解構(gòu)主義視角下《拍賣第四十九批》中的歷史研究

周媛媛 王曉利 郭萌

【摘要】20世紀(jì)60年代的解構(gòu)主義不僅影響了托馬斯·品欽的寫作特色，還對品欽的歷史觀產(chǎn)生了重大影響。在解構(gòu)主義的思想下，品欽在《拍賣第四十九批》中從郵票、符號、物欲等方面構(gòu)建出多維度歷史，與主流價(jià)值觀產(chǎn)生相反的理念沖擊，進(jìn)而出現(xiàn)歷史“混沌”的感覺。從解構(gòu)主義視角來看，品欽建構(gòu)的歷史呈現(xiàn)出“記憶混沌”“概念混沌”“價(jià)值混沌”的特點(diǎn)，體現(xiàn)了品欽質(zhì)疑宏大敘事以及復(fù)活邊緣群體的歷史觀。

【關(guān)鍵詞】品欽；《拍賣第四十九批》；解構(gòu)主義；歷史

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）24-0017-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.24.005

基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)學(xué)科團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：PY202060）。

一、引言

托馬斯·品欽（Thomas Pynchon，1937—）是美國后現(xiàn)代主義時(shí)期的代表小說家，曾獲得?？思{文學(xué)獎(jiǎng)、美國國家圖書獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。他的作品晦澀難懂，常被比作“敘事迷宮”，主要作品有《V.》《拍賣第四十九批》《萬有引力之虹》《梅克和迪克遜》等?！杜馁u第四十九批》是品欽的第二部小說。小說講述了已故前男友皮爾斯遺產(chǎn)繼承人的奧迪帕在整理遺產(chǎn)的過程中，意外發(fā)現(xiàn)了特里斯特羅這一消匿的郵件系統(tǒng)所形成的地下組織并對其進(jìn)行調(diào)查尋找?！杜馁u》以偵探小說的寫作手法展開，敘事充滿后現(xiàn)代性的特點(diǎn)，片段化情節(jié)和撲朔迷離的結(jié)尾使整篇作品如迷宮一般引人入勝。目前對《拍賣四十九批》的研究較多，包括后現(xiàn)代主義視角、“熵”主題、隱喻視角、敘事特點(diǎn)研究等，但從解構(gòu)主義歷史觀視角進(jìn)行研究的相對較少。

品欽的創(chuàng)作題材寬闊，內(nèi)容繁雜，吸收了不同的傳統(tǒng)，但不容質(zhì)疑的是，對歷史的關(guān)注是品欽創(chuàng)作的一貫主題[1]。肖恩·史密斯在《品欽與歷史》中有意忽略了《拍賣》，理由是《拍賣》描寫的主要是宗教意義的追尋，而不是歷史探索，奧迪帕的意識(shí)是內(nèi)向的、覺醒式的，更接近于神話，而不是歷史[2]。這種論斷忽略了解構(gòu)主義角度下《拍賣》中歷史的零碎片段和多種形式呈現(xiàn)方式。“賦予我們這個(gè)世界的歷史其實(shí)只是一瞬之間，只是外在的、可見的一瞬。我們還必須留意那些沒有說出的、沉默于我們周圍的東西”[3]，正因如此，對《拍賣》中看似隱晦的歷史性碎片的深刻解讀是有特殊意義的，解構(gòu)主義則能提供研究的理論基礎(chǔ)。

解構(gòu)主義發(fā)源于20世紀(jì)60年代的法國，由哲學(xué)家雅克·德里達(dá)基于對語言學(xué)中結(jié)構(gòu)主義的批判而提出，是一種針對形而上學(xué)的批判、一套消解語言及其意義確定性的策略[4]。解構(gòu)主義英文表達(dá)為“Deconstruction”，通過“de-”否定前綴可以看出解構(gòu)主義是對結(jié)構(gòu)主義的批判和反駁，它在許多方面都與結(jié)構(gòu)主義持對立的理論主張。如結(jié)構(gòu)主義重視結(jié)構(gòu)、秩序與中心，而解構(gòu)主義所做的正是要顛覆秩序，破除中心論，摧毀結(jié)構(gòu)[5]。將原有結(jié)構(gòu)打破重組的解構(gòu)主義思想應(yīng)用廣泛，除哲學(xué)外，已與建筑學(xué)、服裝設(shè)計(jì)、語言學(xué)、翻譯學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域融合，也逐漸成為文學(xué)批評的一個(gè)新視角。

解構(gòu)主義的兩個(gè)核心是兩個(gè)反對：反對邏各斯中心主義；反對二元對立。尤其是在歷史問題上，“解構(gòu)”并不僅僅是解構(gòu)，其更關(guān)注的是解構(gòu)之后的建構(gòu)。解構(gòu)主義歷史觀宣告了形而上學(xué)歷史概念的終結(jié)并允諾了作為歷史性的事件性[6]?！昂喲灾鈽?gòu)作為一種閱讀和理解的模式，首先是將反傳統(tǒng)和反權(quán)威引為己任。具體地說，是專執(zhí)于閱讀和批評對象中似乎是無足輕重，明顯居于邊緣地帶的細(xì)節(jié)發(fā)隱索微，由此作為突破口且擴(kuò)而張之，證明文本無有恒定的結(jié)構(gòu)和確定的意義，最終否定柏拉圖以降唯理至上的思想傳統(tǒng)”[7]。這為文學(xué)批評研究提供了新的研究視角。解構(gòu)主義視角下的歷史是反對傳統(tǒng)歷史觀中的宏大敘事、反對正統(tǒng)官方的歷史記敘，相對主觀的、多角度對歷史進(jìn)行解析，所以讀者就會(huì)產(chǎn)生一種與主流價(jià)值觀相反的理念沖擊，進(jìn)而出現(xiàn)歷史“混沌”的感覺，而正是靠這種“混沌”給讀者帶來的文學(xué)思考，品欽的《拍賣第四十九批》才更能反映歷史的真相，進(jìn)而產(chǎn)生質(zhì)疑宏大敘事、凸顯亞文化以及復(fù)活邊緣群體歷史的特殊效果。

二、《拍賣第四十九批》中的歷史“混沌”

《拍賣第四十九批》整個(gè)故事以奧迪帕的找尋推進(jìn)，過程中涉及了很多關(guān)聯(lián)的歷史線索。解構(gòu)主義視角下，與傳統(tǒng)宏大和單一的敘事方法相對，小說中呈現(xiàn)歷史的方式是多樣的，無論是小說中出現(xiàn)的典型物品、傳播信息常用的媒介方式，還是個(gè)人對待歷史的態(tài)度和看法，都折射出品欽對傳統(tǒng)歷史的解構(gòu)而期望建構(gòu)一個(gè)真實(shí)而公平的社會(huì)歷史觀。品欽在小說中的歷史敘事頗具特色，不是簡單陳述歷史事件或故事，而是通過一些載體，如郵票、符號、物欲等把歷史用多維度、碎片化方式呈現(xiàn)在讀者面前。

（一）郵票中被篡改的歷史

郵票是小說中一個(gè)至關(guān)重要的物件，是奧迪帕一直尋找的解開謎團(tuán)的鑰匙。小說開放式結(jié)尾雖沒明確第四十九批郵票的競買者，但在之前奧迪帕的尋找中出現(xiàn)許多信息碎片。這些碎片以歷史為背景，并通過贗品郵票圖案上的微小變化向美國歷史事件真實(shí)性提出質(zhì)疑，對官方敘事下的美國歷史進(jìn)行解構(gòu)。作為郵政系統(tǒng)中的標(biāo)志性物件，郵票在信息傳遞中起重要作用，象征著社會(huì)上的話語權(quán)力。而贗品郵票則象征社會(huì)上的“非話語權(quán)力”，偽造者試圖將自己的真實(shí)意圖隨著圖案微小變化融入贗品郵票中。在1893年發(fā)行的“哥倫布宣布他的發(fā)現(xiàn)”四百周年紀(jì)念郵票上，位于右側(cè)的三個(gè)廷臣聽到哥倫布宣布消息時(shí)臉上的表情被篡改為驚恐萬狀，這是對歐洲殖民歷史無情的嘲弄[1]。歐洲殖民者認(rèn)為哥倫布是發(fā)現(xiàn)新大陸的第一人，開辟了大航海的新時(shí)代。然而郵票上表情使人聯(lián)想到“新大陸”的人們?nèi)绾慰创粴v史事件，品欽通過贗品郵票的細(xì)微改變對歐洲殖民者建構(gòu)的“哥倫布開辟新大陸”歷史事件真實(shí)性提出質(zhì)疑，解構(gòu)了殖民者官方敘事的權(quán)威。1934年發(fā)行的“惠斯勒的母親”郵票中，位于左下角的花朵被捕蠅草、顛茄、美國毒漆和另外一些奧迪帕從未見過的植物取代，完全打破了原畫中充滿詩意、色彩流暢和音樂旋律融合起來的美，而是通過捕蠅草、毒漆等植物展現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)大蕭條的真實(shí)環(huán)境下美國母親的艱難困境，在家庭壓力，社會(huì)經(jīng)濟(jì)壓力，性別壓力甚至于各種意想不到的壓力下艱難生存。贗品郵票上通過背景植物的改變對歷史下男性構(gòu)建的傳統(tǒng)女性生活觀進(jìn)行解構(gòu)。1954年發(fā)行的普通郵票中自由女神露出隱隱約約恐嚇的微笑，與原本象征自由、平等、民主的圣潔慈祥微笑截然相反。贗品郵票中自由女神的微笑是對社會(huì)邊緣人的恐嚇，是對官方歷史論斷下不民主事實(shí)的諷刺。這對美國獨(dú)立戰(zhàn)爭以及《獨(dú)立宣言》起草的歷史事件意義的真實(shí)性提出了質(zhì)疑，揭露出美國社會(huì)看似自由平等民主下的不平等，從美國社會(huì)底層人民的角度解構(gòu)了固有印象下資產(chǎn)階級民主制度的優(yōu)越性。

除郵票內(nèi)容外，郵票這一形式在小說敘述中起到重要作用。小說的題目“拍賣第四十九批”則是皮爾斯集郵冊的拍賣；且在小說女主人公奧迪帕調(diào)查皮爾斯遺產(chǎn)的初始，便提到“許多真相的揭示來自于皮爾斯留下的集郵冊”，這部集郵冊是“數(shù)以千計(jì)的能洞見空間的時(shí)間的遠(yuǎn)景的彩色小窗口”[8]，里面包括“有著無數(shù)大羚羊和瞪羚的熱帶大草原，駛向西方消失得無影無蹤的大帆船，希特勒的頭像，日落，黎巴嫩的雪松，虛構(gòu)的寓言性面孔”，透過這些“窗口”可以看到郵票里豐富的內(nèi)容構(gòu)成了另一個(gè)區(qū)別于現(xiàn)實(shí)的世界。官方敘事下的歷史事件給人鐫刻出根深蒂固的歷史記憶，小說則在郵票中構(gòu)建出與其相對的歷史片段進(jìn)行解構(gòu)，進(jìn)而造成“記憶混沌”使人深入思考。

（二）符號中模糊的歷史

德里達(dá)根據(jù)瑞士語言學(xué)家索緒爾提出的“能指”和“所指”概念，吸取了符號差異性的看法，并以此為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，得出了與他相反的結(jié)論，即能指并不指向所指、符號沒有確定意義，從而與索緒爾“意義產(chǎn)生于符號差異”的觀點(diǎn)背道而馳[9]。與差異相對，德里達(dá)提出了“延異”的概念。歷史作為時(shí)間的產(chǎn)物，是在媒介中傳遞的。但無論是哪種媒介方式，都離不開符號，其中大部分是文字符號。小說中典型的符號是“WASTE”的字母符號和由一個(gè)圓圈、一個(gè)三角和一個(gè)梯形構(gòu)成的弱音符號。奧迪帕第一次見到是在視野酒吧廁所的墻壁上，在用唇膏涂寫的淫穢話中一條用工整的工程字體寫的消息中的[8]。后來奧迪帕在一個(gè)陰影處尋找到的WASTE郵箱就像盛垃圾的那種筒：破舊，漆成綠色，約莫四英尺高[8]。社會(huì)上WASTE的理解為“廢物”，但實(shí)際上WASTE符號的意義卻是“W.A.S.T.E.”—— “We Await Silent Tristeros Empire.”（我們等待無聲的特里斯特羅帝國）。WASTE在社會(huì)上的空間也僅僅有邊緣位置，他們的話語正如圖形構(gòu)成的弱音符號被社會(huì)“弱音”化了。小說對WASTE符號進(jìn)行概念解構(gòu)，同時(shí)也對社會(huì)主流話語權(quán)力進(jìn)行解構(gòu)，這對美國社會(huì)制度的民主性提出了質(zhì)疑。小說中的特里斯特羅與歷史密切相關(guān)，奧迪帕通過對照《信使的悲劇》和其劇本的不同版本，了解到在歐洲曾有兩個(gè)郵遞系統(tǒng)，一為圖爾恩和塔克西斯，一為特里斯特羅，兩下競爭的結(jié)果是后者被擊敗，在歐洲銷聲匿跡[8]。雖然特里斯特羅只能從歷史的流程中悄然隱退，但它頑強(qiáng)地生存下來，不斷擴(kuò)散繁衍[1]。特里斯特羅并沒有在美國一系列民主制度法律下獲得獨(dú)立和平等，它象征著歷史中的邊緣群體。

特里斯特羅除了所表達(dá)的象征意義外，特里斯特羅在整篇小說中起到了將文字和歷史聯(lián)結(jié)起來的重要作用。其宣言中的T.E.為特里斯帝國的縮寫，與“羅馬帝國”極為相似。羅馬帝國是世界古代國土面積最大的國家之一，其板塊涉及歐、亞、非三大洲，以地中海為中心。如同凱撒建立羅馬帝國，特里斯特羅組織中的人也期望建立他們的神圣帝國。當(dāng)奧迪帕去參加悠油彈公司的股東會(huì)議時(shí)，斯坦科·科特克斯正在墻上畫特里斯特里斯特羅德弱音符號并對專利權(quán)進(jìn)行了解釋“每個(gè)工程師在與悠游彈公司簽約時(shí)把任何他們可能做成功的發(fā)明專利權(quán)也簽掉了”。本應(yīng)自由且創(chuàng)造力極強(qiáng)的學(xué)術(shù)發(fā)明被社會(huì)話語權(quán)力碾壓。這與官方所傳達(dá)的歷史信息極為不符—— “在學(xué)校里他們像我們大家一樣被洗了腦，相信起美國發(fā)明者的神話—莫爾斯與他的電報(bào)，貝爾與他的電話，愛迪生與他的燈泡，湯姆·斯威夫特與他的這個(gè)或那個(gè)”[8]。品欽通過特里斯特羅這一虛構(gòu)歷史片段的復(fù)現(xiàn)和對WASTE符號意義的雙重解讀，解構(gòu)了宏大敘事下的“民主”概念，使人產(chǎn)生“概念混沌”。這對美國歷史制度的民主性的權(quán)威提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，并對傳統(tǒng)社會(huì)話語權(quán)力進(jìn)行解構(gòu)，為歷史中被忽略的邊緣群體發(fā)聲。

（三） 金錢欲望下扭曲的歷史

與傳統(tǒng)宏大敘事、官方敘事不同，解構(gòu)主義下的歷史就是要打破中心論，打破二元對立。從宏大轉(zhuǎn)向具體，從客觀偏向主觀。歷史是時(shí)代里的一段經(jīng)歷，也給當(dāng)下的人們留有眾多痕跡。這些歷史的痕跡經(jīng)過人腦就會(huì)摻雜上人的欲望進(jìn)而發(fā)生改變。《拍賣》小說中一個(gè)非常有代表性的物品就是“骨粉”，其原料是從皮耶塔湖湖底挖出來的二戰(zhàn)時(shí)與德交戰(zhàn)約一連隊(duì)美國士兵的人骨。這些戰(zhàn)爭中犧牲的士兵是歷史的寫照，他們用生命去護(hù)衛(wèi)當(dāng)時(shí)的美國和其后代人民，本應(yīng)受到社會(huì)的尊重。但小說中零碎信息片段對歷史觀念的尊重性提出了質(zhì)疑。奧迪帕情夫皮爾斯英弗拉里蒂公司生產(chǎn)的產(chǎn)品香煙過濾嘴在其比肯斯菲爾德牌香煙廣告中最有吸引力的在于過濾嘴用的是人骨制成的最佳品種的骨炭；“一家進(jìn)出口公司買下了那批骨頭，把它們賣給了一家肥料企業(yè)，該企業(yè)可能在實(shí)驗(yàn)室中用了一兩根股骨，但最終決定全部用油鯡來取代，把剩余的幾噸骨頭轉(zhuǎn)讓給一家控股公司”[8]；湖底的骨頭被打撈起來燒成炭，炭制成墨，安杰洛公爵便用其來簽署文件；在金錢欲望的驅(qū)動(dòng)下，歷史的英雄變成了財(cái)富的交易，人骨被用在幾乎不能起到保護(hù)吸煙者身體健康的香煙過濾嘴中、被用于可以被油鯡取代的肥料中、被用于公爵簽署文件實(shí)現(xiàn)社會(huì)話語權(quán)力中。歷史戰(zhàn)爭留下的遺產(chǎn)成為人們滿足金錢欲望的“原料”，歷史事件被扭曲的同時(shí)正體現(xiàn)了價(jià)值觀念發(fā)生了扭曲。

如果說特里斯特羅是虛構(gòu)在歷史背景中的片段，那“二戰(zhàn)”則直接是歷史的再現(xiàn)?！按蠹s一個(gè)連隊(duì)的美國兵在皮耶塔湖與德國兵發(fā)生過一場悲劇性的消耗戰(zhàn)，竭盡全力突圍，但都失敗了，一個(gè)接一個(gè)默默死去”[8]。戰(zhàn)爭帶來了傷痛和災(zāi)難，同時(shí)又帶來了官方正統(tǒng)所宣揚(yáng)的“英雄主義”。但英雄主義在人們對金錢的欲望中已被異化，荒誕世界中的現(xiàn)實(shí)對官方話語建構(gòu)的世界進(jìn)行諷刺。在欲望的趨勢下，皮爾斯的英弗拉里蒂公司幾乎對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了壟斷，以至于奧迪帕發(fā)出這樣的感慨“該死，什么東西不是他的呢？”[8]工程師的發(fā)明專利權(quán)因?yàn)榻疱X而被悠游彈公司所剝奪；甚至于奧迪帕一直追尋的第十九批郵票也因?yàn)榻疱X而被拍賣；小說從“骨頭交易”中剖析出金錢欲望下把國家歷史物化的社會(huì)現(xiàn)象，從“骨炭”書寫暗示出由無數(shù)無名者尸骨換來的社會(huì)話語權(quán)力，對美國社會(huì)尊重歷史的價(jià)值觀提出了質(zhì)疑，產(chǎn)生了“價(jià)值混沌”；對歷史宏大敘事的解構(gòu)，體現(xiàn)出品欽對社會(huì)話語權(quán)力的諷刺、為社會(huì)邊緣話語發(fā)聲，期望重構(gòu)尊重歷史的價(jià)值觀。

三、結(jié)語

對歷史的解構(gòu)，從某種意義而言也是對歷史的重構(gòu)。解構(gòu)主義歷史觀對傳統(tǒng)歷史的宏大敘事以及形而上學(xué)歷史概念進(jìn)行了反叛和沖擊，從“小人物”的視角出發(fā)更真實(shí)再現(xiàn)了歷史和現(xiàn)實(shí)。解構(gòu)視角下對品欽《拍賣》小說中的歷史進(jìn)行分析，從郵票里的歷史、WASTE符號中的歷史以及金錢欲望下的歷史進(jìn)行剖析發(fā)現(xiàn)其通過“思維混沌”“概念混沌”“價(jià)值混沌”從歷史事件真實(shí)性、歷史制度民主性以及歷史觀念尊重性三個(gè)方面對傳統(tǒng)權(quán)威的美國歷史和政治進(jìn)行解構(gòu)，反映了品欽對美國社會(huì)下層人民的同情，以及想真正建立一個(gè)自由、公正、平等的民主社會(huì)，同時(shí)也展現(xiàn)出品欽質(zhì)疑宏大敘事以及復(fù)活邊緣群體歷史的歷史觀。

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作者簡介：

周媛媛，女，漢族，山東濟(jì)南人，內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)，在讀碩士研究生，研究方向：外國語言文學(xué)。