求木之長者，必固其根本

譚嘉慧

【主題解讀】

傳統(tǒng)文化說的其實就是悠久的歷史留存下來的文化遺產(chǎn)，常見的如古代的思想、藝術(shù)、宗教、戲劇、民俗等等，都屬于傳統(tǒng)文化。而在諸多的傳統(tǒng)文化之中，文學(xué)是根植在我們記憶中的瑰寶。

文化是生活中的細(xì)節(jié)小事，也可以是波濤洶涌的歷史故事；文化是生活中的民俗習(xí)慣，也可以是傳承百年的精湛工藝；文化更可以是詩詞揮灑的浪漫，是無數(shù)哲思組合而成的長篇巨著……如何寫好文化故事，如何讓文章更具文化味道？就讓我們往下看看“傳統(tǒng)文化”主題文章的“增色”方法。

【高分技法】

技法一：化用詩詞典故，為“文化”留痕

經(jīng)典示范：

翻開《唐詩三百首》，讀一首唐詩，便如拔出了一把銹跡斑駁的古劍。精光黯黯中，閃爍著英雄不滅的精魂：死生契闊，氣吞山河，金戈鐵馬夢一場，仰天長嘯歸去來……都在滾滾大浪中灰飛煙滅。多么豪邁的唐詩?。∽x一首唐詩，宛如打開一枚古老的胭脂盒，氤氳香氣中，升騰起一個個薄命佳人哀婉的嘆息。思君君不知，一簾幽怨寒。美人卷簾，淚眼觀花，多少個寂寞的春夜襟染紅粉淚！多么凄美的唐詩??！淺斟低吟，拭淚掩卷。寒山寺的鐘聲余音裊裊，舒展雙翼穿越時空，飛越紅塵，似雁鳴，如笛音，聲聲譜回腸。世事更迭，歲月無常，更換了多少個朝代的天子！唐宗宋祖，折戟沉沙；三千粉黛，空余嘆嗟。富貴名祿過眼云煙，君王霸業(yè)恒河沙數(shù)。唯有姑蘇城外寒山寺的鐘聲，依然重復(fù)著永不改變的晨昏。唐朝的江楓漁火，就這樣永久地徘徊在隔世的詩句里，敲打世人淺愁的無眠。

唐朝的月明。不知誰在春江花月夜里，第一個望見了月亮，從此月的千里嬋娟，夜夜照亮無寐人的寂寥。月是游子的故鄉(xiāng)，床前的明月光永遠(yuǎn)是思鄉(xiāng)的霜露；月是思婦的牽掛，在搗衣聲聲中，夜夜減清輝；月是孤獨人的酒友，徘徊著與舉杯者對影成三人。

唐朝的酒烈。引得詩人紛紛舉杯銷愁，千金換酒，但求一醉。三杯通大道，一斗合自然。人之一生，能向花間醉幾回？臨風(fēng)把酒酹江，醉里挑燈看劍。醉臥中人間榮辱皆忘，世態(tài)炎涼盡空。今朝的酒正濃，且來烈酒一壺，放浪我豪情萬丈。

——吳克己《唐詩里的中國》片段

技法闡述：

用典，從古詩開始就是頗具文化味的一種手法，而我們在文章之中化用詩歌典故，將古典詩詞進行重新組合、擴寫或者想象，形成新的文章內(nèi)容，會讓整篇文章更具古典感。

例文《唐詩中的中國》一篇中，作者化用大量的詩詞典故來描繪唐朝這個盛大國度的豐富畫面。如“江楓漁火敲打著世人淺愁的無眠”，其實就是將“江楓漁火對愁眠”這句古詩化用進自己的文章里；又如關(guān)于月色的畫面中化用了《春江花月夜》以及李白的《靜夜思》《月下獨酌》《搗衣篇》，讓文章更具實在的文化痕跡，更加貼合《唐詩里的中國》這一文化味的標(biāo)題。

技法二：想象虛寫畫面，為“文化”造境

經(jīng)典示范：

我貶謫遠(yuǎn)方，人笑“舉眼風(fēng)光長寂寞”。我謫居遠(yuǎn)親處，月偏“長向別時圓”。我放還失意山河仍阻我鴻雁之志。這人生有幾何？

故鄉(xiāng)遠(yuǎn)，京城夢也遠(yuǎn)，等白梅飄然落下，手中劍斬不開塞川之冰，舞不走滿山之雪，愁——多歧路，愁——無空餌垂釣之遇，乘舟夢日之際。這人間酒與劍，澆愁愁愈烈，斷水水更流，忽笑，“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。

做官難，報家國亦難，空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)似爛柯。一片赤子之心被命壓人頭。恨“滿朝獨蹉跎，合被才名折”。又恨“人心不如水，平地起波瀾”。不如只沉舟——側(cè)畔千帆過盡，不如棵病樹——前頭萬木新春，忽酬“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”。

前途未知，兄弟團圓更未知?！俺止?jié)云中，何日遣馮唐？”腹?jié)M詩書，奈何楚懷之治。思情濃烈，奈何誥限家遙。怨不知瓊樓宮闕，怨圓月映照孤影，寄身——何人又無悲歡離合，恰月圓耳。忽感，“此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”。

人生亦如此，承歡而尋歡，如李白愁悶曰：“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”又如夢得悲秋曰：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”再如蘇軾歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)后曰：“誰怕，一蓑煙雨任平生?！笔廊瞬⒉皇鞘ト?，我們不可不以物喜，不以己悲。我愿背井離鄉(xiāng)，愁后，“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”。

——李永輝《人生幾何》片段

技法闡述：

想象虛寫畫面，就是作者根據(jù)傳統(tǒng)文化和相應(yīng)的歷史背景進行聯(lián)想，充分調(diào)動想象力，虛構(gòu)一個基本符合事實又更為具體的情境。這樣的想象既具有傳統(tǒng)文化的古典蘊味，又具有更加細(xì)膩的情境描繪，讓人能夠沉浸其中，感同身受。

例如《人生幾何》，作者根據(jù)幾首耳熟能詳?shù)墓诺湓娫~展開聯(lián)想虛寫，形成對應(yīng)的詩詞中所寫的想象畫面，進而構(gòu)造出人生諸多種“愁”的情境。文中有遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之愁、報國無路之愁、前途未知之愁等等。作者通過蘇軾、李白、劉禹錫等詩人的詩詞，結(jié)合他們并不相同的人生境遇，將詩詞背后的畫面和氛圍補全，構(gòu)建出一個個情境。這樣能讓文化從符號成為具體的情境，能讓讀者理解多重愁思，感受典雅卻又貼切的愁緒。

技法三：用詞句式典雅，為“文化”增色

經(jīng)典示范：

而我，亦恰好喜歡詞的意境，為之情深不改。它有時若江南絲雨，牽愁惹怨，醞釀悲情；又似良藥仙方，消災(zāi)解難，打發(fā)流年。文字有心亦有情，讓你時而潸然淚下，時而激揚快意。窗外琳瑯風(fēng)雨，內(nèi)心沉靜無波，無有煩喧和擾亂。幾盆淡菊，內(nèi)斂典雅，返璞歸真，它的錦時亦只在剎那。桌案上，新得的碧玉香爐，輕煙裊裊，室內(nèi)彌漫著老檀深穩(wěn)的香氣。曾幾何時，新寵取代了舊物，年華更換了心情。

千年前，我是詞人筆下的女子，倚著柴門，看盡人間四月芳菲，立于廚下，打理碗盞，擦拭塵灰，等待晚歸的良人。而今，我走出詞卷，安心做個凡婦，靜坐檐下，穿針引線，喝一壺陳茶，聽別人的故事，淡然閑遠(yuǎn)。 我又時常說，我的前世為一株梅樹，歷千劫百難，方幻化為人，來這熙攘世間走過一遭。多不容易，方能和你相遇，于江南庭院，于煙波畫船，于某個臨水的茶館?？蔀楹巫哌^長亭古道，曉風(fēng)殘月，經(jīng)千回百轉(zhuǎn)的光陰，始終不能來到你的身邊？

也許太早，也許太遲，緣分也當(dāng)真是糊涂，未曾好好相守，便已擦肩。以后的日子，無論時光是急是緩，我都從容不驚。比如此刻，翻一本線裝宋詞，盛雨煮茶，等候靜美秋陽，等候故人重逢。

——白落梅《盛雨煮茶，等候故人重逢》片段

技法闡述：

文章中可以使用典雅的詞匯和句式，比如采用頗具古風(fēng)的詞匯，又或者運用一種對稱均勻的句式，讓文章的文化意味更濃，表達(dá)更貼切。

例如《盛雨煮茶，等候故人重逢》的選段之中，作者反復(fù)應(yīng)用類似于“琳瑯風(fēng)雨”的古典詞匯，再加上優(yōu)美的句式，如“它有時若江南絲雨，牽愁惹怨，醞釀悲情”，和“又似良藥仙方，消災(zāi)解難，打發(fā)流年”兩句，便是針對同一事物呈現(xiàn)不同角度的兩句，內(nèi)容相對，且四字詞語的使用頻率也是三次，飽含節(jié)奏感與音律美。

【金題演練】

閱讀下面的材料，按要求作文。

文以載道，文以化人。文化是什么？文化是生活，如貼對聯(lián)、穿旗袍；文化是技藝，如打油茶、燒泥陶；文化是建筑，如長城、黃鶴樓；文化是器具，如腰鼓、烏篷船；文化是首詩，如《鄉(xiāng)愁》《回延安》；文化是個人，如杜甫、蘇軾；文化還是道德修養(yǎng)，民風(fēng)家教，祖父傳之，子孫握之。文化在身邊，文化在心里，文化無處不在。

請你圍繞“傳統(tǒng)文化”這一話題，自擬題目，以物見人、緣人記事、因事生情，寫一篇文章。不少于600字。

【高分示例一】

千年一嘆，歷史長影

長沙市怡雅中學(xué)C2114班

劉姿麟

圓明園破碎的垣柱，為歲月勾勒；大流士宮殿冗長的裂痕，為時光渲染。懲戒的鋒刃和貪美的箭矢以罪惡之名，要挾文明在衰敗的遲暮中幻滅，漸漸遠(yuǎn)逝。千年的凝煉，將文學(xué)凝為一曲歌舞，于沙漠之中上演，凄美而蕭瑟，直至永恒。我們于文字之中一覽那歷史之長影，最終留下唯有一瞬的嘆息。

傾聽愛琴海落寞的哀愁，遠(yuǎn)望埃及之邊森森軍容，古文明的隕落只在一剎之間，而千年之后，它的后代仍于一切記載中尋覓它的腳步。風(fēng)起云涌，塵沙微揚，先知的步履已被歷史的塵埃掩埋，千年一嘆，終只窺得三兩浮沫?；厮葜凉埃磺泄盼拿鞯钠鹪?，那時的繁華已湮滅為戰(zhàn)爭之下的廢墟。埃及金字塔的龐大與壯觀，加之法老未曾留下半句遺言，都為那滾滾黃沙之地，鐫刻上了神秘與玄幻的色彩。各地的游客紛紜而至，卻只見尼羅河的殘敗與環(huán)境的毀壞，一瞬間，涌上心頭的，是失望還是惋惜？

踏足于碎石瓦礫之間，渴盼何時能迸發(fā)出生機的盎然。這片土地上，不該荒蕪與空虛，它埋葬過一個古文明，詮釋過一段盛與衰。當(dāng)希臘帝國廝殺之際，中原正思屈原之亡；蘇格拉底等哲學(xué)家曾踏足于此，他們的哲學(xué)理論給予這故地唯一的慰藉。千年一嘆，嘆這“盛極必衰”，人之才學(xué)如此，國之興衰亦如此。法老的陵墓無人駐足，巴比倫的城墻無人讀懂，希臘海濱夜潮初起，耶路撒冷城秋風(fēng)涼……千年一嘆，終是嘆這歷史的長影。

在截取余秋雨先生的筆記之時，我赫然看到“我們不哭”。我們不哭，應(yīng)是告訴我們，古典文明的消逝存在一定的必然性，不哭，不哭。不為這已逝而流淚，舊地重游，我們無需哭泣。這應(yīng)是悲傷之際，最委婉也最直白的自我安慰。

千年一嘆，這一嘆，既是嘆亙古不變的地域，也是嘆消逝的文明；這一嘆，嘆于心底，嘆于腦海，文字對這一切的記載不及當(dāng)時文明的千分之一，卻極為完美地將這一切展現(xiàn)于我們眼前。這一嘆，既是哀嘆，又是感嘆。千年一嘆，嘆至我靈魂深處。

文脈之久遠(yuǎn)，凝為千年一嘆，為我們書寫的，皆是歷史之長影。

【評點】

作者將中西傳統(tǒng)文化結(jié)合放入文章，將諸多歷史典故融匯寫入文字，如古文明大國的覆滅、希臘城邦混戰(zhàn)，又如屈原投江、古希臘的哲學(xué)發(fā)展等等，讓文章的歷史材料十分豐富。借余秋雨先生的《千年一嘆》，抒發(fā)自己對于古典文明消逝之嘆息，筆力深厚。

【高分示例二】

一個赤子的怒吼

長沙市怡雅中學(xué)C1812班

鐘宇涵

辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。

——題記

南歸之前，辛棄疾還是一位血氣方剛的將軍。手提利劍，單人獨馬，入敵營如入無人之境，又奔突千里，將叛賊押至臨安正法。南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆。他也再沒有機會奔走沙場，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無奈的自嘲。

醉里挑起燈，輕撫去寶劍上的灰塵。抽劍出鞘，寒芒一閃，當(dāng)年飲血的吳鉤如今鋒利如初。又望向銹跡斑斑的鎧甲，眼前浮現(xiàn)出那段蕩氣回腸的崢嶸歲月。戰(zhàn)場啊，只能在夢中回去了。極目遠(yuǎn)眺，我美麗富饒的國土正在被金人的鐵騎肆意踐踏，我聽到百姓們的哀嚎。劍依然鋒利，戰(zhàn)馬正在嘶吼，請讓我披上蒙塵的鎧甲，我還有滿腔的熱血。

殺賊！殺賊！這是一個赤子的怒吼。

夕陽西下，登上郁孤臺，我看到辛棄疾寂寥的背影。在他面前，是宋王朝這座大廈，昔日的輝煌不再，只留下金人的馬蹄聲聲，所過之處一片斷壁殘垣?！坝艄屡_下清江水，中間多少行人淚?！币蛔B綿的青山遮不住郁孤臺下東流的江水，郁孤臺下流水依舊，將軍早已一襟辛酸淚。為那遙遠(yuǎn)的故國流淚，為那被壓迫的百姓流淚，也為那隱去的宋王朝流淚。

“江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！蹦袃河袦I不輕彈，這是一個赤子的怒吼。

北固亭，怎么會如此讓你魂牽夢縈？是因為它能使你望見北方的失地嗎？“四十三年，望中猶記，烽火揚州路?！比说囊簧钟袔讉€四十三年呢？任誰都不愿看到前半生的功名付諸東流，任誰都不愿看到自己為之奮斗一生的事業(yè)被人嗤之以鼻，任誰都不愿看到畢生心血拿去和山野村夫交換。在這紙醉金迷的時代，誰會相信你“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的志向。

封狼居胥，這種場景只能在夢里出現(xiàn)。不甘沉默，卻只能一人爆發(fā)，這是一個赤子的怒吼。

“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意?！毙翖壖彩菚r代的產(chǎn)物，正是那個時代，讓他只能對天怒吼，在自己的世界怒吼。

“誰共我，醉明月?！背嘧幼砹耍种腥跃o握著寶劍，口中仍在怒吼。

【評點】

作者以辛棄疾的詩歌作為切入點，將辛棄疾波瀾壯闊而滿懷雄心壯志的一生，通過詩詞串聯(lián)起來。而關(guān)于辛棄疾的經(jīng)歷，作者大膽地通過詩詞和辛棄疾所處的歷史背景展開想象，構(gòu)造了一個個豐富的情境。有辛棄疾奮戰(zhàn)沙場、立志報國的場景，也有辛棄疾人生失意、怒火迸發(fā)的場景，這樣豐富的情境描寫，讓我們似乎跟著辛棄疾經(jīng)歷了他不平凡的一生。