由實(shí)入虛 由動(dòng)入靜

張光燄

由實(shí)入虛，由動(dòng)入靜，是習(xí)練太極拳的核心理念和根本大法。

太極拳的核心理念是什么呢？是無(wú)極而太極，太極而陰陽(yáng)，陰陽(yáng)而虛實(shí)，虛實(shí)而動(dòng)靜，動(dòng)靜而剛?cè)帷?/p>

一、無(wú)極而太極

道家認(rèn)為，宇宙的初始階段是混沌迷離狀態(tài)，即《千字文》所述“天地玄黃，宇宙洪荒”。這種狀態(tài)雖然包羅萬(wàn)象，但卻紛亂雜陳。道家將這種現(xiàn)象稱(chēng)作“虛”，即“無(wú)有”之意。從初始本原的整體理念講，就稱(chēng)之為“無(wú)極”。見(jiàn)圖1

呈無(wú)極狀態(tài)的宇宙，在運(yùn)動(dòng)中一分為二，清氣上升濁氣下降，便出現(xiàn)了陰陽(yáng)兩極。上升至高空的清氣為天曰“陽(yáng)”，下降的濁氣成地曰“陰”。陰之極與陽(yáng)之極曰“太”，故陰陽(yáng)的兩極稱(chēng)為“太極”。

無(wú)極與太極的關(guān)系是無(wú)中生有、虛中立極的關(guān)系。它們之間是相反相成的。太極生成之后的乾坤變轉(zhuǎn)，就構(gòu)成了天體的運(yùn)動(dòng)。

在天與地的兩極之間還有“人”。道家將人稱(chēng)為“中”極。中極的人之行為就要遵循著天與地的運(yùn)行規(guī)律即太極的理念。于是道家創(chuàng)制了“物本原”說(shuō)。因此，無(wú)極而太極（虛無(wú)生實(shí)有）的思想便成為太極拳的核心理念之一。

二、太極而陰陽(yáng)

王宗岳宗師在《太極拳經(jīng)》中說(shuō)：“太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母，動(dòng)靜之機(jī)也?！焙沃^“陰陽(yáng)之母”？就是太極包孕著陰陽(yáng)兩個(gè)單元。無(wú)極與太極的關(guān)系是“0”與“1”的關(guān)系。無(wú)極是0，太極是1。因?yàn)樘珮O包孕著陰陽(yáng)兩個(gè)單元，所以是“1而2”“2而1”。

這個(gè)太極的“1”而“2”、“2”而“1”，就表明了陰與陽(yáng)是相依互根而又相互變轉(zhuǎn)，相融相合而又相分相斥。這種既對(duì)立又統(tǒng)一的變化態(tài)勢(shì)被道家捕捉到了，于是便依據(jù)這個(gè)理念編制了太極拳。因此，陰陽(yáng)互根、虛實(shí)變轉(zhuǎn)的理念便融進(jìn)了太極拳，成為太極拳的核心理念之二。

三、陰陽(yáng)而虛實(shí)

陰陽(yáng)兩極的位勢(shì)并不是一成不變的，它們是按照盈虛消長(zhǎng)的規(guī)律來(lái)運(yùn)行的，即陽(yáng)盈而虧、陰虧而盈。但是，這種盈虧消長(zhǎng)的進(jìn)程卻不是一蹴而就的，它是依照漸進(jìn)的方式來(lái)完成的。陽(yáng)極盈滿(mǎn)之時(shí)，即是陽(yáng)極虧消之始；同樣道理，陰極虧消之盡，也是陰極盈長(zhǎng)之始。

陽(yáng)極盈滿(mǎn)是“實(shí)”，陰極虧盡是“虛”。陽(yáng)極的“實(shí)”通過(guò)漸消的方式變轉(zhuǎn)成了“虛”，此時(shí)的陽(yáng)極就成了“陰”極；而陰極的“虛”，通過(guò)漸長(zhǎng)的方式變轉(zhuǎn)成了“實(shí)”，此時(shí)的陰極也就成了“陽(yáng)”極。這就是事物變化的自然法則。見(jiàn)圖3。

處于“中”級(jí)的人是以自然為法則的。道家自然地要把這種陰陽(yáng)互根、虛實(shí)變轉(zhuǎn)的陰陽(yáng)觀點(diǎn)也融進(jìn)太極拳，成為太極拳的核心理念之三。

四、虛實(shí)而動(dòng)靜

宗岳宗師在《太極拳經(jīng)》中除了闡明太極是“陰陽(yáng)之母”外，還給太極概念下了“動(dòng)靜之機(jī)”的定義。“機(jī)”者，機(jī)關(guān)、樞紐之謂也。所謂“動(dòng)靜之機(jī)”，就是陰陽(yáng)變化的樞紐、根柢之意。這個(gè)樞紐、根柢是怎么發(fā)生的呢？是通過(guò)虛實(shí)變轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)方式來(lái)進(jìn)行的。

陰陽(yáng)虛實(shí)的變轉(zhuǎn)是以動(dòng)靜間的相互運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。陰極的實(shí)往陽(yáng)極的虛去變化，是靠動(dòng)勢(shì)去完成的；陽(yáng)極的虛往陰極的實(shí)去變化，也是靠動(dòng)勢(shì)去完成的。陰極的實(shí)完成了虛的變轉(zhuǎn)之后，便呈現(xiàn)靜勢(shì)；陽(yáng)極的虛完成了實(shí)的變轉(zhuǎn)之后，也呈現(xiàn)出靜勢(shì)。這樣一來(lái)，隨著陰陽(yáng)虛實(shí)的變轉(zhuǎn)，便呈現(xiàn)出動(dòng)勢(shì)與靜勢(shì)之間的相互運(yùn)動(dòng)局面。

虛實(shí)之間的變轉(zhuǎn)為什么要呈現(xiàn)靜態(tài)呢？因?yàn)橐粋€(gè)事物發(fā)展到極點(diǎn)之后便往自己相反方向運(yùn)動(dòng)。變轉(zhuǎn)的時(shí)候，動(dòng)勢(shì)便出現(xiàn)折疊。這個(gè)折疊，就是靜勢(shì)。這個(gè)靜勢(shì)，便是太極的樞紐，或者稱(chēng)為動(dòng)勢(shì)的根柢。有了這個(gè)樞紐或根柢，動(dòng)勢(shì)與靜勢(shì)之間便有了相寓的機(jī)緣，即：動(dòng)中寓靜、靜中寓動(dòng)。

這個(gè)動(dòng)靜相寓的思想是事物發(fā)展的自然法則之一，道家當(dāng)然要把它融進(jìn)太極拳，成為太極拳的核心理念之四。

五、動(dòng)靜而剛?cè)?/p>

動(dòng)勢(shì)是分，靜勢(shì)是合。動(dòng)勢(shì)的分，是陰陽(yáng)往兩極去分；靜勢(shì)的合，是陰陽(yáng)從兩極而合。陰陽(yáng)往兩極而分，是太極；陰陽(yáng)從兩極而合，是混元狀態(tài)的中極。

混元狀態(tài)的中級(jí)是陰陽(yáng)兩極變轉(zhuǎn)的過(guò)渡狀態(tài)。它不是亂象雜陳、鴻蒙未判的無(wú)極，而是太極已分、陰陽(yáng)回歸的天體。就像四時(shí)中的秋分、春分，成為寒來(lái)暑往的樞紐一樣。中級(jí)雖然不是無(wú)極，但也處于虛無(wú)狀態(tài)，是比無(wú)極層級(jí)更高的混元實(shí)體。

在太極與中級(jí)的相互關(guān)系上，有必要做一下辨析，以利于澄清太極理念上的謬誤。近現(xiàn)代許多太極拳家都混淆了中極與太極的實(shí)體概念，把中極視作太極，給后代的太極拳習(xí)練者帶來(lái)錯(cuò)覺(jué)和困惑。最典型的提法是這個(gè)太極拳俚語(yǔ)：

“昨日轉(zhuǎn)圈十分好，未若此圈自然好。前所轉(zhuǎn)圈尤嫌大，此圈越轉(zhuǎn)就越小。轉(zhuǎn)圈轉(zhuǎn)到無(wú)圈時(shí)，方歸太極真神妙！”

這里說(shuō)的圈是太極，轉(zhuǎn)的圈越自然太極的層級(jí)就越高。這無(wú)疑是對(duì)的。而小到無(wú)圈時(shí)的點(diǎn)，那是混元的中極，怎么成了太極了呢？而且還“神妙”得很？中極，是不分陰陽(yáng)，處于混元狀態(tài)。混元狀態(tài)分出陰陽(yáng)來(lái)才是太極。這是再明白不過(guò)的道理。

還有的拳家給自己編制的拳定名為“混元太極拳”。既然是“混元”，那就是中極，根本就不是太極。元，是單位，是整體，是陰或者是陽(yáng)。太極，是二元，不是單元。如果是混元拳，要不要出拳踢腿？只要出拳踢腿就不是混元拳。真要練混元拳就要抱頭蜷腿像球一樣地去滾、去撞、去擊。

說(shuō)完太極與中級(jí)的區(qū)別，再談太極的運(yùn)勢(shì)性質(zhì)。

太極的運(yùn)勢(shì)，表現(xiàn)在動(dòng)靜勢(shì)的分合上，就呈現(xiàn)剛性與柔性。動(dòng)勢(shì)是陰陽(yáng)的分，是異性相分、互斥，充盈著離勁兒和斷勁兒，當(dāng)然呈剛性；靜勢(shì)的合，是陰陽(yáng)的合，是異性相吸、相融、相諧，表現(xiàn)出親和力，自然呈柔性。所以，動(dòng)靜生剛?cè)岬睦砟詈虾跏吕恚亲匀恢?。道家?dāng)然把它融入太極拳，成為太極拳的核心理念之五。

上述五大理念的核心是“虛、靜”。而虛靜恰恰是太極拳的指導(dǎo)思想。這是因?yàn)椋喝f(wàn)物皆以虛而受，以靜而成；天地從虛中立極、靜中運(yùn)機(jī)。道家認(rèn)為，大道之原，功于虛靜。

這個(gè)虛靜理念既可以涵蓋從中極轉(zhuǎn)太極，也可以涵蓋從太極轉(zhuǎn)中極。而太極拳的陰陽(yáng)互根、虛實(shí)變轉(zhuǎn)的理法恰恰由虛靜的理念展現(xiàn)出來(lái)，指導(dǎo)著如何習(xí)練太極拳，或者說(shuō)習(xí)練太極拳該走什么途徑。

習(xí)練太極拳該走什么途徑呢？該走由實(shí)入虛、由動(dòng)入靜的正確途徑 。這是習(xí)練太極拳的根本大法。

虛無(wú)是太極的本原，實(shí)有是太極的本體。虛無(wú)往實(shí)有方向運(yùn)動(dòng)，必有動(dòng)靜的契機(jī)；相反的，實(shí)有往虛無(wú)方向變轉(zhuǎn)，也要?jiǎng)屿o的契機(jī)啟動(dòng)。道家認(rèn)為，坤在靜中求動(dòng)，無(wú)為始有為終；乾則動(dòng)中求靜，有為先而無(wú)為了，只要還虛，萬(wàn)物之理都是從虛靜中來(lái)，虛則無(wú)所不受，靜則無(wú)所不應(yīng)。

太極拳是道法自然之拳，自然要遵循道家的“物本原”說(shuō)。但是，道家的“道者，反也”（事物的發(fā)展法則是朝著自己的相反方向運(yùn)動(dòng)）思想又在指導(dǎo)著太極拳的盤(pán)架走勢(shì)，所以，“物歸原”說(shuō)又在起著終極作用。這就是太極拳“由實(shí)入虛”“由動(dòng)入靜”的根本練法和康莊途徑。也就是中極的虛經(jīng)動(dòng)靜之機(jī)衍生太極的實(shí)，太極的實(shí)經(jīng)動(dòng)靜之機(jī)回歸中極的虛的完整過(guò)程。它的形態(tài)就像個(gè)立體的圜，總是陰陽(yáng)無(wú)始、動(dòng)靜無(wú)端地在循環(huán)變轉(zhuǎn)。

太極拳習(xí)練者在盤(pán)拳走架之時(shí)，應(yīng)該遵循上述核心理念和根本大法：周身放松，中心泰然；抱元守一，虛受靜應(yīng)；由實(shí)入虛，虛無(wú)為本；由動(dòng)入靜，靜中觸動(dòng)；虛實(shí)變轉(zhuǎn)，以意領(lǐng)氣；節(jié)節(jié)貫穿，以氣催形；返神還虛，蓄發(fā)內(nèi)勁；松沉、輕靈、虛無(wú)，勁道開(kāi)合隨心！

（編輯/劉強(qiáng)）