深刻理解和把握中國式現(xiàn)代化的理論邏輯

李源正

習(xí)近平總書記指出：“概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果?！痹趧倮瓿傻谝粋€(gè)百年奮斗目標(biāo)、開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，我們黨明確提出中國式現(xiàn)代化理論，體現(xiàn)出高度的理論自覺和堅(jiān)定的理論自信。中國式現(xiàn)代化理論具有豐富的理論內(nèi)涵，對(duì)于繼續(xù)推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國具有重要指導(dǎo)意義。要正確理解中國式現(xiàn)代化理論，就必須深刻把握其中蘊(yùn)含的理論邏輯。

中國式現(xiàn)代化理論體現(xiàn)出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的豐富和發(fā)展

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化時(shí)代化的最新成果，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而得到不斷發(fā)展。黨的十九大以來，習(xí)近平總書記對(duì)中國式現(xiàn)代化作出了一系列重要論述。2020年10月，在黨的十九屆五中全會(huì)上，習(xí)近平總書記梳理了中國式現(xiàn)代化的五個(gè)中國特色，即人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，明確指出“中國式現(xiàn)代化既切合中國實(shí)際，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”。2021年11月，黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》將“以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”列為“十個(gè)明確”之一，使中國式現(xiàn)代化成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的組成部分。2022年10月，黨的二十大報(bào)告系統(tǒng)總結(jié)了新時(shí)代我們黨推進(jìn)現(xiàn)代化的寶貴經(jīng)驗(yàn)，并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，明確了這一理論的中國特色、本質(zhì)要求、重大原則。2023年2月，在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神研討班上，習(xí)近平總書記發(fā)表了重要講話，進(jìn)一步系統(tǒng)闡述了關(guān)于中國式現(xiàn)代化理論的一系列重大問題，要求正確理解和大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國式現(xiàn)代化理論。2023年3月，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上發(fā)表主旨講話，深刻回答了人類需要什么樣的現(xiàn)代化、怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化等一系列現(xiàn)代化之問，提出要突出現(xiàn)代化方向的人民性、探索現(xiàn)代化道路的多樣性、保持現(xiàn)代化進(jìn)程的持續(xù)性、增強(qiáng)現(xiàn)代化成果的普惠性、確?，F(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)定性等重要觀點(diǎn)。

中國式現(xiàn)代化理論的形成是科學(xué)運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法、運(yùn)用貫穿于其中的立場觀點(diǎn)方法的生動(dòng)體現(xiàn)，是對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的進(jìn)一步回答。中國式現(xiàn)代化理論集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國應(yīng)該實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的深刻思考和探索，是對(duì)馬克思主義現(xiàn)代化理論的繼承和發(fā)展。這一理論是我們黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合取得的重大成果，標(biāo)志著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。這一理論使中國式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行。

中國式現(xiàn)代化理論體現(xiàn)出我們黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！敝袊浆F(xiàn)代化理論植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化實(shí)踐相結(jié)合的文化創(chuàng)造。長期以來，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，提出具有影響力的思想主張。毛澤東用“實(shí)事求是”這一古語概括黨的思想路線；鄧小平用“小康社會(huì)”標(biāo)識(shí)當(dāng)代中國發(fā)展的階段性目標(biāo)；江澤民提出“兩個(gè)先鋒隊(duì)”思想，胡錦濤提出構(gòu)建“和諧社會(huì)”，都是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的范例。黨的十八大以來，我們黨明確提出文化自信的要求，提出推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代課題，習(xí)近平總書記就弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表一系列重要論述，提出了“不忘初心”“國之大者”等化用傳統(tǒng)文化概念的重要思想觀點(diǎn)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展提供了鮮活的范例。把中華文化精華與中國波瀾壯闊的現(xiàn)代化實(shí)踐更好結(jié)合起來，形成具有自身特色和獨(dú)特風(fēng)格的中國式現(xiàn)代化理論，既是當(dāng)代中國現(xiàn)代化實(shí)踐發(fā)展的必然要求，也是中國文化發(fā)展的題中應(yīng)有之義。

中國式現(xiàn)代化理論明確提出了基于自身國情的中國特色，中國特色的成熟和定型離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化蘊(yùn)含著中國古代“民為邦本、本固邦寧”的民本思想；全體人民共同富裕的現(xiàn)代化體現(xiàn)著中國古代“不患寡而患不均”的平等觀念；物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化承載著中國古代“文質(zhì)相濟(jì)、弘道養(yǎng)正”的價(jià)值追求；人與自然和諧共生的現(xiàn)代化傳承著中國古代“道法自然，天人合一”的美好憧憬；走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化弘揚(yáng)著中國古代“親仁善鄰、協(xié)和萬邦”的理想目標(biāo)。豐富人民精神世界是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，這對(duì)鼓勵(lì)人民在精神文化上自信自立、滿足人民對(duì)更美好的精神文化生活的需要、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌提出了更高要求，也為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了廣闊空間。文化自信提振著民族精神，催生著文明覺醒，經(jīng)過億萬人民的不懈努力，當(dāng)代中國的發(fā)展面貌日新月異。在中國式現(xiàn)代化提升中國物質(zhì)文明發(fā)展水平的同時(shí)，中國社會(huì)的精神文明也達(dá)到了新的高度，中國人民煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺和主動(dòng)精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展既是新征程上中國發(fā)展進(jìn)步的體現(xiàn)，也必將繼續(xù)推動(dòng)中國的高質(zhì)量發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化理論體現(xiàn)出我們黨對(duì)世界現(xiàn)代化理論的深刻反思和理論超越

習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新?！笔澜绗F(xiàn)代化進(jìn)程起源于西方，但卻伴隨著西方對(duì)世界其他地區(qū)的血腥殖民，欠發(fā)達(dá)地區(qū)人民由此遭受了巨大災(zāi)難，與之相伴的還有基于西方發(fā)展經(jīng)驗(yàn)形成的思想理論對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的知識(shí)輸出和文化殖民。在很長時(shí)期內(nèi)，“現(xiàn)代化=西方化”的理論誤區(qū)給廣大發(fā)展中國家?guī)砹苏J(rèn)知困擾、身份迷失和文化沖突，甚至使一些國家長期陷入發(fā)展陷阱之中。思想上的桎梏更使一些發(fā)展中國家對(duì)西方國家亦步亦趨，喪失了理論反思和知識(shí)生產(chǎn)的能力。二戰(zhàn)結(jié)束之后，眾多新獨(dú)立的發(fā)展中國家紛紛開始現(xiàn)代化探索，形成了世界性的大潮流。新中國的探索與世界的大潮流幾乎同步，但卻從一開始就有自身的特色。經(jīng)過冷戰(zhàn)和冷戰(zhàn)后國際格局變動(dòng)的考驗(yàn)，歷史已經(jīng)證明，中國的現(xiàn)代化探索是成功的，中國形成了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，在改革開放以后出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定的奇跡，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路并以自身發(fā)展壯大世界和平力量，初步改寫了世界現(xiàn)代化的版圖，將人類對(duì)現(xiàn)代化理論的認(rèn)識(shí)提升到新的高度。

中國式現(xiàn)代化是在反思世界現(xiàn)代化進(jìn)程、借鑒其他國家現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，基于中國實(shí)踐進(jìn)行的理論超越，它為廣大發(fā)展中國家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范、提供了全新選擇。中國式現(xiàn)代化在處理勞動(dòng)與資本的關(guān)系、政府與市場的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、自身發(fā)展與對(duì)外交往的關(guān)系等方面作出了極具價(jià)值的探索，形成了有效的制度安排和豐碩的實(shí)踐成果，打破了“華盛頓共識(shí)”等西方國家建構(gòu)并輸出的理論學(xué)說。中國式現(xiàn)代化理論將奮斗目標(biāo)、本質(zhì)特征和實(shí)踐要求融為一體，形成了一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的理論體系。這一理論強(qiáng)調(diào)目標(biāo)與進(jìn)程的統(tǒng)一、特征與手段的統(tǒng)一、共性與個(gè)性的統(tǒng)一，是來自中國的原創(chuàng)性思想成果。中國式現(xiàn)代化理論是對(duì)人類文明新形態(tài)的初步理論概括，它打破了“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”“國強(qiáng)必霸論”等基于西方現(xiàn)代化狹隘經(jīng)驗(yàn)的理論迷失，有助于人類在大變局的時(shí)代背景下進(jìn)行思想解放。隨著中國日益走近世界舞臺(tái)的中央，國際社會(huì)希望更好地理解中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，中國也需要獲得更多的國際話語權(quán)，爭取更多對(duì)中國現(xiàn)代化路徑選擇的國際認(rèn)同，這就賦予了中國式現(xiàn)代化理論更寬廣的理論創(chuàng)新空間，使這一理論迸發(fā)出蓬勃的生機(jī)和活力。

習(xí)近平總書記指出：“推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一個(gè)探索性事業(yè)，還有許多未知領(lǐng)域，需要我們?cè)趯?shí)踐中去大膽探索，通過改革創(chuàng)新來推動(dòng)事業(yè)發(fā)展，決不能刻舟求劍、守株待兔?！敝袊浆F(xiàn)代化理論是從當(dāng)代中國的開創(chuàng)性實(shí)踐中產(chǎn)生的，它將繼續(xù)有力地指導(dǎo)著中國的現(xiàn)代化實(shí)踐，同時(shí)隨著中國的發(fā)展進(jìn)步而不斷發(fā)展完善。中國式現(xiàn)代化理論是一個(gè)開放的理論，它將吸收人類現(xiàn)代化進(jìn)程中的一切優(yōu)秀文明成果，為人類探索更美好的未來提供理論支撐。我們要繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷完善中國式現(xiàn)代化理論，以更好指引全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程。（作者單位：中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院）

（責(zé)任編輯：徐嘉）