論吳伯蕭《燈籠》的閑情、雅致與理趣

束振文?夏夢(mèng)薇

摘 要 吳伯蕭注重普遍趣味，從尋常之處看出動(dòng)靜之美，用略見矜持的情感感悟一切，向讀者展現(xiàn)生活的點(diǎn)滴之趣。《燈籠》中有著吳伯蕭個(gè)人深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，在作者趣味性的書寫下，展現(xiàn)了以“燈籠”為紐帶的個(gè)人與家族、歷史與現(xiàn)在的情感表現(xiàn)。在吳伯蕭《燈籠》一作中，趣味是一個(gè)較為凸顯的藝術(shù)特點(diǎn)，作為一種審美表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在閑情、雅致與理趣三個(gè)方面。

關(guān)鍵詞 《燈籠》 閑情 雅致 理趣

吳伯蕭內(nèi)心深處的鄉(xiāng)土情結(jié)是《燈籠》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。在吳伯蕭筆下的“燈籠”更像是一種代表故鄉(xiāng)的符號(hào)與概念，其內(nèi)蘊(yùn)含深厚的趣味性，是一種深層次的東西。《燈籠》中除了“情”的調(diào)節(jié)，思想性和理性都是散文審美藝術(shù)的一方面表現(xiàn)，文中感情與理性相互襯托、相互制衡，理在情中育，情在理中生。思想和理性的表達(dá)使得燈籠意象的出現(xiàn)顯得更加睿智，增添了一種智性，讓作者在意緒紛繁之間越來越堅(jiān)定自身的理想與擔(dān)當(dāng)，使得文章在閑情、雅致與理趣之上多出一份銳利進(jìn)取的時(shí)代擔(dān)當(dāng)精神。

一、得之于年少時(shí)光的閑情

吳伯蕭從容的人生態(tài)度將生活化作藝術(shù)，也將藝術(shù)生活化。在《燈籠》中，作者以“燈籠”這一事物，聯(lián)系舊時(shí)光中的黑夜生活，向讀者呈現(xiàn)舊時(shí)光的閑適之趣。作者開頭先寫“玩燈玩火”點(diǎn)出孩子們對(duì)“火”的喜愛與大人們對(duì)“火”的態(tài)度。然后再寫自身對(duì)月華的偏愛，并將月華比作燈籠，隨后以兒童視角裊裊述說籠罩在這一“燈籠”下的犬吠、私語、祖父、社戲、磷火等熱鬧景象。而“我”也在這一篇熱鬧光亮中，想到祖父，又在靜穆的燈光下回憶起母親。文章的趣味以一種溫亮的方式展現(xiàn)出來，種種都透露著故鄉(xiāng)夜幕下生活的樂趣，平淡之中見得生活的真味，用閑適的筆調(diào)展現(xiàn)出來，使得《燈籠》生發(fā)出一種悠長(zhǎng)的余味。閑是一種人生態(tài)度，是從容不迫的處世，也是一種平白的筆調(diào)，其不用激揚(yáng)押韻的詞匯來帶動(dòng)氣勢(shì)，也不用煽情動(dòng)人的辭藻來抒發(fā)情志，而是以一種平淡的筆調(diào)和散淡的口吻來形容出一種詩(shī)意。正如吳伯蕭在文中所言：“那時(shí)自己對(duì)人情世故還不懂，好聽點(diǎn)說，心還像素絲樣純潔，什么爭(zhēng)訟吃官司，是不在自己意識(shí)領(lǐng)域的?！边@也正是閑適散文的特點(diǎn)，閑趣所營(yíng)造的語境給予了作者更多表現(xiàn)真我的空間。

但《燈籠》的閑情中帶著一絲苦味，這苦味是時(shí)代背景帶來的，也是作者個(gè)人意識(shí)的體現(xiàn)。吳伯蕭是喜愛“苦”的人，燈籠燃起的是光亮，也是作者的心境，思想的不通達(dá)，使他在文章中一直有一種要沖破隔膜感的蓄力感。吳伯蕭的閑不是一種“不作為”的人生態(tài)度，而是““達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的道家出世思想，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無力感時(shí)，只能是一種苦澀深埋在文字之下，體察人間百態(tài)，而在燃起滿街燈火的時(shí)候，又會(huì)自主獻(xiàn)身。所以他選擇“燈籠”來卒章顯志，在黑夜的“隱”下，時(shí)刻表現(xiàn)出對(duì)生活的“閑”，這也為了文末，作者說出：“你聽，正蕭蕭班馬鳴也，我愿就是那燈籠下的馬前卒?！狈e蓄了足夠的情感動(dòng)力。

二、富有哲學(xué)思想的理趣

對(duì)于吳伯蕭而言，他所接受的教育是復(fù)雜多變的，從童年的燈學(xué)到少年時(shí)進(jìn)入北京，接受新式教育，或接受外來的文化知識(shí)，他們的求學(xué)經(jīng)歷經(jīng)過了舊時(shí)代的傳統(tǒng)教育也融合了西方的舶來品，這種融合在其身上也導(dǎo)致了《燈籠》一文呈現(xiàn)出一種融會(huì)貫通之勢(shì)。同時(shí)優(yōu)良的教育給予了他廣博的學(xué)識(shí)與獨(dú)立思考的能力，使得文章于微妙處見高深?！稛艋\》被稱之為文化小品文，不僅由于作者幽默的風(fēng)格，同時(shí)還具有時(shí)代的智慧和理性，這使得文章在藝術(shù)特色上呈現(xiàn)出理趣的特征。作為述說鄉(xiāng)土的散文，《燈籠》從文化的角度介紹了山東民俗等事物，具有一定的科普意義，但這種科普不是一種有意為之的議論說理，而是作者以其豐富的文化修養(yǎng)與廣博的知識(shí)見解將“理”藏在“趣”中，以輕松的筆調(diào)闡述了當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?，避免文章枯澀生硬。如文中所提及的“除夕燃滴滴金”“玩火黑夜溺炕”“社戲《司馬懿探山》”“上燈學(xué)”“鄉(xiāng)俗還愿”“掛神袍”“唐皇結(jié)彩”“進(jìn)士第的官銜燈”等民俗、歷史、典故皆藏于敘事之中，并多出幾分議論的理趣之美。

《燈籠》并不追求特別復(fù)雜的寫作對(duì)象，而是以簡(jiǎn)單口吻來對(duì)燈籠進(jìn)行理性而不失趣味的描寫。但簡(jiǎn)單不意味著單一，文章中燈籠的敘事無論是接祖父、母親遞食還是族姊遠(yuǎn)嫁，情節(jié)都是簡(jiǎn)單直接的，但其內(nèi)蘊(yùn)含的“情”與“智”相互雜糅卻是復(fù)雜的。與祖父相處的家族情結(jié)、祖父做公正鄉(xiāng)紳的處事之道、母親對(duì)我的愛護(hù)、族姊家族的變遷等，都展現(xiàn)出了余情又有理性的藝術(shù)世界，使得文章呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)審美的中和之美，呈現(xiàn)出一種節(jié)制。但節(jié)制不意味著完全理性，也不等于無情，而是一種相互制約的狀態(tài)。

三、表現(xiàn)藝術(shù)氣息的雅致

雅與俗是相對(duì)而言，作為知識(shí)分子的吳伯蕭并未表現(xiàn)出只專注于高雅之物的高人一等的姿態(tài)，反而，能夠看到俗世中蘊(yùn)含的平凡之美，重視生活的智慧，文學(xué)創(chuàng)作理想受延安文學(xué)“平民化”的方向發(fā)展。同時(shí)，這種“俗”也非真正意義上的“俗”，而是以雅寫俗，化腐朽為神奇的相互轉(zhuǎn)化。作者先是引“火”和“亮光”對(duì)幼童的影響，在這之后，又闡述了燈籠對(duì)人類社會(huì)夜晚生活的影響，使得燈籠不再局限于一種工具意義，賦予了文學(xué)的魅力。同時(shí)，作者以平和沖淡的態(tài)度討論燈籠，表示燈籠是暮色下一個(gè)重要的配色，以賞玩的心態(tài)發(fā)現(xiàn)燈籠身上的趣，“不是夜飯吃完，燈籠還在院子里亮著嗎？那種熙熙然庭院的靜穆，是一輩子思慕著的”，心態(tài)上的靜穆在作者筆下轉(zhuǎn)化為了文學(xué)的雅，張弛有度，使得讀者讀后獲得一種美感。除外，《燈籠》中作者雅致的體現(xiàn)還在于作者對(duì)“儀式感”的刻畫，文中燈籠的出現(xiàn)總是帶著一種儀式感，這種儀式感帶著作者的記憶錨點(diǎn)。例如，母親送的小紗燈、村頭高挑的紅燈、唐明皇的燈樓、金吾不禁、跑馬燈、燈謎、床頭小燈、官銜燈、宮燈、塞外燈、火把、海燈、烈火等，各自有各自的獨(dú)特，各自又代表著各自的歷史，展現(xiàn)了不同的藝術(shù)意象，給人一種雅的觀感。

《燈籠》的雅致有著一絲澀味，這絲澀味體現(xiàn)在文筆中。一方面，文中出現(xiàn)大量的抄引，導(dǎo)致讀者看來有些晦澀，如《歲華紀(jì)麗》所記載的唐玄宗于上陽宮建燈籠、《宋史·儀衛(wèi)志》載、金吾不禁、進(jìn)士第的官銜燈等，勢(shì)必會(huì)對(duì)文章的閱讀造成一定的障礙，而澀味也便由此而生。另一方面，澀味來源于語言風(fēng)格，吳伯蕭的創(chuàng)作在修辭方面有向古典文學(xué)靠近的傾向，文字的典樸中帶有一份睿智，澀味加深了文章的雅性，加深了與讀者間的隔膜感。澀味的出現(xiàn)很大部分原因是因?yàn)椤稛艋\》的受眾面不是大眾，沒有商業(yè)性質(zhì)，而是做自己的文章自我欣賞，同時(shí)作者的個(gè)性也拉寬了與讀者的審美距離，使得文章展現(xiàn)出一種耐讀性，不合流于市場(chǎng)的同時(shí)也沖淡了文章的俗氣。

《燈籠》的創(chuàng)作注重趣味，認(rèn)為美是一種善，這種趣味中蘊(yùn)含著雅、澀、樸、中庸等多種藝術(shù)魅力。因?yàn)檫@趣味性，使得《燈籠》一文或抒情、或言志、或說理都被一種言為“燈籠”的鄉(xiāng)土情結(jié)所聯(lián)結(jié)，使得散文呈現(xiàn)一種溫情，讓理與志顯得平和沖淡。

[作者通聯(lián)：束振文，西安交通大學(xué)蘇州附屬

初級(jí)中學(xué)；

夏夢(mèng)薇，江蘇蘇州工業(yè)園區(qū)星灣學(xué)校]