堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

劉建武

馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。黨的二十大報(bào)告指出，“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。”弄清楚馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史必然性，對(duì)更加自覺(jué)地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化具有重要意義。

把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，是由傳統(tǒng)文化與當(dāng)代實(shí)踐的必然聯(lián)系決定的

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種極其深厚的歷史文化積淀，已經(jīng)長(zhǎng)久地流淌在我們民族的血液之中。它雖然看不見(jiàn)摸不著，但又無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，以一種無(wú)形的力量影響著人們的思想和行為，這就是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的文化基因、文化傳統(tǒng)和文化心理。習(xí)近平總書(shū)記2014年5月在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式”。

一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，就猶如必須呼吸空氣一樣，不可避免地生存在固有的文化氛圍之中，這就決定了人們?cè)趧?chuàng)造歷史的過(guò)程中，不會(huì)也不可能是隨心所欲地任意行動(dòng)，而必然受到既有文化傳統(tǒng)的影響和制約。馬克思指出，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。習(xí)近平總書(shū)記在考察朱熹園的時(shí)候指出，“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。要把堅(jiān)持馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！边@一重要論述，深刻地揭示了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代實(shí)踐之間無(wú)法分割的內(nèi)在聯(lián)系。

傳統(tǒng)文化與當(dāng)代實(shí)踐的這種無(wú)法分割的必然聯(lián)系，是客觀存在的現(xiàn)實(shí)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是任何力量都不可能隨意可以改變的。所以說(shuō)，馬克思主義不會(huì)也不可能排斥中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)和根據(jù)。

把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，是由傳統(tǒng)文化包容開(kāi)放的性格特點(diǎn)決定的

馬克思主義產(chǎn)生于西方，但馬克思主義來(lái)到中國(guó)后，既沒(méi)有因?yàn)樗敛环N(xiāo)聲匿跡，也沒(méi)有因?yàn)榄h(huán)境變遷而改性變種，不僅在古老的中國(guó)落地生根、安家落戶，而且茁壯成長(zhǎng)、開(kāi)花結(jié)果，這不能不說(shuō)是馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)奇跡。

要理解這個(gè)奇跡，就不能不從博大精深的中國(guó)文化傳統(tǒng)中去探尋。理解這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵在于正確認(rèn)識(shí)和把握兩者能夠結(jié)合的內(nèi)在原因，弄明白開(kāi)放發(fā)展的馬克思主義與博采眾長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間所存在著的能夠結(jié)合的內(nèi)在因子和深度契合性。這種內(nèi)在因子和契合性，體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化所向往和追求的大同理想、民本觀念、平等主張、道德操守、革新精神、和平理念等與馬克思主義的基本觀點(diǎn)之間存在著共通之處。黨的二十大報(bào)告指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。”正因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有與馬克思主義相結(jié)合的天然因子，就使馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合具有了現(xiàn)實(shí)可能性，從而為馬克思主義在中華文明的土壤里生根、開(kāi)花、結(jié)果提供了必不可少的環(huán)境和條件。

把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，是由“破壞一個(gè)舊世界”與“建設(shè)一個(gè)新世界”的辯證關(guān)系決定的

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，面臨的最主要任務(wù)就是組織和領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，以武裝的革命推翻武裝的反革命，建立一個(gè)與歷史上任何一個(gè)封建王朝性質(zhì)都根本不同的人民當(dāng)家作主的新政權(quán)，實(shí)行人民民主專(zhuān)政。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，以往舊的思想已經(jīng)不適合中國(guó)的國(guó)情，是馬克思主義科學(xué)地回答了在中國(guó)為什么要革命以及革命的對(duì)象、革命的動(dòng)力、革命的前途等一系列重大問(wèn)題，為中國(guó)共產(chǎn)黨提供了科學(xué)的理論指南。正是在馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的實(shí)踐中，我們完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)。實(shí)踐證明，只有馬克思主義才能救中國(guó)。

在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東同志指出，“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界”。在革命的目標(biāo)任務(wù)、方向方針、方式方法發(fā)生變化后，“建設(shè)一個(gè)新世界”依然需要我們充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的治國(guó)理政、為官為政的道理和智慧。在幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，形成了關(guān)于國(guó)家制度和國(guó)家治理的豐富思想，這些思想中的精華是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族精神的重要內(nèi)容。

可以說(shuō)，正是在把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的不懈探索中，我們實(shí)現(xiàn)了從“破壞一個(gè)舊世界”到“建設(shè)一個(gè)新世界”的精彩轉(zhuǎn)變和完美統(tǒng)一。這也告訴我們，正確認(rèn)識(shí)和處理馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，只能把它放在特定的歷史條件和特定的歷史語(yǔ)境中去考察，不能單一抽象地超越歷史條件地去生搬硬套。

把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，是由馬克思主義本土化、民族化的內(nèi)在要求決定的

馬克思主義作為反映人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)真理，其基本原理具有普遍的指導(dǎo)意義，如果放棄了馬克思主義的基本原理，就背離了科學(xué)社會(huì)主義的軌道。同時(shí)，我們還必須明白，馬克思主義作為發(fā)展的科學(xué)，它所提出的只是一般的指導(dǎo)原則，并沒(méi)有為不同國(guó)家不同民族的革命和建設(shè)提供現(xiàn)成的答案?；驹?、一般規(guī)律作為社會(huì)歷史發(fā)展中具有普遍意義的本質(zhì)關(guān)系的理論抽象，指明了每個(gè)國(guó)家和民族歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)和共同要求，但由于各個(gè)國(guó)家的具體情況和文化傳統(tǒng)各不相同，這些基本原理、一般規(guī)律在不同國(guó)家的具體實(shí)踐中，必然表現(xiàn)出各自不同的特點(diǎn)。

由于馬克思主義基本原理和社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律不是獨(dú)立存在的，而是通過(guò)各個(gè)國(guó)家特有的民族形式表現(xiàn)出來(lái)，這就要求人們?cè)谶M(jìn)行革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中，要善于把基本原理、一般規(guī)律與本國(guó)實(shí)際本民族文化傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，積極探索適合本國(guó)本民族具體特點(diǎn)的馬克思主義的實(shí)現(xiàn)形式。如果沒(méi)有馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，就不可能實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，也不可能形成中國(guó)化的馬克思主義。正如黨的二十大報(bào)告所指出的，“只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂?！?/p>

我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，才能使馬克思主義在中國(guó)大地根更深、葉更茂、花更紅。

（作者系湖南省社會(huì)科學(xué)院原院長(zhǎng)、湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

責(zé)任編輯 蘇鴻雁