吳濟(jì)夫
濟(jì)源市,河南省境內(nèi)的一個(gè)“袖珍小城”。這里山峰巍峨壯觀,環(huán)境清幽恬靜,古色古香,是歷史文化名城、國(guó)家園林城市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。
濟(jì)源歷史悠久,盤古開天、女媧補(bǔ)天、黃帝祭天、愚公移山等創(chuàng)世神話和傳說(shuō),均發(fā)源于此。夏朝第六代君主少康曾在此建都“原”;秦設(shè)軹縣,富甲一方;隋開皇十六年(596年)改稱濟(jì)源,距今已有1400多年的歷史。
濟(jì)源市最具特色的文化品牌是“一山一水一精神”?!耙簧健敝竿跷萆?,是中國(guó)著名的道教圣地,被譽(yù)為道教“天下第一洞天”,自唐朝到金元時(shí)期一直是道教文化中心?!耙凰敝笣?jì)水,發(fā)源于王屋山,濟(jì)源之名由此而來(lái)?!耙痪瘛敝赣薰粕骄?,是中華民族精神的重要組成部分。
“一水”與“一品格”
古時(shí),有一條大河從河南濟(jì)源市王屋山發(fā)源,從山東半島入海,名為濟(jì)水,與黃河、淮河、長(zhǎng)江并稱為中國(guó)古代四瀆?!妒酚洝ひ蟊居洝份d曰:“東為江,北為濟(jì),西為河,南為淮。四瀆已修,萬(wàn)民乃有居。”
濟(jì)水發(fā)源于王屋山太乙池,其流有“三隱三現(xiàn)”之奇觀。濟(jì)水發(fā)源之初即以地下河向東流70余里,到濟(jì)瀆廟珍珠泉和龍?zhí)逗髲牡孛嬗砍?,形成珠(?jì)瀆)、龍(龍?zhí)叮﹥蓷l河流向東,不出市境就交匯成一條河——沇水?!渡袝び碡暋吩敿?xì)記載了濟(jì)水的流向:“導(dǎo)沇水,東流為濟(jì),入于河,溢為滎;東出于陶丘北,又東至于菏;又東北,會(huì)于汶;又北,東入于海?!苯?jīng)大禹疏導(dǎo),沇水至溫縣西北始名濟(jì)水。《水經(jīng)注》記載,北魏時(shí)期,濟(jì)水河又以黃河為界有北濟(jì)、南濟(jì)之分。后濟(jì)水第二次潛流地下,穿越黃河而不渾,在滎陽(yáng)再次神奇浮出地面。流經(jīng)原陽(yáng)時(shí),南濟(jì)水第三次伏行至山東定陶(古稱濟(jì)陰),與北濟(jì)水(下游稱其為濮水)匯合形成巨野澤,出澤流經(jīng)梁山東至東平接汶水,至魚山向東北入渤海。
上古時(shí)期,濟(jì)水是泱泱大河,有無(wú)限支流匯入其中,憑借自強(qiáng)不息精神,行1400多千米,浩浩蕩蕩注入渤海。《漢書·地理志》載:濟(jì)水“過(guò)郡九,行千八百四十里”。春秋時(shí)期,吳王夫差就曾利用濟(jì)水作軍運(yùn),在黃池(今河南封丘西南)會(huì)見晉平公。東晉桓溫北伐,也曾在金鄉(xiāng)、巨野開渠通濟(jì)水河;南北朝時(shí)劉宋行軍,也自桓溫渠入濟(jì)。而到了南朝宋元嘉七年(430年),彥之北伐循此水路行軍時(shí),已經(jīng)十分困難?!顿Y治通鑒》載:當(dāng)時(shí)船隊(duì)“日行才十里”。由此可見,在春秋時(shí)期,濟(jì)水的水流還是很大的,而到了南北朝時(shí)期水流已經(jīng)開始漸漸微弱。
西漢末年,濟(jì)水流經(jīng)滎澤深受其害,泥沙淤積嚴(yán)重。后來(lái),黃河多次決口導(dǎo)致大量水流涌入濟(jì)水河、汴水河,直接沖塌了濟(jì)、汴兩河河岸,造成了三條水系混流,黃河徹底擠占了濟(jì)水河道。
唐宋時(shí)期,黃河泥沙淤積,不斷沖刷下游河岸,向北擺動(dòng),而濟(jì)水河的支流被黃河阻攔,無(wú)法匯入濟(jì)水,因而造成滎澤被黃河淤塞走向消亡,南濟(jì)河也就成了無(wú)源之水,就此消亡。北濟(jì)河仍然存在于世,但由于黃河改道,逐漸南移,搶占了北濟(jì)河的水源,北濟(jì)河也逐漸消失在歷史長(zhǎng)河中。1855年,黃河在銅瓦廂決口,造成第六次大改道,奪濟(jì)入海,濟(jì)水從此淡出歷史舞臺(tái)。
如今,濟(jì)水雖然消失,但在中國(guó)這片土地上還有它曾經(jīng)存在于世的證明:不僅有人文地理上的濟(jì)源、王屋山、濟(jì)瀆廟、滎澤、大野澤、濟(jì)南,還有中華文化中至清遠(yuǎn)濁、頑強(qiáng)不屈的高貴品質(zhì)和精神。
歷史上,濟(jì)水被唐玄宗封為“清源公”,被宋徽宗封為“清源忠護(hù)王”,被元仁宗封為“清源善濟(jì)王”。這種稱呼反映了古人對(duì)濟(jì)水的尊崇。
《禮記·王制》載,古代天子為表功德或祈福,往往會(huì)祭祀天下名山大川,即五岳與四瀆。《禮記·祭法》曰:“天子祭天下名山大川,五岳視三公,四瀆視諸侯。”《爾雅·釋水》載:“江、河、淮、濟(jì)為四瀆,四瀆者,發(fā)源注海者也?!?/p>
這種對(duì)水的信仰其實(shí)源于中國(guó)古代的自然崇拜思想。河流給人們豐富的水源和物產(chǎn),也帶來(lái)威脅生命的洪水,令人心生敬畏之情,故而立廟祀之。從周朝開始,四瀆神就作為河川神的代表,由君王來(lái)祭祀。濟(jì)源市內(nèi)至今遺存濟(jì)瀆北海廟,該廟宇建于隋朝,占地面積130余畝,平面布局呈“甲”字形,前為濟(jì)瀆廟,后為北海祠,左為御香院,右為天慶宮,是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、唯一幸存的四瀆廟宇,是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,被譽(yù)為“中原古代建筑的博物館”。
濟(jì)水水流細(xì)微卻被列入四瀆,甚至備受人們推崇敬重,曾引起不少人的疑問(wèn)。唐太宗曾問(wèn)大臣許敬宗:“天下洪流巨谷不載祀典,濟(jì)甚細(xì)而在四瀆,何哉?”許敬宗回答:“瀆之言獨(dú)也,不因余水獨(dú)能赴海者也,濟(jì)潛流屢絕,狀雖微細(xì),獨(dú)而尊也?!币馑颊f(shuō),濟(jì)水雖細(xì)微,卻能獨(dú)流入海、過(guò)黃河而不濁,這種不達(dá)于海誓不罷休、遇污而不染的頑強(qiáng)精神和高潔品質(zhì),就是它位列四瀆的原因。清流如許的濟(jì)水,早在春秋時(shí)期就被人們認(rèn)為是一條有禮有節(jié)、張弛有度的河水。《春秋說(shuō)題辭》和《風(fēng)俗通》就曾直接用通透直白的兩句話將濟(jì)水尊崇到一種人格高度:“濟(jì)者,齊也,齊其度量也?!薄皾?jì),齊也;齊,度也,貞也?!碧瞥?shī)人白居易曾題詩(shī)贊曰:“自今稱一字,高潔與誰(shuí)求,唯獨(dú)是清濟(jì),萬(wàn)古同悠悠?!?/p>
“一城”“一山”與“一精神”
“一派平流滋稼穡,四時(shí)精享薦■蘩。未嘗輕作風(fēng)濤險(xiǎn),惟有涵濡及物恩?!彼纬膹┎┑倪@首詩(shī)成為濟(jì)水平穩(wěn)、惠濟(jì)蒼生的生動(dòng)寫照。古時(shí),由于交通不便,人們逐水而居,濟(jì)水流域因而成為古人生活的理想場(chǎng)所之一,百姓逐漸聚集在濟(jì)水流域,濟(jì)源、濟(jì)寧、濟(jì)南、濟(jì)陽(yáng)等幾個(gè)因濟(jì)水而得名的城市也由此誕生。
濟(jì)源,顧名思義,濟(jì)水之源。濟(jì)源歷史上是個(gè)熱鬧地方,文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。少康遷原、帝杼居原,這里是夏、商、周時(shí)期的京畿內(nèi)地;戰(zhàn)國(guó)至兩漢時(shí)期,濟(jì)源因“軹邑”富庶而聞名。悠久的歷史饋贈(zèng)給濟(jì)源不可勝數(shù)的文明瑰寶,文物古跡和文化遺址遍布各地,約有宋、金、元、明、清各朝時(shí)期的木結(jié)構(gòu)古建筑190余座、600余間,許多單體建筑從年代、規(guī)模、價(jià)值或結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō),在全省都是首屈一指的,因而被著名古建筑專家羅哲文稱為“中原地區(qū)宋、金、元、明、清古代建筑的系列博物館”。這里的歷史傳說(shuō)古老久遠(yuǎn),神話寓言名播中外,具有濃郁的歷史人文色彩。白居易盛贊“濟(jì)源山水好”,乾隆帝也稱譽(yù)濟(jì)源“名山勝跡”。
橫亙于濟(jì)源市區(qū)西部的王屋山,東依太行,西接中條,北連太岳,南臨黃河。主峰海拔1715米,懸泉吐珠,溪流蜿蜒,潭水清澈,瀑布飛瀉,崖陡谷深,雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽兼?zhèn)洌《雺延^,因其“山形如王者車蓋”,故得名王屋山,有“太行之脊”“擎天地柱”之稱。山前建有古雅壯觀的五楹牌坊山門,中門楣上書“天下第一洞天”。頂峰設(shè)有中華民族祖先軒轅黃帝祭天之壇——天壇,因而又被稱為天壇山。
王屋山是中國(guó)古代九大名山之一,漢魏時(shí)為道教十大洞天之首,有“天下第一洞天”之譽(yù)。明清遷都北京后,皇帝祭天嫌路遠(yuǎn),就在地球同一軸線上的北京建起了天壇,以便祭天。
王屋山因愚公移山的古老寓言而聞名于世。關(guān)于這一寓言故事的記載最早見于《列子·湯問(wèn)》。相傳,“愚公移山”的地方在王屋山之陽(yáng),是一條從王屋山主峰延伸下來(lái)的南北走向的大山梁。山梁西面是愚公村,東面是小有河,愚公村的人每天要到小有河去取水,這條大山梁給他們帶來(lái)許多不便。據(jù)說(shuō),愚公本姓呂,名三太,勤勞樸實(shí),性格倔強(qiáng),為了改變出門受山阻擋的窘?jīng)r,90歲的他準(zhǔn)備帶領(lǐng)子孫挖掉它。親戚和朋友都說(shuō)不可能,有個(gè)叫智叟的人更是對(duì)他冷嘲熱諷。他力排眾議,挖山不止。他認(rèn)為,山不會(huì)加大增高,人卻子孫無(wú)窮,只要持之以恒,總有一天能把大山搬走。列子借愚公移山的故事,頌揚(yáng)修筑軹道雄關(guān)的功績(jī)?,F(xiàn)在的王屋山仍有愚公村、愚公洞、愚公井、愚公移山處等遺跡。
1945年6月,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了奪取最后勝利的重要關(guān)頭。毛澤東以《愚公移山》為題作了黨的七大閉幕詞,號(hào)召全黨和全國(guó)軍民“下定決心,不怕犧牲,排除萬(wàn)難,去爭(zhēng)取勝利”。愚公移山精神從此成為中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民,戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、從勝利走向勝利的強(qiáng)大思想武器。濟(jì)源市也因此成為紅色教育基地。
新中國(guó)成立70多年來(lái),愚公移山精神在濟(jì)源得到了更多、更生動(dòng)的詮釋。20世紀(jì)50年代,由于飽受蟒河肆虐之苦,濟(jì)源人民自備干糧,用镢頭、鐵鍬和籮筐一點(diǎn)點(diǎn)馴服蟒河,一度成為全國(guó)和友好國(guó)家學(xué)習(xí)的榜樣。20世紀(jì)60年代,濟(jì)源人民在一沒專家、二沒材料、三沒機(jī)械設(shè)備的情況下,憑著“愚公移山”的韌勁,在崇山峻嶺間開鑿出人工天河——引沁濟(jì)蟒渠,為紀(jì)念那段歷史,后人把它改名愚公渠。進(jìn)入21世紀(jì),濟(jì)源人民用8年時(shí)間,以愚公移山精神,相繼修建布袋溝、天壇山、大峪東山等供水工程,解決了14萬(wàn)山區(qū)人民的飲水難題;在多石少土的南太行山上,“扎針繡花”,石上種樹,造林10多萬(wàn)畝,讓荒山變成了林海。
如今,雖然愚公移山的事跡已成傳說(shuō),濟(jì)水的身影也很難尋覓,但是愚公移山精神已經(jīng)融入濟(jì)源這座城市的骨血之中,成為這座城市的底色;千百年來(lái),濟(jì)水所象征的清正頑強(qiáng)的文化品格,也始終流淌在濟(jì)水沿岸人民的心中。