學(xué)術(shù)道路上的探索與堅(jiān)守

呂周聚

回首我的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究來(lái)路，至今已有三十余年。在這漫長(zhǎng)而又短暫的時(shí)間里，我對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究情有獨(dú)鐘。從求學(xué)，到從教，學(xué)術(shù)研究始終伴隨著我，成為我學(xué)習(xí)、工作、生活的重要構(gòu)成部分，其間有收獲，有經(jīng)驗(yàn)，有教訓(xùn)，有甘也有苦。

一

1985 年9 月，我成為山東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，跟隨著名詩(shī)歌評(píng)論家馮中一先生從事新詩(shī)研究，由此而開(kāi)啟了我的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究之路。

我為何會(huì)報(bào)考山東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)？為何會(huì)成為馮先生的研究生？說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。我1981 年9 月考入山東師范學(xué)院聊城分院，這個(gè)學(xué)校是“文革”時(shí)期山東師范學(xué)院到聊城辦學(xué)的結(jié)果。我們進(jìn)校不久學(xué)校就宣布獨(dú)立，成立了聊城師范學(xué)院，校名是茅盾先生題字（后改名為“聊城大學(xué)”）。這所位于魯西的學(xué)校，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域占有一席之地。薛綏之先生是著名的魯迅研究專(zhuān)家，當(dāng)年他正帶著他的研究生們?cè)谌珖?guó)各地奔走，聯(lián)合國(guó)內(nèi)的相關(guān)單位，搜集整理魯迅生平史料，編撰《魯迅生平資料叢抄》，包括《魯迅在紹興》《魯迅在日本》《魯迅在北京》《魯迅在廈門(mén)》《魯迅在廣州》《魯迅在上?！返确州?，為新時(shí)期的魯迅研究奠定了史料基礎(chǔ)。薛先生給我們做報(bào)告，講述他如何從經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)到魯迅研究領(lǐng)域，并運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼光、辦法來(lái)做魯迅研究，給我留下了深刻印象。此外，韓立群先生的郭沫若研究、孫慎之先生的茅盾研究在學(xué)界都廣有影響。通過(guò)聽(tīng)他們的課，我對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

聊城是一個(gè)有著悠久歷史的小城，古老的運(yùn)河從城邊緩緩流過(guò)，有光岳樓、山陜會(huì)館等著名古跡，但除此之外，可以游玩的地方并不多。因此除了上課之外，我的大部分時(shí)間用來(lái)在圖書(shū)館里讀書(shū)。孫永都先生講授古代文學(xué)，他講課聲音洪亮，妙趣橫生，很受大家歡迎。他得知我準(zhǔn)備報(bào)考山東師范大學(xué)的碩士研究生，就很熱情地給我推薦馮中一先生，說(shuō)馮先生不僅學(xué)問(wèn)好，人品更好，于是我就報(bào)考了馮先生的研究生，并如愿以?xún)數(shù)爻蔀轳T先生的弟子。

馮先生給我們開(kāi)設(shè)新詩(shī)研究的專(zhuān)業(yè)課，給我們講詩(shī)歌美學(xué)專(zhuān)題，同時(shí)推薦一些理論著作和文章讓我們閱讀。經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練，我養(yǎng)成了做讀書(shū)札記的好習(xí)慣，養(yǎng)成了認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。馮先生的詩(shī)歌評(píng)論側(cè)重從詩(shī)歌文本分析入手，對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等內(nèi)部特征進(jìn)行分析。他的文章講究文采，讀起來(lái)富有節(jié)奏感，比有些散文還漂亮，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，被學(xué)界譽(yù)為“賞析派”。在上課讀書(shū)之外，馮先生還訓(xùn)練我們的寫(xiě)作能力。他挑選一些詩(shī)歌作品，讓我們寫(xiě)賞析文章，培養(yǎng)我們對(duì)詩(shī)歌的感悟分析能力。我們的文章寫(xiě)完之后，他會(huì)認(rèn)真地審閱，指出文章所存在的問(wèn)題，并對(duì)文章進(jìn)行仔細(xì)修改，包括字句、標(biāo)點(diǎn)等細(xì)節(jié)。經(jīng)過(guò)修改的文章，馮先生覺(jué)得不錯(cuò)的，就會(huì)予以推薦發(fā)表。我發(fā)表的第一篇文章《多維視角中升華》是對(duì)著名散文詩(shī)作家耿林莽《夜禮服》的分析，今天來(lái)看這篇小文章非常稚嫩，但它是我接受詩(shī)歌賞析訓(xùn)練的結(jié)果，為我以后的文本分析打下了基礎(chǔ)。

當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上關(guān)于朦朧詩(shī)的論爭(zhēng)正酣，馮先生除了自己寫(xiě)文章參與討論外，還引導(dǎo)我們關(guān)注這場(chǎng)論爭(zhēng)，將他認(rèn)為有價(jià)值的理論文章及詩(shī)歌作品推薦給我們閱讀。與此同時(shí)，文壇上又出現(xiàn)了第三代詩(shī)歌。1986年10 月，安徽《詩(shī)歌報(bào)》和《深圳青年報(bào)》聯(lián)合推出了1986“現(xiàn)代詩(shī)群體大展”，馮先生將這些刊物介紹給我們閱讀。我對(duì)這一詩(shī)歌現(xiàn)象很感興趣，寫(xiě)出《后現(xiàn)代主義與第三代人》一文，從后現(xiàn)代主義文學(xué)的角度來(lái)分析第三代詩(shī)歌創(chuàng)作，馮先生看后很快推薦到《黃河詩(shī)報(bào)》發(fā)表。后來(lái)，在一次活動(dòng)中我見(jiàn)到山東大學(xué)著名詩(shī)歌評(píng)論家吳開(kāi)晉先生，他對(duì)這篇文章也持贊賞態(tài)度。經(jīng)過(guò)這一時(shí)期的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，我對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上的朦朧詩(shī)、第三代詩(shī)歌產(chǎn)生了濃厚興趣，并選擇當(dāng)代先鋒詩(shī)歌作為我的畢業(yè)論文選題，以《生命本體的美的展現(xiàn)——論新詩(shī)潮的特質(zhì)及其審美嬗變》為題，從生命哲學(xué)的角度切入，對(duì)新詩(shī)潮的思想主題、藝術(shù)形式、審美風(fēng)格進(jìn)行深入分析，論文答辯時(shí)受到專(zhuān)家評(píng)委的一致好評(píng)。

20 世紀(jì)80 年代中期，正是中國(guó)改革開(kāi)放持續(xù)深化的時(shí)期，思想界、文學(xué)界空前活躍，這樣的社會(huì)文化語(yǔ)境為文學(xué)研究注入了生機(jī)與活力。在這一時(shí)期，山東師范大學(xué)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)匯聚了一批著名學(xué)者：田仲濟(jì)、馮中一、馮光廉、朱德發(fā)、呂家鄉(xiāng)、袁中岳、宋遂良、韓之友、蔣心煥、查國(guó)華等，他們的研究各有所長(zhǎng)，在學(xué)界產(chǎn)生了廣泛影響。朱德發(fā)先生的“五四”文學(xué)研究在學(xué)界產(chǎn)生了重要影響，引發(fā)學(xué)界的論爭(zhēng)，他一口濃重的蓬萊話讓外省的同學(xué)大呼上頭；馮光廉先生有大局眼光，在上課時(shí)訓(xùn)練我們寫(xiě)作家研究述評(píng)，讓我們每個(gè)人選擇一位作家，閱讀相關(guān)史料，撰寫(xiě)關(guān)于這個(gè)作家的研究述評(píng)。他建議我選臧克家，最后我還是按自己的興趣選了徐志摩。在選定徐志摩之后，我到圖書(shū)館里查閱那些發(fā)黃發(fā)脆的原始期刊，廣泛搜集與徐志摩有關(guān)的史料，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)成了《在歷史的長(zhǎng)河中沉浮——徐志摩研究述評(píng)》一文。經(jīng)過(guò)這次訓(xùn)練，我認(rèn)識(shí)到寫(xiě)作研究述評(píng)的重要性，掌握了寫(xiě)作研究述評(píng)的一些基本要求和方法，為以后從事專(zhuān)業(yè)研究奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

1988 年7 月碩士畢業(yè)之后，我有幸留校給馮中一先生當(dāng)助手。除了上課之外，我?guī)椭T先生籌備學(xué)術(shù)會(huì)議，參與馮先生主持的一些辭書(shū)、教材撰寫(xiě)，如《中國(guó)名人名言薈萃》《常用文體寫(xiě)作教程》《中國(guó)新詩(shī)鑒賞辭典》等，進(jìn)一步拓展了我的學(xué)術(shù)視野。

二

工作幾年之后，我感覺(jué)自己的知識(shí)儲(chǔ)備不夠用，萌生了讀博士的想法。我向馮中一先生匯報(bào)后，他非常支持我去讀博，建議我到北京大學(xué)讀新詩(shī)研究方向，那里有好的學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)術(shù)條件，并答應(yīng)給我寫(xiě)推薦信。1994 年春夏之交，馮先生當(dāng)選山東省作家協(xié)會(huì)主席，他雖然不住會(huì)，但作協(xié)里的大小事情都找他，他忙得不可開(kāi)交。11 月的一天下午，我在校門(mén)口碰到馮先生和袁中岳先生一起乘車(chē)去作協(xié)開(kāi)會(huì)，他說(shuō)這兩天就給我寫(xiě)推薦信，到時(shí)通知我到家里去取。沒(méi)想到這卻是我與馮先生的最后一次交談。第二天一大早，接到馮先生去世的電話——他因日夜操勞，凌晨心臟病猝發(fā)，不幸逝世。此后一段時(shí)間忙著處理馮先生的后事，我錯(cuò)過(guò)了北京大學(xué)博士研究生的報(bào)名。南京大學(xué)的博士研究生考試時(shí)間稍晚一些，我便報(bào)考了南京大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)許志英先生的博士研究生，并被順利錄取。

進(jìn)校之后，汪應(yīng)果、朱壽桐先生成為我的導(dǎo)師。汪應(yīng)果先生是著名的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究專(zhuān)家，也是著名的作家，出版過(guò)多部長(zhǎng)篇小說(shuō)、大散文。他追求思想的沖擊力，對(duì)新的理論方法非常感興趣，雖然是文科教授，卻對(duì)科學(xué)有著濃厚興趣，出版過(guò)一本《科學(xué)與繆斯》，收入上海文藝出版社的“文藝探索”書(shū)系。他用耗散結(jié)構(gòu)理論來(lái)考察中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)從混沌走向有序的過(guò)程，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展作出了富有新意的闡釋。他召集我們幾個(gè)博士生就王富仁先生的《當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究中的若干問(wèn)題》展開(kāi)討論，我對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究中的主體性問(wèn)題感興趣，寫(xiě)了《對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究主體性的反思》一文，后經(jīng)汪先生推薦在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》上發(fā)表。朱壽桐先生是我的副導(dǎo)師，他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)流派研究領(lǐng)域成果卓著，當(dāng)時(shí)他正在主持“中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)史”的研究項(xiàng)目，與我的畢業(yè)論文選題密切相關(guān)。他對(duì)我的畢業(yè)論文寫(xiě)作提出了中肯的指導(dǎo)意見(jiàn)，使我少走了一些彎路。

南京大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)有一批全國(guó)著名的教授——葉子銘、許志英、胡若定、汪應(yīng)果、朱壽桐、丁帆等。當(dāng)時(shí)，老師們并不按部就班地授課，而是定期舉辦學(xué)術(shù)沙龍，導(dǎo)師和博士生坐在一起，有時(shí)聽(tīng)葉先生講他的人生經(jīng)歷，有時(shí)就某個(gè)學(xué)術(shù)話題進(jìn)行交流討論，這種自由的氣氛常常能給我意外的啟發(fā)。

南京大學(xué)給文科博士研究生開(kāi)設(shè)了一門(mén)文史哲綜合課程，由中文系的包忠文教授、歷史系的茅家琦教授、哲學(xué)系的張異賓教授講授。包忠文教授講西方文藝?yán)碚摚┘溢淌谥v史學(xué)理論和方法（西方新歷史主義），張異賓教授講西方馬克思主義。這門(mén)課結(jié)束時(shí)要提交一個(gè)課程論文，我提交的論文題目是《人的發(fā)現(xiàn)與迷失——薩特與中國(guó)當(dāng)代人文思潮》，討論薩特對(duì)中國(guó)當(dāng)代人文思潮的影響，后來(lái)在《東方叢刊》上發(fā)表。這門(mén)課開(kāi)拓了我的理論視野，為我之后的學(xué)術(shù)研究奠定了理論基礎(chǔ)。

很快到了選擇畢業(yè)論文題目的時(shí)間，之前我跟著馮中一先生做新詩(shī)研究，主要是做跟蹤式的當(dāng)代新詩(shī)批評(píng)。在這一過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)有些當(dāng)代文學(xué)的問(wèn)題說(shuō)不太清楚，因?yàn)檫@些問(wèn)題的根在現(xiàn)代文學(xué)那里，于是我決定進(jìn)一步拓寬自己的研究領(lǐng)域，選擇中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮研究作為博士畢業(yè)論文選題。向汪先生匯報(bào)我的想法后，他贊同我的選擇，并順利地通過(guò)了畢業(yè)論文開(kāi)題。在20 世紀(jì)90 年代中期，中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)已引起學(xué)界的關(guān)注，出現(xiàn)了一些相關(guān)研究成果，但這些成果大多是關(guān)于某一作家、某一作品的研究，系統(tǒng)地研究中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的成果尚未見(jiàn)到。通過(guò)論文開(kāi)題之后，我就到學(xué)校圖書(shū)館和系資料室查閱原始資料。南京大學(xué)中文系資料室有一批相關(guān)時(shí)期的藏書(shū)，我在那里閱讀了《新青年》《新潮》《少年中國(guó)》《中國(guó)新詩(shī)》等原始期刊。這些期刊上落了一層灰塵，紙張泛黃，要小心翼翼地翻閱。通過(guò)閱讀這些原始期刊，我有一種回到歷史現(xiàn)場(chǎng)的感覺(jué)，能夠真切地感受到當(dāng)時(shí)的文化語(yǔ)境，這與閱讀作品選或作家文集的感覺(jué)是不一樣的。同時(shí)，我又購(gòu)買(mǎi)、借閱了一批現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的理論著作，從理論上搞清楚現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的基本特征。通過(guò)廣泛閱讀，我發(fā)現(xiàn)西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮在“五四”時(shí)期就已傳入中國(guó)，中國(guó)早期的海外留學(xué)生如胡適、魯迅、田漢、郭沫若、郁達(dá)夫、李金發(fā)、戴望舒、聞一多等都不同程度地接受了西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響，但他們并非簡(jiǎn)單地照搬照套，而是根據(jù)自己的需要有選擇地“拿來(lái)”，從而形成了自己的創(chuàng)作特色。因此，中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮也并非西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的翻版，而是具有自己的民族特色，即中國(guó)式的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮。我在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上形成了自己的研究思路，從先鋒與邊緣的兩難悖論、本體突破與歷史轉(zhuǎn)型、焦點(diǎn)位移與母題置換等角度切入探討中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的特征，揭示出中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)與西方現(xiàn)代主義文學(xué)之間復(fù)雜的關(guān)系，論文答辯時(shí)受到專(zhuān)家評(píng)委的一致好評(píng)，順利通過(guò)答辯。

江蘇省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所的劉福勤先生是我博士論文的答辯委員，也是著名的魯迅研究專(zhuān)家。他看到我論文中將魯迅作為現(xiàn)代主義作家來(lái)研究，覺(jué)得很有新意。答辯結(jié)束后，他找到我，說(shuō)他正在主持一個(gè)魯迅研究的國(guó)家社科基金項(xiàng)目，邀請(qǐng)我參加，負(fù)責(zé)其中一章“魯迅與中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)”的撰寫(xiě)，我感到很榮幸，欣然同意。通過(guò)與劉先生交流，我很快完成了這一章的撰寫(xiě)工作。多年以來(lái)，受現(xiàn)實(shí)主義唯尊的影響，學(xué)界一直將魯迅視作現(xiàn)實(shí)主義作家來(lái)研究，而我將魯迅視為現(xiàn)代主義作家，探討?hù)斞概c中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)之間的關(guān)系，這是一種新的觀點(diǎn)。1999 年秋，江蘇省魯迅研究會(huì)舉辦魯迅研究學(xué)術(shù)研討會(huì)，劉福勤先生邀請(qǐng)我參加，我提交了會(huì)議論文《魯迅與中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)》，并作大會(huì)發(fā)言。此次會(huì)議也邀請(qǐng)了北京魯迅博物館的陳漱渝先生參加，他看了我提交的會(huì)議論文后很感興趣，他熱情地提攜后輩，介紹我參加中國(guó)魯迅研究會(huì)，并把我的會(huì)議論文推薦到《魯迅研究月刊》上發(fā)表。在劉福勤、陳漱渝先生的引導(dǎo)幫助下，我對(duì)魯迅研究產(chǎn)生了濃厚的興趣，由此而開(kāi)啟了我的魯迅研究之路。

1998 年7 月博士畢業(yè)之后，我回到山東師范大學(xué)文學(xué)院工作。在上課之余，我繼續(xù)圍繞中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮進(jìn)行思考研究。因這一課題跨度時(shí)間長(zhǎng)、涉及到眾多的作家和社團(tuán)流派，許多問(wèn)題需要細(xì)化深入研究。圍繞這些問(wèn)題，我撰寫(xiě)了一些論文，先后發(fā)表了《惡的審視與展現(xiàn)》《西方現(xiàn)代主義文學(xué)中國(guó)化的內(nèi)在規(guī)律探尋》《論中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的范式建構(gòu)》《中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)中的自我分裂現(xiàn)象透視》《中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的人學(xué)觀念》《中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的語(yǔ)言策略》《中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)與儒家文化的碰撞》《論中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的世紀(jì)末情結(jié)》等文章。在此基礎(chǔ)上，我對(duì)博士論文進(jìn)行補(bǔ)充、修改、加工，2001 年以《中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)》為名由人民文學(xué)出版社出版。

呂周聚等：《網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌散點(diǎn)透視》

在這一時(shí)期，我也靜下心來(lái)對(duì)新詩(shī)潮進(jìn)行了重新閱讀與反思。進(jìn)入20 世紀(jì)末，新詩(shī)潮的熱鬧喧嘩已漸漸沉靜下來(lái)，加之我對(duì)中國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的閱讀研究，使我對(duì)新詩(shī)潮有了一些新的認(rèn)識(shí)和看法，對(duì)新詩(shī)潮發(fā)展中出現(xiàn)的一些問(wèn)題進(jìn)行深入思考，先后發(fā)表了《論第三代詩(shī)的非詩(shī)化傾向》《論中國(guó)當(dāng)代先鋒詩(shī)歌中的死亡意識(shí)》等文章。在此基礎(chǔ)上，我將碩士畢業(yè)論文進(jìn)行加工、補(bǔ)充、修改，2001 年由中國(guó)廣播電視出版社出版了《中國(guó)當(dāng)代先鋒詩(shī)歌研究》一書(shū)，對(duì)當(dāng)代先鋒詩(shī)歌進(jìn)行了全方位的考察研究。此后，現(xiàn)代詩(shī)歌尤其是先鋒詩(shī)歌一直是我關(guān)注研究的對(duì)象，先后發(fā)表過(guò)《當(dāng)代先鋒詩(shī)歌的分化與轉(zhuǎn)型》《異端的詩(shī)學(xué)——周倫佑的詩(shī)歌理論解讀》《“無(wú)體裁寫(xiě)作”與文體狂歡——論第三代詩(shī)歌文體的解構(gòu)與建構(gòu)》《論中國(guó)新詩(shī)派的審美特征》等文章。

汪應(yīng)果先生是著名巴金研究專(zhuān)家，甘肅教育出版社請(qǐng)他主編《簡(jiǎn)明巴金詞典》，我便幫著汪先生邀約作者、撰寫(xiě)相關(guān)詞條、審核稿子，書(shū)稿于2000 年9 月順利出版。通過(guò)這項(xiàng)工作，我對(duì)巴金研究產(chǎn)生了興趣。在汪先生的引導(dǎo)下，我參加了幾次巴金學(xué)術(shù)研討會(huì)，結(jié)識(shí)了一批國(guó)內(nèi)外著名的巴金研究專(zhuān)家，發(fā)表了《論巴金的道德人學(xué)思想》《論巴金文化人格的裂變及其歷史意義》《巴金研究的深化與拓展》《論巴金的理性精神》《巴金給我們留下了什么》等文章。在此期間，我還與汪先生一起主編了《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》，這是一部有情懷的文學(xué)史，邀請(qǐng)了學(xué)界的青年學(xué)者參與撰寫(xiě)，體現(xiàn)出求新求變的宗旨，也正因如此，書(shū)稿在出版過(guò)程中遭遇曲折，修改數(shù)次，待把那些棱角磨平了，才于2007 年由南京大學(xué)出版社出版。

三

2007 年9 月，受王德威教授的邀請(qǐng)，我到哈佛大學(xué)東亞系做訪問(wèn)學(xué)者。哈佛大學(xué)是世界一流頂尖大學(xué)，匯聚著一大批世界著名學(xué)者。王德威教授是哈佛大學(xué)Edward C.Henderson 講座教授，是著名的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究專(zhuān)家，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域成就卓著，其許多著作在國(guó)內(nèi)出版，在學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

在多年的教學(xué)和研究工作中，我對(duì)中國(guó)新文學(xué)是如何發(fā)生的這一問(wèn)題非常感興趣。通過(guò)廣泛閱讀，我發(fā)現(xiàn)20 世紀(jì)初海外留學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作是中國(guó)新文學(xué)的源頭，學(xué)界對(duì)以魯迅、郭沫若等為代表的留日學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)以蔣光慈等為代表的留蘇學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)以徐志摩、戴望舒等為代表的留歐學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作都有深入研究，而對(duì)以胡適、梅光迪等為代表的留美學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作研究則相對(duì)較少。眾所周知，胡適是中國(guó)新文學(xué)革命的首倡者，他于1917 年在《新青年》上發(fā)表的《文學(xué)改良芻議》提出用白話代替文言、用新文學(xué)代替舊文學(xué)的革命主張，揭開(kāi)了中國(guó)新文學(xué)革命的序幕。胡適是如何提出這些文學(xué)革命主張的？胡適的文學(xué)革命思想與他所留學(xué)的美國(guó)文學(xué)之間是否有淵源關(guān)系？帶著這些問(wèn)題，我來(lái)到了哈佛大學(xué)，這些問(wèn)題也成為我此后關(guān)注研究的對(duì)象。

我在哈佛大學(xué)訪學(xué)期間，選修了王德威教授為研究生開(kāi)設(shè)的“從歷史到小說(shuō)”課程，他的課注重文本分析，選擇一些作家作品引導(dǎo)學(xué)生閱讀、討論，課堂上有來(lái)自美國(guó)、中國(guó)、日本、法國(guó)等不同國(guó)家的學(xué)生，由于文化背景不同，大家對(duì)同一部作品會(huì)有不同的理解，不同觀點(diǎn)之間的交流會(huì)碰撞出靈感的火花，產(chǎn)生一種類(lèi)似頭腦風(fēng)暴的沖擊力。我也選修了霍米·巴巴（Homi K.Bhabha）教授的“后殖民主義理論”課程，他是哈佛大學(xué)英美文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)講座教授，是著名的后殖民理論家。他的課理論與作品并重，結(jié)合具體作品來(lái)分析后殖民理論，通過(guò)聽(tīng)他的課，我對(duì)后殖民理論有了進(jìn)一步的理解。此外，我還選修了李惠儀教授的“晚清小說(shuō)研究”課程，她選取晚清小說(shuō)作品，領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀，對(duì)一些字、詞、句進(jìn)行重點(diǎn)講解。通過(guò)這些課程，我對(duì)哈佛大學(xué)文科研究生的課堂形式及培養(yǎng)方式有了一些基本的了解。

除了上課之外，我的大部分時(shí)間花在圖書(shū)館里查閱圖書(shū)資料。哈佛大學(xué)有著世界上最大的圖書(shū)館系統(tǒng)，有九十多個(gè)專(zhuān)業(yè)分館，不僅設(shè)備先進(jìn)，而且服務(wù)非常人性化。其WIDENER 主館除了重要的節(jié)假日外，每天24 小時(shí)開(kāi)放，讀者可根據(jù)需要隨時(shí)查閱、借閱圖書(shū)資料。哈佛-燕京圖書(shū)館收藏了大量中文圖書(shū)報(bào)刊，有的已被制作成微縮膠卷，查閱起來(lái)非常方便。在這里，我找到了中國(guó)早期留美學(xué)生創(chuàng)辦的《留美學(xué)生季報(bào)》等原始報(bào)刊。我還在哈佛大學(xué)檔案館查閱哈佛大學(xué)中國(guó)留學(xué)生會(huì)以及梅光迪、趙元任等人的檔案，從這些泛黃發(fā)脆的原始文件中感受他們當(dāng)年在哈佛大學(xué)的學(xué)習(xí)生活，這些資料為我后來(lái)的研究打下了重要基礎(chǔ)。

本文作者攝于哈佛大學(xué)燕京圖書(shū)館

哈佛大學(xué)學(xué)術(shù)氛圍濃厚，學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)沙龍、學(xué)術(shù)報(bào)告隨處可見(jiàn)，令人目不暇接。我受邀參加了王德威教授主持的由哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)合辦的“Globalizing Modern Chinese Literature: Sinophone and Diasporic Writings”、哈佛大學(xué)和加州大學(xué)合辦的“Modernism revisited: modernism Chinese literary in Taiwan and beyond”、哈佛燕京學(xué)社舉辦的“全球化語(yǔ)境中的華文文學(xué)”等國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，提交會(huì)議論文并作大會(huì)發(fā)言，與來(lái)自世界各地的學(xué)者切磋交流，對(duì)美國(guó)學(xué)界的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究有了更多的了解?；貒?guó)之前，我對(duì)王德威教授作了一次專(zhuān)訪，后來(lái)以《美國(guó)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)研究的現(xiàn)狀與展望——王德威教授訪談》為題在《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2009 年第2 期發(fā)表。同時(shí)，應(yīng)著名海外作家、海外漢學(xué)研究專(zhuān)家張鳳女士的邀請(qǐng)，我在“大波士頓區(qū)中華文化協(xié)會(huì)藝文小集”的集會(huì)上作了題為《文學(xué)中的人性——以魯迅、張愛(ài)玲、白先勇、趙淑俠為例》的演講，演講稿全文發(fā)表于2008 年1 月11 日的《波士頓新聞》；受哈佛中國(guó)文化工作坊、北美華文作家協(xié)會(huì)紐英倫分會(huì)的邀請(qǐng)，我作了題為《美國(guó)自白派詩(shī)歌與中國(guó)第三代詩(shī)歌的關(guān)系探源》的演講；受《僑報(bào)周刊》記者邀請(qǐng)，我撰寫(xiě)了《借哈佛之石攻我之玉》（“走近哈佛訪問(wèn)學(xué)者”系列），發(fā)表于2008 年4 月11 日的《僑報(bào)周刊》。我通過(guò)參加這些學(xué)術(shù)活動(dòng)，不僅加強(qiáng)了與美國(guó)學(xué)術(shù)界的交流，而且擴(kuò)大了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在美國(guó)的影響。

在哈佛大學(xué)期間，我拜訪了杜維明教授。他是哈佛大學(xué)中國(guó)歷史和哲學(xué)教授、哈佛燕京社社長(zhǎng)，是現(xiàn)代新儒家學(xué)派的代表人物。我拜讀了他的著作，就新儒家的一些問(wèn)題向他請(qǐng)教，受益良多。2008 年春節(jié)期間，我到紐約拜訪了夏志清先生、趙淑俠女士。夏先生是美國(guó)學(xué)界中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的奠基者，他性格爽朗，雖已退休多年，但仍潛心學(xué)術(shù)。聊起他的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》在大陸的出版，先生侃侃而談。與他討論張?zhí)煲淼男≌f(shuō)創(chuàng)作，他說(shuō)有人對(duì)他的左翼文學(xué)研究存有誤解。通過(guò)與夏先生的交流，我對(duì)其《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》有了更深的理解。我因?qū)戇^(guò)一篇評(píng)論長(zhǎng)篇小說(shuō)《賽金花》的文章而與趙淑俠女士結(jié)緣。趙女士是著名作家，早年在瑞士工作，后來(lái)遷到紐約居住。賽金花是中國(guó)近代史上一個(gè)頗有爭(zhēng)議的人物，文學(xué)史上有幾部以她為原型創(chuàng)作出來(lái)的作品，由于作者出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)賽金花的塑造、評(píng)價(jià)也就相差甚大。我在《現(xiàn)代女性視野中的賽金花》中指出男性和女性作家筆下所呈現(xiàn)出來(lái)的不同的賽金花形象，肯定趙淑俠女士所賦予賽金花的現(xiàn)代女性特質(zhì)，得到她的贊賞。

呂周聚：《中國(guó)新詩(shī)審美范式的歷史轉(zhuǎn)型》

從哈佛大學(xué)回國(guó)之后，我一方面繼續(xù)做我之前的研究，出版了《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮十六講》《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌文體多維透視》《中國(guó)新詩(shī)審美范式的歷史轉(zhuǎn)型》《網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌散點(diǎn)透視》等著作；另一方面參與教學(xué)改革，除與魏建一起主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)新編》，還主編了《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)新編作品選》，這是教研室國(guó)家精品課程“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”的配套教材。同時(shí)，我也繼續(xù)推進(jìn)對(duì)中國(guó)新文學(xué)與美國(guó)文學(xué)關(guān)系這一課題的研究，2012 年以“中國(guó)新文學(xué)中的美國(guó)因素（1911—1949）”為題申請(qǐng)到國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，圍繞這一課題先后發(fā)表了《第三代詩(shī)歌與美國(guó)自白派詩(shī)歌的關(guān)系探源》《論中國(guó)新人文主義的人性觀》《論茅盾與美國(guó)左翼文學(xué)之關(guān)系》《中國(guó)左翼文學(xué)中的美國(guó)因素》《胡適文學(xué)革命理論中的美國(guó)因素》《尤金·奧尼爾與中國(guó)現(xiàn)代戲劇》《論中國(guó)現(xiàn)代戲劇與美國(guó)小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的淵源》《論中國(guó)新文學(xué)與美國(guó)文學(xué)的淵源》《論中國(guó)現(xiàn)代戲劇對(duì)美國(guó)戲劇的選擇與接受》等階段性成果。由于課題跨越時(shí)間長(zhǎng)、涉及范圍廣，有些資料查閱困難，只好請(qǐng)?jiān)诿绹?guó)的朋友、學(xué)生幫忙，做起來(lái)進(jìn)度較慢。該課題于2018 年順利結(jié)項(xiàng)，獲得專(zhuān)家評(píng)委的一致好評(píng)。結(jié)項(xiàng)之后，我又對(duì)書(shū)稿作了一些補(bǔ)充、修改，即將由生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版。從2007 年到哈佛大學(xué)訪問(wèn)萌生這一課題，到2023 年出書(shū)，經(jīng)過(guò)了十余年的時(shí)間。

呂周聚：《魯迅文學(xué)作品中的異質(zhì)因素》

2016 年8 月，受東京大學(xué)藤井省三教授邀請(qǐng)，我到東京大學(xué)文學(xué)部做訪問(wèn)學(xué)者。在東京期間，我的主要任務(wù)是到圖書(shū)館里查閱圖書(shū)資料，重點(diǎn)搜集魯迅等留日學(xué)生的資料及相關(guān)研究成果，抽空到仙臺(tái)參觀魯迅當(dāng)年的留學(xué)遺跡，對(duì)魯迅當(dāng)年在日本的留學(xué)生活有了更直觀的感受。同時(shí)，我將多年來(lái)研究魯迅的成果整理成《魯迅文學(xué)作品中的異質(zhì)因素》一書(shū)，2017 年由人民出版社出版。

回首三十多年的學(xué)術(shù)歷程，我一直走在平淡的學(xué)術(shù)道路上，堅(jiān)守著嚴(yán)謹(jǐn)、求新的學(xué)術(shù)態(tài)度。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)雖然只有一百多年的歷史，但它產(chǎn)生于千年未有之大變局的文化語(yǔ)境中，作家作品數(shù)量空前，文學(xué)現(xiàn)象千變?nèi)f化，各種問(wèn)題層出不窮，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的魅力。對(duì)我來(lái)說(shuō)，每一位作家、每一部作品都是一道獨(dú)特的風(fēng)景，我對(duì)這些風(fēng)景充滿(mǎn)了好奇，這種好奇心驅(qū)使我在這不斷延長(zhǎng)的文學(xué)史上探險(xiǎn)跋涉。這些年，我發(fā)表了一些文章、出版了幾部著作，所有這些都離不開(kāi)諸多師友的幫助與支持。在閑暇之余，我有時(shí)靜心思考，捫心自問(wèn)：這些成果有多少學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值？這些年的學(xué)術(shù)研究有何意義？思考過(guò)后，我常常會(huì)有一種虛無(wú)的感覺(jué)，也許是下一個(gè)？正是這種好奇加虛無(wú)的心態(tài)，成為我在學(xué)術(shù)道路上繼續(xù)思考、不斷前行的動(dòng)力。