們?cè)谏剿姓业搅思耐腥祟惱硐肱c精神的絕佳“客觀對(duì)應(yīng)物”的基本訴求，其實(shí)也是詩(shī)歌與生活密切關(guān)系的某種隱在反映。當(dāng)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活感到厭倦和不滿，就會(huì)到自然中去尋找寄寓情思的新的對(duì)象，自然的山光水色也就成了人類情感吐露的最佳媒介。

換句話說(shuō)，山水之精神追求，或許并非就是山水自然而然呈現(xiàn)出的某種美學(xué)征候，有時(shí)候還可能并非我們能直觀感受的山水之意味，不過是詩(shī)人“奪他人酒杯，澆自己塊壘”的衍化之物而言。再好的山，再好的水，都不能將自己的精神追求表達(dá)出來(lái)。山水之精神追求，往往需要借助人類的口才能言說(shuō)出來(lái)?；蛘哒f(shuō)，山水不過是人類寄寓自己的思想和情感的一個(gè)寄托之物而已，山水之精神追求，其實(shí)是人類心靈世界所擁有的情感與思想的一種投射而已。

詩(shī)歌是生活中發(fā)光的部分，它往往是被遮蔽的，在生活中是隱而不顯的。我們要用某種超越性的生命態(tài)度和精神視野，將生活中這發(fā)光的部分不斷擦亮。而當(dāng)我們?cè)谏剿嗅溽鄷r(shí)，那被遮蔽的日常生活之詩(shī)意，也將被迷人的山光水色喚醒和點(diǎn)燃。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在中國(guó)社會(huì)的不斷形成，當(dāng)代詩(shī)與日常生活的關(guān)系也變得日益緊密，關(guān)注日常生活形態(tài)，關(guān)注煙火人生，關(guān)注普通人的生存樣態(tài)和精神蹤跡，逐漸成為當(dāng)代詩(shī)的基本美學(xué)立足點(diǎn)與聚焦點(diǎn)。此種情形下，當(dāng)代詩(shī)歌事實(shí)上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從生命詩(shī)學(xué)向生活詩(shī)學(xué)的重大轉(zhuǎn)型。注重日常生活在當(dāng)代詩(shī)中的重現(xiàn)，這也許是當(dāng)下碎片化的歷史語(yǔ)境下詩(shī)人們自覺做出的藝術(shù)選擇，同時(shí)也給當(dāng)代詩(shī)的發(fā)展帶來(lái)了較大的生機(jī)與活力。