“地球科學(xué)概論”課程思政教學(xué)探索

楊勇 成獎(jiǎng)國(guó)

摘? 要：文章根據(jù)課程思政在學(xué)科專(zhuān)業(yè)課程中的推行與落實(shí)，以學(xué)科專(zhuān)業(yè)為研究對(duì)象，制訂總體的目標(biāo)與實(shí)施思路，使課程思政能夠滲透專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)中，將“二十大”精神與課程思政結(jié)合，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，優(yōu)化了其知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高了他們的綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：地球科學(xué)概論；課程思政；二十大精神；教學(xué)改革

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）15-0109-04

黨的第二十次全國(guó)代表大會(huì)是我黨開(kāi)啟向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的重要時(shí)刻，也是全黨全國(guó)各族人民踏上新征程的標(biāo)志。從二十大報(bào)告可以看到，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、增強(qiáng)文化自信的重要性，以及發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，是激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神力量的指導(dǎo)思想。因此，傳達(dá)并領(lǐng)會(huì)二十大精神，加強(qiáng)思想政治理論課課程體系建設(shè)，切實(shí)提高習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想政治教育的教學(xué)質(zhì)量，是當(dāng)前的迫切任務(wù)

一、課程思政的時(shí)代要求

課程思政是我國(guó)新時(shí)代倡導(dǎo)的教育理念，目的在于將“以德為本”視為教育的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合。不僅擴(kuò)展了傳統(tǒng)思想政治課程，也全面提升了專(zhuān)業(yè)課程教育，是課程思政改革的重要組成部分。課程思想政治教育還必須正確對(duì)待培養(yǎng)學(xué)生的一般性需求與培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的個(gè)性化需求之間的聯(lián)系，將教育目標(biāo)與學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)、專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)有機(jī)地聯(lián)系在一起。在進(jìn)行課程思政目標(biāo)的制訂時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相結(jié)合，充分挖掘基礎(chǔ)課程和專(zhuān)業(yè)課程中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，使專(zhuān)業(yè)教育與思想政治教育緊密融合，形成協(xié)同效應(yīng)，從而使思想政治教育與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合［1-2］。在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)注重將價(jià)值觀與知識(shí)傳授相結(jié)合，明確課程思政的教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)質(zhì)量。也應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在課堂上不僅學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還能樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

二、地球科學(xué)概論課程概況

地球科學(xué)概論是地學(xué)范疇內(nèi)的一門(mén)自然科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，它以地球?yàn)檠芯繉?duì)象，內(nèi)容涵蓋地球物質(zhì)組成、構(gòu)造運(yùn)動(dòng)、發(fā)展演化等多個(gè)方面。該課程具有以下特點(diǎn)：首先，內(nèi)容豐富，不僅可以幫助學(xué)生解決自然科學(xué)理論問(wèn)題，還可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行資源勘探和環(huán)境治理等實(shí)踐；其次，理論和實(shí)踐緊密結(jié)合，地質(zhì)學(xué)教學(xué)中室內(nèi)實(shí)驗(yàn)教學(xué)和野外實(shí)習(xí)是不可或缺的環(huán)節(jié)。通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，學(xué)生可以培養(yǎng)動(dòng)手能力，了解實(shí)際工作中的問(wèn)題和方法，提高分析和解決問(wèn)題的能力。在野外實(shí)習(xí)中，學(xué)生可以將理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，深入了解地質(zhì)學(xué)的研究方法和技術(shù)手段，提高實(shí)際操作能力和實(shí)地調(diào)查能力，提高他們的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。因此，地球科學(xué)概論對(duì)于地學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)非常重要，可以幫助他們?nèi)媪私獾厍虻臉?gòu)造和演化，提高他們的科學(xué)素養(yǎng)和綜合能力。課程旨在通過(guò)對(duì)地球科學(xué)基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的地學(xué)思維、樹(shù)立科學(xué)觀念，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的興趣。通過(guò)“地球科學(xué)概論”的理論教學(xué)，學(xué)生可以了解地球的組成、構(gòu)造、形成和演化規(guī)律，掌握地球科學(xué)的基本知識(shí)和基本原理，熟悉相關(guān)領(lǐng)域的基本工作方法，進(jìn)而豐富學(xué)生地球科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，完善學(xué)生的知識(shí)體系，提高學(xué)生的地球科學(xué)素養(yǎng)，為其后續(xù)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)［3-4］。

三、課程思政教學(xué)探索

根據(jù)教育部2020年5月印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中明確的內(nèi)容重點(diǎn)，堅(jiān)持專(zhuān)業(yè)方向，把國(guó)家戰(zhàn)略、民族特色、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、行業(yè)發(fā)展、專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域、個(gè)體素質(zhì)等與專(zhuān)業(yè)思政教育相融合，使專(zhuān)業(yè)課程的全面育人和全方位育人［3］。將思政融入課堂中，通過(guò)討論、案例、提問(wèn)、啟發(fā)等方法指導(dǎo)學(xué)生，立足身邊的科學(xué)現(xiàn)象［4］，在教授學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，結(jié)合思政教學(xué)整體規(guī)劃，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、黨的二十大精神、愛(ài)國(guó)主義教育等核心教育以及國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略、民族特色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、科學(xué)態(tài)度和科研素養(yǎng)等與學(xué)科知識(shí)有機(jī)融合，設(shè)計(jì)合適的融入點(diǎn)（見(jiàn)表1）。

（一）啟發(fā)互動(dòng)式教學(xué)加深思考

從一節(jié)課的提問(wèn)，到一章一章的啟發(fā)式、提問(wèn)式教學(xué)，使學(xué)生在教學(xué)中能持續(xù)地進(jìn)行反思、深化，并在不知不覺(jué)中建立起良好的道德和專(zhuān)業(yè)道德，形成自己的價(jià)值觀念，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和民族認(rèn)同感。例如“板塊構(gòu)造”章節(jié)，以科學(xué)家在地球科學(xué)發(fā)展歷程中的真實(shí)事件為主題，讓學(xué)生在未來(lái)的研究中，建立一個(gè)基本的觀念。在接下來(lái)的章節(jié)中，教師可以利用與本領(lǐng)域有關(guān)的事件，向?qū)W生提問(wèn)，激發(fā)他們的思維。通過(guò)實(shí)例啟發(fā)，激發(fā)學(xué)生對(duì)地學(xué)所有權(quán)的觀念。以“地質(zhì)環(huán)境”這章為例，“美麗中國(guó)”這一主題在十八大報(bào)告中首次出現(xiàn)，十九大報(bào)告將“生態(tài)文明”提到了“千年發(fā)展戰(zhàn)略”的重要位置；“金山銀山”的提法要求有相關(guān)工作計(jì)劃來(lái)推動(dòng)和維持，因此可向各位學(xué)生提出這樣的問(wèn)題：“將來(lái)若有機(jī)會(huì)，會(huì)如何運(yùn)用自己的專(zhuān)長(zhǎng)及技巧建設(shè)美麗中國(guó)？”以增強(qiáng)學(xué)生“代入感”，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的“法制意識(shí)”，還要培養(yǎng)學(xué)生的“責(zé)任意識(shí)”和“主人翁意識(shí)”。

（二）中國(guó)故事融入課程思政

必須深刻認(rèn)識(shí)到，保護(hù)生態(tài)環(huán)境即保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境則促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這一理念極為重要。良好的生態(tài)環(huán)境也是最公平、最受人民歡迎的民生福祉。隨著生活水平的提高，人們期望呼吸到新鮮空氣、飲用干凈水、食用安全食品、居住在宜居環(huán)境中，真正感受到環(huán)境改善的實(shí)際效益。人們更加渴望看到天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更美好。因此，應(yīng)向?qū)W生展示中國(guó)在環(huán)境治理方面的成就，例如成功治理毛烏素沙漠。毛烏素沙漠位于中國(guó)陜西榆林、內(nèi)蒙古鄂爾多斯市等地，是中國(guó)四大沙漠之一，包括內(nèi)蒙古鄂爾多斯南部、陜西榆林市北部和寧夏回族鹽池縣東北部等地。榆林占據(jù)了將近半數(shù)的土地。榆林市在新中國(guó)成立之初所有森林面積僅占0.9%，由于毛烏素沙漠的嚴(yán)重影響，陜西榆林市三度遷移，但仍遭受沙塵風(fēng)的侵?jǐn)_，400余個(gè)村落葬身于風(fēng)沙之中，每年有超過(guò)五億噸的泥沙進(jìn)入黃河。從1959年開(kāi)始，陜西開(kāi)始了長(zhǎng)期的治沙之旅。經(jīng)過(guò)五十多年的防沙治理，毛烏素沙漠的沙化倒退速率逐年遞減，榆林許多地區(qū)數(shù)十年來(lái)逐漸“綠”。尤其是這十多年來(lái)，治理沙漠的效率也是突飛猛進(jìn)，原本的黃沙，變成了一片郁郁蔥蔥的景象。原先是一塊貧瘠的地方，如今卻是一棟棟高樓拔地而起。目前，超過(guò)80%的毛烏素沙漠得到了有效的治理，榆林市荒漠化防治覆蓋率達(dá)93.24%，毛烏素大沙漠正從陜西境內(nèi)“消失”。資料顯示，榆林市近幾年已完成了2.44萬(wàn)平方公里的荒漠化防治，將860萬(wàn)畝的流沙完全固結(jié)或半固住，并建起了國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的一個(gè)壩，黃泥沙比新中國(guó)成立初期下降43.5%；現(xiàn)在，毛烏素的大草原已經(jīng)變成了綠色。如今，綠意盎然的人造樹(shù)林已經(jīng)把過(guò)去的沙漠給蓋住了，而當(dāng)?shù)卮迕竦纳鏃l件得到了提高，經(jīng)濟(jì)水平大幅提升。

（三）課堂思政融入文化自信

黨的二十大報(bào)告提出全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的要求，其中包括堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信等。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要在舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象等方面積極開(kāi)展工作，促進(jìn)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的發(fā)展，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。這些重要內(nèi)容為引導(dǎo)人民群眾堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化認(rèn)同感、責(zé)任感和使命感提供了重要的理論指導(dǎo)，也為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐。從“文化自信”的角度對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展進(jìn)行分類(lèi)不難看出，要把它歸納成一個(gè)整體，必須了解黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義歷史。最后，要建立自己的民族自信心，首先要把“四史”學(xué)好，學(xué)史、識(shí)史、明史、知史才能知來(lái)處、知所處，明辨是非，知興替，才能造就一個(gè)充滿(mǎn)中國(guó)心、充滿(mǎn)中國(guó)情懷、充滿(mǎn)中國(guó)味道的美好心靈。

通過(guò)中國(guó)古代對(duì)自然資源的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信。藍(lán)田人和北京人很早就開(kāi)始使用石料，使用的石料主要是用堅(jiān)硬的石料和石料。早在舊石器時(shí)代，在洞穴時(shí)代就已發(fā)現(xiàn)了一些鉆孔石質(zhì)飾物，這說(shuō)明人類(lèi)對(duì)巖石和礦物的相對(duì)堅(jiān)硬程度有了一定的了解。在新石器時(shí)代，人們就開(kāi)始使用諸如葉蠟石、馬瑙石等自然的珠寶來(lái)裝飾。陶窯的制作，例如仰韶文化時(shí)期的陶藝和龍山時(shí)期的陶器，表明人們?cè)跀?shù)千年以前重新了解了陶藝的特性。中國(guó)的青銅時(shí)代是商、周兩代，當(dāng)時(shí)使用的銅以天然的銅和孔雀石為主。中國(guó)的鐵使用可以從殷商開(kāi)始，到了春秋戰(zhàn)國(guó)進(jìn)入了鐵制的年代。中國(guó)古代地質(zhì)文獻(xiàn)對(duì)各種礦物的認(rèn)識(shí)有很大的貢獻(xiàn)，《山海經(jīng)》是中國(guó)古代的一部重要文化經(jīng)典，對(duì)礦物進(jìn)行了詳細(xì)分類(lèi)，將其分為金、玉、石、土四大類(lèi)，并對(duì)它們的顏色、特性、產(chǎn)地作了詳細(xì)的描述?！队碡暋穭t是另一部古代文獻(xiàn)，大約產(chǎn)生于春秋時(shí)期，記載了眾多金屬和非金屬的信息，對(duì)研究古代冶金和礦產(chǎn)資源具有重要意義。這些經(jīng)典文獻(xiàn)的存在，不僅豐富了中國(guó)古代文化遺產(chǎn)，也為現(xiàn)代礦物學(xué)和地質(zhì)學(xué)的研究提供了重要的歷史資料?！豆茏印さ?cái)?shù)》一文中曰：“山上有赭者，其下有鐵；上有鉛者，其下有銀”，討論了礦石與礦物之間的相互依存。自秦漢起，石油、天然氣、煤炭、鹽等資源的開(kāi)采與利用已成為歷史。班固曾在一千八百多年前在《漢書(shū)·地理志》中對(duì)上郡高奴縣進(jìn)行描述，提到“有洧水，可燃”，這是中國(guó)歷史上有關(guān)原油的第一份文獻(xiàn)。中國(guó)最早進(jìn)行原油開(kāi)采的油田是延長(zhǎng)油田“石油”一字最早出現(xiàn)在《夢(mèng)溪筆談》中，出自北宋沈括之手。在古代，氣井被稱(chēng)作“火之井”。第一次出現(xiàn)在《漢書(shū)》中的是陜西神木市。關(guān)于四川的天然氣，張華《博物志》和《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》均有所記錄。

（四）注重科學(xué)態(tài)度與職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)

通過(guò)實(shí)際的案例和事件，引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)人在地球科學(xué)領(lǐng)域研究領(lǐng)域取得的巨大成就和積極追趕超越的現(xiàn)狀，鼓勵(lì)學(xué)生為了專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，潛移默化地樹(shù)立起學(xué)生強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感，提升學(xué)生的民族認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)主義精神。李四光是中國(guó)地質(zhì)學(xué)領(lǐng)域的杰出人物，他為地質(zhì)學(xué)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。作為一位不畏艱險(xiǎn)的地質(zhì)學(xué)家，他在20世紀(jì)三十年代初多次跨越秦嶺、南嶺，橫渡大江，進(jìn)行地層構(gòu)造觀察和勘探測(cè)量，以更深入地研究地殼表面的各種特征和規(guī)律。他提出了新中國(guó)構(gòu)造體系，并親自組織了松遼平原和華北平原的石油普查工作。經(jīng)過(guò)多年艱苦的勘探，李四光先后發(fā)現(xiàn)了大慶、勝利、大港三大油田。除此之外，李四光在古生物學(xué)、冰川學(xué)等領(lǐng)域也有突出的貢獻(xiàn)，他的研究推翻了關(guān)于中國(guó)無(wú)第四紀(jì)冰川的錯(cuò)誤看法。在應(yīng)用地質(zhì)力學(xué)理論對(duì)中國(guó)東部地區(qū)進(jìn)行理論分析時(shí)，李四光認(rèn)為新華夏構(gòu)造體系中的三個(gè)沉降帶具有良好的找油前景，從而否定了中國(guó)貧油觀點(diǎn)。李四光的成就不僅對(duì)地質(zhì)學(xué)科的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，也對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和資源利用作出了重要貢獻(xiàn)。

四、課程思政實(shí)踐體會(huì)

“地球科學(xué)概論”是測(cè)繪工程、礦物加工工程、安全工程、采礦工程專(zhuān)業(yè)的一門(mén)屬于學(xué)科基礎(chǔ)教育模塊中的課程，通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的合理安排，使學(xué)員能夠從馬克思的唯物史觀等角度，對(duì)中國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行客觀的剖析，并根據(jù)發(fā)展的前沿問(wèn)題，使其能夠更好地了解產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和發(fā)展趨勢(shì)。透過(guò)“二十大”精神的傳達(dá)與對(duì)國(guó)家的基本價(jià)值觀的培養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)家情懷與職業(yè)身份，用最大的熱情投身于專(zhuān)業(yè)的教學(xué)，樹(shù)立民族復(fù)興的信念，為中國(guó)的夢(mèng)想做出自己的一份貢獻(xiàn)。使大學(xué)生對(duì)“價(jià)值觀”和“知識(shí)”的有機(jī)結(jié)合問(wèn)題進(jìn)行了較為全面的探討，同時(shí)要確保其專(zhuān)業(yè)性與科學(xué)性的有機(jī)結(jié)合，既能促進(jìn)師生之間的感情上的共振，又能提高教師的專(zhuān)業(yè)意識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)其未來(lái)的就業(yè)及事業(yè)發(fā)展。

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（薦稿人：唐云，貴州大學(xué)礦業(yè)學(xué)院礦物加工實(shí)驗(yàn)室主任，教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）