論文藝類(lèi)電視訪談節(jié)目與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承

周宇

摘 要：在全球化態(tài)勢(shì)下，民族文化交流是常態(tài)，但因政治、經(jīng)濟(jì)等諸多因素的介入出現(xiàn)了文化同質(zhì)化現(xiàn)象，這嚴(yán)重影響了民族的多元共生。為了生存、發(fā)展及強(qiáng)大，每個(gè)民族勢(shì)必要建構(gòu)和強(qiáng)大自身的文化。就中華民族而言，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)疑是新時(shí)代文化建設(shè)的重要內(nèi)容。文藝類(lèi)電視訪談節(jié)目，因?yàn)殡娨晱?qiáng)大的涵化功能、文藝動(dòng)人的情感力量及節(jié)目設(shè)置兼具精英和大眾雙重文化功能，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承方面一直承擔(dān)著重要的使命。綜觀文藝類(lèi)電視訪談節(jié)目已有的積極實(shí)踐，今后需要加強(qiáng)的是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中經(jīng)典文藝廣博內(nèi)容的深度挖掘以及呈現(xiàn)形式的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文藝類(lèi)電視訪談節(jié)目；當(dāng)代傳承

電視作為一種傳播媒介，較之語(yǔ)言、文字等傳統(tǒng)媒介區(qū)別明顯，即一改它們的抽象性而具有形象直觀的特點(diǎn)，因而兼有人際傳播的性質(zhì)；較之廣播、電影等大眾媒介，它又因?yàn)槟軌蜃龅铰暜?huà)一體而具有真實(shí)性和現(xiàn)場(chǎng)感，故而自產(chǎn)生之時(shí)起便受到世人的青睞，一度風(fēng)靡全球。然而隨著電腦、網(wǎng)絡(luò)以及手機(jī)的相繼產(chǎn)生，移動(dòng)客戶(hù)端又成為人們的新寵。在新媒體的沖擊下，電視昔日的顯赫地位出現(xiàn)了急速下滑，但從事電視行業(yè)的人們并沒(méi)有因此放棄努力，反而在新媒體環(huán)境下積極適應(yīng)和努力調(diào)整，以尋求行業(yè)的困境突破與業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)。

電視與新媒體聯(lián)姻合作已經(jīng)成為新的潮流，目前網(wǎng)絡(luò)電視發(fā)展形勢(shì)喜人。這樣的行業(yè)形勢(shì)，與電視人對(duì)電視節(jié)目類(lèi)型、節(jié)目?jī)?nèi)容與形式方面的拓展密不可分。而在電視節(jié)目類(lèi)型中，文藝類(lèi)電視訪談節(jié)目一直是相對(duì)成熟且備受關(guān)注的。在新形勢(shì)下，對(duì)它的使命職責(zé)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，對(duì)其實(shí)踐活動(dòng)作出及時(shí)總結(jié)，對(duì)其未來(lái)發(fā)展給予思索，這些無(wú)疑都顯得急迫且有價(jià)值。

一、加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承具有重要意義

文化的定義，歷來(lái)說(shuō)法較多且無(wú)定論，然而將之歸納后會(huì)發(fā)現(xiàn)，它與民族農(nóng)牧民密切相關(guān)，它既是一個(gè)民族的生活方式與習(xí)德，又是一個(gè)民族的思想和價(jià)值觀念，故而它之于民族的功能是非常重要的，是一個(gè)民族賴(lài)以生存發(fā)展之所在。

在當(dāng)代，隨著信息及交通技術(shù)的發(fā)達(dá)，全球呈現(xiàn)出密切的交流態(tài)勢(shì)，民族共存于是成為常態(tài)，各民族間的文化交流無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行?！懊恳粋€(gè)民族同其他民族的變革都有著依存關(guān)系；最后，狹隘地域性的個(gè)人為世界歷史性的、真正普遍的個(gè)人所代替?！盵1]而依據(jù)語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)等學(xué)科的研究成果可知，當(dāng)下的文化交流早已不是單純的文化交流，其背后常會(huì)滲透著政治意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)商業(yè)目的，故而文化交流有時(shí)已經(jīng)成為國(guó)與國(guó)之間替代軍事、政治等手段而進(jìn)行的入侵。雖然文化交流會(huì)帶來(lái)民族的共存，但是當(dāng)下的國(guó)際文化交流中，時(shí)常會(huì)呈現(xiàn)出發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化的輸出，以此來(lái)達(dá)到政治、經(jīng)濟(jì)等目的，故而國(guó)際文化交流漸漸出現(xiàn)單向度的文化輸出，文化同質(zhì)化現(xiàn)象于是愈發(fā)嚴(yán)重，這對(duì)于各民族的生存、發(fā)展及實(shí)現(xiàn)民族共存顯然是極不利的。

而依據(jù)文化研究的成果可知，文化是民族間隔的最有力的保障，“民族認(rèn)同，基于血緣、宗教和民族性等固定不變的因素之上，具有相當(dāng)強(qiáng)的穩(wěn)定性”[2]，因此一個(gè)民族要想在全球化形勢(shì)下生存、發(fā)展乃至強(qiáng)大，以實(shí)現(xiàn)與其他民族的共存，從而為世界文化的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，勢(shì)必要發(fā)展自身的民族文化。“文化是區(qū)隔兩個(gè)民族（國(guó)家）的最核心、最頑固的因素，包括一個(gè)民族（國(guó)家）獨(dú)有的語(yǔ)言、風(fēng)俗、宗教信仰、社會(huì)道德與價(jià)值觀念等，一個(gè)國(guó)家數(shù)百年乃至數(shù)千年的積淀而形成的傳承性和穩(wěn)定性，有著強(qiáng)大的社會(huì)整合與社會(huì)導(dǎo)向功能，是維系一個(gè)民族（國(guó)家）身份認(rèn)同的最核心要素，對(duì)于異類(lèi)文化的‘侵蝕具有很強(qiáng)的免疫力?！盵3]習(xí)近平總書(shū)記也指出“文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)”[4]。中華民族擁有悠久的歷史和燦爛的文化，如何在當(dāng)下繼續(xù)保持本民族文化的強(qiáng)大，以實(shí)現(xiàn)真正的民族認(rèn)同，從而加強(qiáng)各民族的團(tuán)結(jié)合作，并積極參與人類(lèi)文化的共建，呈現(xiàn)出民族的光輝姿態(tài)，這是中華民族需要認(rèn)真思考的。

習(xí)近平總書(shū)記多次對(duì)我國(guó)當(dāng)下文化建設(shè)的重要性作出指示，提出要基于人類(lèi)命運(yùn)共同體來(lái)進(jìn)行新時(shí)代的文化建設(shè)，其中特別強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是中國(guó)在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”，并且強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”[5]?？梢?jiàn)，回歸傳統(tǒng)文化，從中挖掘出優(yōu)秀文化，然后將之進(jìn)行轉(zhuǎn)化，從而供力于本民族的認(rèn)同以及參與當(dāng)下的民族文化建構(gòu)，已經(jīng)是高度認(rèn)可的路徑之一，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”[6]，“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”[7]。上世紀(jì)八十年代開(kāi)始的“國(guó)學(xué)熱”、新世紀(jì)以來(lái)受?chē)?guó)家及各地政府重視并倡導(dǎo)的“非遺熱”以及以歷史為題材創(chuàng)作出來(lái)的各類(lèi)影視劇的風(fēng)靡等，均是這方面的積極實(shí)踐成果。

就中華民族文化的國(guó)際傳播而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直發(fā)揮著重要的作用。以電視劇的創(chuàng)作為例，關(guān)于唐代名臣狄仁杰的電視劇創(chuàng)作，首先是在美國(guó)興起的，然后傳播至香港，進(jìn)而引發(fā)國(guó)內(nèi)電視劇創(chuàng)作者的相繼關(guān)注，于是形成了當(dāng)下中國(guó)古代歷史題材電視劇改編和創(chuàng)作的一個(gè)熱點(diǎn)，從上個(gè)世紀(jì)八十年代開(kāi)始，至今作品不斷。再如以唐詩(shī)的國(guó)際傳播為例，唐代著名詩(shī)人杜甫在域外一直受到關(guān)注，對(duì)其研究的除了相鄰的韓國(guó)、日本，還有英國(guó)、美國(guó)等國(guó)家，故而關(guān)于杜甫詩(shī)歌的譯介工作自十九世紀(jì)以來(lái)就代有承繼從未中斷，近年來(lái)英國(guó)BBC還拍攝了杜甫的專(zhuān)題紀(jì)錄片，在英語(yǔ)國(guó)家引起廣泛的關(guān)注和高度的好評(píng)。

二、文藝類(lèi)電視訪談節(jié)目對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承的重要作用

在中華優(yōu)秀文化當(dāng)代傳承方面，電視特別是其中的文藝類(lèi)電視訪談節(jié)目無(wú)疑是大有作為的，這與電視的媒介特點(diǎn)、文藝的強(qiáng)大功能以及訪談?lì)愲娨暪?jié)目的形式特點(diǎn)等密切相關(guān)。

文字以及用文字書(shū)寫(xiě)成的典籍，屬于傳統(tǒng)媒介，它們屬于抽象思維，需要閱讀者有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，需要在思維上進(jìn)行必要的前期訓(xùn)練，因而并不是人人可以使用的。廣播、電影屬于和文字典籍等傳統(tǒng)不同的大眾媒介，它們是隨著工業(yè)發(fā)展和科技進(jìn)步而產(chǎn)生的，它們具有形象直觀的特點(diǎn)，故而入門(mén)的要求較低，擁有的觀眾一下子擴(kuò)大至各類(lèi)階層。繼廣播、電影后起的電視，則更進(jìn)一步，因?yàn)樗鼘?shí)現(xiàn)了“聲畫(huà)一體”[8]，同時(shí)它還實(shí)現(xiàn)了文字與聲畫(huà)的三位一體，這使它兼具了抽象性與形象性、逼真性與在場(chǎng)性，從而具備了傳統(tǒng)的人際交往和新興的媒介交往的雙重功能，因而贏得了數(shù)量更多、階層更廣的觀眾。電視擁有前所未有的觀眾數(shù)量以及在媒介的巨大優(yōu)勢(shì)，成為現(xiàn)代社會(huì)人們生活中的重要構(gòu)成。在上個(gè)世紀(jì)七八十年代，擁有一臺(tái)電視成為每個(gè)中國(guó)家庭的夢(mèng)想，而從上個(gè)世紀(jì)八十年代開(kāi)始，電視成了每個(gè)中國(guó)家庭的常見(jiàn)電器。從電視誕生之時(shí)起，電視節(jié)目、電視欄目以及電視頻道等就一直是電視行業(yè)人士所著力建設(shè)的。

就電視節(jié)目類(lèi)型而言，它大致可以分為電視新聞節(jié)目、電視談話節(jié)目、電視文藝節(jié)目、電視娛樂(lè)節(jié)目、電視特別節(jié)目等，其中電視文藝節(jié)目一直深受人們的歡迎，這與文藝的強(qiáng)大功能有關(guān)。文藝與人類(lèi)共生，它源于人類(lèi)生活且高于生活，想象和情思是人類(lèi)文藝的核心要素，據(jù)心理學(xué)的研究成果可知，在人類(lèi)交流時(shí)，情感是最活躍的也是最具感染力的力量。[9]電視既是媒介也是文化，在進(jìn)行文化建構(gòu)時(shí)，因?yàn)槠溆^看以家庭為主體、是家庭成員一起觀看，這樣的場(chǎng)域特征決定了電視的觀眾與電影、戲劇等不一樣，觀看時(shí)觀眾呈現(xiàn)出低度卷入的特點(diǎn)。[10]為了更好地服務(wù)觀眾、留住觀眾，依據(jù)涵化理論，電視的內(nèi)容越是與觀眾的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)貼得近，就越容易涵化觀眾。因?yàn)槲乃囀冀K與人心相連，故而越是優(yōu)秀的文藝，即便它們使用的素材不是來(lái)源于觀眾當(dāng)下的真實(shí)生活，它們也能夠始終貼近人心，進(jìn)而被觀眾所熟悉和理解，深入到人的心靈中。所以，隨著觀眾理論研究的不斷深入，文藝與電視相結(jié)合以吸引觀眾提升收視率，就成了電視行業(yè)的重要法寶。

隨著電視觀眾的受重視以及觀眾理論研究的深化，將電視文藝節(jié)目與電視訪談節(jié)目結(jié)合則成為行之有效的行業(yè)實(shí)踐。電視訪談節(jié)目是以主持人為中介，連接嘉賓與觀眾，所邀請(qǐng)的嘉賓往往是文藝創(chuàng)作與研究方面的專(zhuān)家學(xué)者，他們會(huì)對(duì)節(jié)目所涉及的專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行科學(xué)解讀，確保節(jié)目的知識(shí)性和科學(xué)性，使節(jié)目擁有了權(quán)威性。而邀請(qǐng)觀眾來(lái)參與節(jié)目，自然可以增強(qiáng)對(duì)節(jié)目的互動(dòng)性，激發(fā)觀眾的參與熱情，提升他們參與的主動(dòng)性。節(jié)目主持人需要在嘉賓和觀眾之間進(jìn)行訪談，以控制好節(jié)目的流程與節(jié)奏，從而確保節(jié)目的效果理想?？傊?，將文藝與訪談相結(jié)合，在電視節(jié)目中進(jìn)行融合，既能實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的權(quán)威性，又調(diào)動(dòng)了大眾人群的參與性，使電視節(jié)目兼具了娛樂(lè)、審美與教育等多種功能，這些無(wú)疑推進(jìn)了傳統(tǒng)媒介推動(dòng)的精英文化與大眾媒介主導(dǎo)的大眾文化的充分融合，電視因此在我國(guó)的精神文明建設(shè)中發(fā)揮極大的積極作用。

我國(guó)的電視管理制度有著本國(guó)的特色，既要承擔(dān)起為政府宣傳的使命，同時(shí)還要注重追求商業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這勢(shì)必使我們的文藝類(lèi)電視節(jié)目追求高雅與通俗并具，不但要考慮大眾的審美娛樂(lè)需要，同時(shí)還要自覺(jué)承擔(dān)起思想引導(dǎo)和教育重要功能的發(fā)揮。將文藝與訪談相結(jié)合，既可以避免因?yàn)檫^(guò)分追求文藝的審美而淡薄思想意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，也可以避免受商業(yè)利潤(rùn)主導(dǎo)而出現(xiàn)“娛樂(lè)至上”忽略掉教育功能的實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)下，要想傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視文藝類(lèi)電視訪談節(jié)目的實(shí)踐與發(fā)展，不但符合我們的國(guó)情，而且有利于我們本民族的文化傳承和精神建構(gòu)，故而它們應(yīng)當(dāng)受到足夠的關(guān)注和高度的重視。

三、文藝類(lèi)電視訪談節(jié)目在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承上的實(shí)踐及今后拓展

將傳統(tǒng)文化融入文藝類(lèi)電視訪談節(jié)目，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過(guò)程。首先是此類(lèi)節(jié)目對(duì)主持人的重視。無(wú)論是文藝類(lèi)電視綜藝節(jié)目還是文藝類(lèi)訪談節(jié)目，都離不開(kāi)主持人。而在文藝電視節(jié)目中對(duì)主持人的重視有一個(gè)過(guò)程?！对捳f(shuō)長(zhǎng)江》是上個(gè)世紀(jì)八十年代一檔成功的節(jié)目，不僅風(fēng)光秀美而且解說(shuō)詞充滿著文學(xué)氣，做到了雅俗共賞，可是卻沒(méi)有主持人出鏡。到了后來(lái)的《話說(shuō)運(yùn)河》則開(kāi)始有了主持人，在《望長(zhǎng)城》節(jié)目中，出鏡主持人的出色發(fā)揮，使節(jié)目與觀眾的互動(dòng)性增加，起到了極好的收視效果。文藝類(lèi)電視訪談節(jié)目不同于一般的新聞?lì)愲娨暪?jié)目的時(shí)事報(bào)道，也不同于娛樂(lè)電視節(jié)目所追求的對(duì)觀眾感官的激發(fā)，它既強(qiáng)調(diào)知識(shí)性和審美性，同時(shí)也兼顧到娛樂(lè)性與教育性，因而對(duì)于主持人的知識(shí)儲(chǔ)備和藝術(shù)感受力的要求非常高。近些年，在這方面的重視，使得不少優(yōu)秀的主持人出現(xiàn)，比如楊瀾、董卿、撒貝寧和許知遠(yuǎn)等。

其次是對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的重視。文藝節(jié)目融入電視，最初歡迎的是相聲小品，音樂(lè)一直是此類(lèi)節(jié)目的核心內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化融入文藝訪談節(jié)目雖然一直都有，比如傳統(tǒng)文化里的戲曲、民歌等，但是這方面內(nèi)容的深化和拓展，則經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。比如《朗讀者》，雖然最初請(qǐng)的名人嘉賓和后期出現(xiàn)的觀眾等各式朗讀者朗讀的不少是現(xiàn)當(dāng)代的名著名篇，但主題卻是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尋找到的精髓，如第一季的“陪伴”，其實(shí)就是抓住了中華民族文化中非常注重的倫理，包括可貴的家庭親情以及對(duì)社會(huì)其他人士的關(guān)懷兼愛(ài)等，這樣的內(nèi)容其實(shí)并不是將原本的傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單地照搬，而是對(duì)其重要的精華作了提煉，然后再以合乎現(xiàn)代人的形式給呈現(xiàn)出來(lái)，故而收到了很好的效果。而《國(guó)家寶藏》則從有形的文物尋找靈感，進(jìn)行當(dāng)代的文藝創(chuàng)作，從而講述中國(guó)故事，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行深入的挖掘。比如以王希孟《千里江山圖》為出發(fā)點(diǎn)，以十八歲的少年為主題進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，結(jié)果出現(xiàn)了《只此青綠》，當(dāng)代的藝術(shù)者們以舞蹈的形式將五千年文明中富有的豐沛少年之氣靈動(dòng)地呈現(xiàn)了出來(lái)，從而激發(fā)起觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，對(duì)中華優(yōu)秀文化產(chǎn)生深切認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)了文化自信。

最后，對(duì)形式創(chuàng)新的不斷追求。關(guān)于形式，文藝類(lèi)電視訪談節(jié)目主要考慮的是如何營(yíng)造出書(shū)卷氣以及提升觀眾的參與度?！独首x者》在第一季里，主要在場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行，但是卻分了內(nèi)外兩個(gè)廳來(lái)進(jìn)行節(jié)目的制作，在外廳主要是嘉賓、主持人與觀眾的互動(dòng)，故而營(yíng)造的是一種開(kāi)闊明朗的感覺(jué)，在內(nèi)廳則是嘉賓與主持人的互動(dòng)，故而營(yíng)造的是一種親密信任的感覺(jué)，內(nèi)廳里桌子上的茶具特別用心也非常醒目，因?yàn)椴柙谥袊?guó)傳統(tǒng)文化里就是象征著高雅。而《典籍里的中國(guó)》除常規(guī)的知識(shí)講述以外，還將優(yōu)秀的戲劇表演以及數(shù)字化技術(shù)融入其中，這些形式上的創(chuàng)新，帶給觀眾前所未有的沉浸式體驗(yàn)。

這些積極實(shí)踐，使文藝類(lèi)電視訪談節(jié)目能夠在電視行業(yè)發(fā)展的困境中不斷地突破重重困境，做到推陳出新，在提升觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平和審美水平等方面發(fā)揮了積極的作用，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承作出了出色的貢獻(xiàn)。

四、結(jié) 語(yǔ)

總之，由于電視行業(yè)整體面臨的新媒體沖擊，文藝類(lèi)電視訪談節(jié)目作為重要且富有活力的電視節(jié)目類(lèi)型，今后仍然需要作出更多的與時(shí)俱進(jìn)的努力。結(jié)合此類(lèi)節(jié)目已有的實(shí)踐，為了更高效地承擔(dān)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)使命，所作的努力主要包括兩個(gè)方面。一方面，要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度挖掘。中華文化一路薪火相傳，從未中斷，有著非常豐富的內(nèi)容和強(qiáng)大的生命力，除了當(dāng)下已經(jīng)為電視行業(yè)人所關(guān)注的歷史重要典籍、古典經(jīng)典詩(shī)詞、民間代表曲藝和各類(lèi)“非遺”以外，其實(shí)還有更為淵博的內(nèi)容，這些內(nèi)容深深地影響著當(dāng)下人們的思想觀念、價(jià)值取向和行為習(xí)慣，需要電視行業(yè)的從事者聯(lián)合專(zhuān)業(yè)人士特別是傳統(tǒng)文化方面的專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行深入的考察和挖掘。另一方面，還需要在呈現(xiàn)形式上進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。電視行業(yè)一直與科技的發(fā)展進(jìn)步密切相連，因而文藝類(lèi)訪談節(jié)目需要關(guān)注新科技的融入，激發(fā)觀眾的參與熱情，增強(qiáng)觀眾的體驗(yàn)感，從而提升收視率，以推動(dòng)電視行業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

（中央廣播電視總臺(tái)文藝節(jié)目中心）

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[11] 古德溫，惠內(nèi)爾．電視的真相[M]．魏禮慶，王麗麗，譯．北京：中央編譯出版社，2001.

[12] 菲斯克．電視文化[M]．祁阿紅，張?chǎng)H，譯．北京：商務(wù)印書(shū)館，2005.

[13] 王逢振．電視與權(quán)力[M]．天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2000.

[14] 邢虹文．電視、受眾與認(rèn)同[M]．上海：上海交通大學(xué)出版社，2013.

[15] 胡智鋒．電視發(fā)展新論[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016.

[16] 中國(guó)傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院．電視節(jié)目播音主持[M]．北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2015.

[17] 蒲劍．電視文藝傳播研究[M]．北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2011.