全面推進鄉(xiāng)村振興視域下家風(fēng)建設(shè)研究

劉永榮 肖芝琳

摘要：加快鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)既是全面推進鄉(xiāng)村振興應(yīng)有之義，也是全面推進鄉(xiāng)村振興的重要舉措，更是實現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的重要手段。當(dāng)前一些鄉(xiāng)村存在家風(fēng)教育主體缺位、家風(fēng)教育內(nèi)容的誤區(qū)、家風(fēng)教育方式的挑戰(zhàn)、家風(fēng)建設(shè)意識不強等困境，因此，以發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以中國特色社會主義文化為引領(lǐng)，以網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)為載體，以鄉(xiāng)村干部示范為榜樣，可以保障家庭是鄉(xiāng)村各項事業(yè)發(fā)展的有力根基，全面推進鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：家風(fēng)建設(shè) 鄉(xiāng)村振興 鄉(xiāng)風(fēng)文明

黨的二十大報告將“加強家庭家教家風(fēng)建設(shè)”作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量加以強調(diào)，這是家庭家教家風(fēng)建設(shè)首次被寫入黨代會報告，充分彰顯了家庭家教家風(fēng)建設(shè)在新時代偉大事業(yè)建設(shè)中的重要現(xiàn)實作用。偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)，全面推進鄉(xiāng)村振興的偉大事業(yè)需要優(yōu)秀家風(fēng)文化提振農(nóng)村精氣神，增強農(nóng)民凝聚力，把愛國愛鄉(xiāng)愛家相統(tǒng)一，形成實現(xiàn)全面推進鄉(xiāng)村振興的磅礴力量。

一、家風(fēng)建設(shè)是全面推進鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實需要

鄉(xiāng)風(fēng)文明作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求內(nèi)容之一，以鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)促進鄉(xiāng)村全面振興，為鄉(xiāng)村振興建設(shè)鑄魂。新時代加快對鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)，既是發(fā)揚鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要措施，也是促進新時代鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、組織振興、生態(tài)振興的必然需求。新時代新形勢發(fā)展下，全面推進落實鄉(xiāng)村振興重要工作，不能只靠一條腿走路，“全面”振興深刻表達要推進鄉(xiāng)村振興發(fā)展，既要穩(wěn)步提高鄉(xiāng)村經(jīng)濟，增強鄉(xiāng)村家庭的收入，同時也要抓好村民的精神層面的需求，做好兩手抓全面推進鄉(xiāng)村振興。而鄉(xiāng)村文化建設(shè)的著力點在于鄉(xiāng)風(fēng)文明，家風(fēng)建設(shè)又是鄉(xiāng)風(fēng)文明的起點，因此加強對家風(fēng)建設(shè)具有現(xiàn)實意義。

（一）加強鄉(xiāng)村凝聚力，鞏固脫貧攻堅成果需要家風(fēng)建設(shè)

脫貧攻堅取得了歷史性的成果，全黨全社會卻不敢掉以輕心，為落實鞏固脫貧攻堅成果與全面推進鄉(xiāng)村振興有效銜接，動員家家戶戶保持初心，齊心合力在新的起點開好局。加強鄉(xiāng)村凝聚力，實現(xiàn)兩者有效銜接，家風(fēng)建設(shè)是重要的支撐橋梁。良好的家風(fēng)有助于培育農(nóng)民的道德情感，提升自我道德修養(yǎng)，促進家風(fēng)、民風(fēng)和鄉(xiāng)風(fēng)形成正能量的道德教育氛圍，進而增強自身道德踐行能力；傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是各個家族或單一家族的共同體，相對形成閉環(huán)式教育，家族觀念和血緣關(guān)系交錯，鄉(xiāng)風(fēng)村規(guī)、祖訓(xùn)家規(guī)和道德輿論是調(diào)節(jié)社會矛盾和鄉(xiāng)村內(nèi)部關(guān)系的非政府手段，加強家風(fēng)建設(shè)既有助于提升鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，維護鄉(xiāng)村內(nèi)部和諧團結(jié)，又給鄉(xiāng)村振興注入活力。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的，“家庭的生活依托不可替代，家庭的社會功能不可替代，家庭的文明作用不可替代”①，鄉(xiāng)村連接著千家萬戶，良好的家風(fēng)營造互助、和諧、文明的鄉(xiāng)村氛圍，有助于化解鄉(xiāng)村矛盾，凈化鄉(xiāng)村社會輿論環(huán)境，增強鄉(xiāng)村群眾的感染力和凝聚力，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國下社會主義新農(nóng)村的發(fā)展動力和精神支柱。強化村落生活共同體意識，全心全意聚焦產(chǎn)業(yè)就業(yè)，防止規(guī)模性返貧，保證脫貧攻堅成果轉(zhuǎn)化成全面推進鄉(xiāng)村振興的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）提高建設(shè)主體素質(zhì)，培養(yǎng)人才隊伍需要家風(fēng)建設(shè)

全面推進鄉(xiāng)村振興需要外力推進，更需要內(nèi)生動力的主動促進，具備良好的家庭家教家風(fēng)，才能使得建設(shè)主體素質(zhì)符合新時代風(fēng)尚，為全面振興鄉(xiāng)村培養(yǎng)造就一批高素質(zhì)、高文化水平的建設(shè)隊伍。能否為全面推進鄉(xiāng)村振興留得住鄉(xiāng)村人才，家風(fēng)建設(shè)的作用至關(guān)重要。改革開放使得鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會等各個方面發(fā)生翻天覆地的變化，隨著整個社會經(jīng)濟發(fā)展需求，加之城鎮(zhèn)化進程加速前進，越來越多的人選擇外出務(wù)工并意愿在城市扎根，造成鄉(xiāng)村勞動力流失，全面推進鄉(xiāng)村振興建設(shè)工作中缺失青年力量。能否為全面推進鄉(xiāng)村振興留得住鄉(xiāng)村人才，關(guān)鍵要增強對家風(fēng)建設(shè)的發(fā)揚，提升鄉(xiāng)民責(zé)任感和歸屬感。傳統(tǒng)家庭觀念發(fā)生變化，鄉(xiāng)土情結(jié)逐漸模糊，原本熱鬧繁榮的鄉(xiāng)村出現(xiàn)“空心化”現(xiàn)象，鄉(xiāng)村只剩下老人、婦女、兒童留守群體，由于留守人口大多數(shù)科學(xué)文化素質(zhì)較低，對農(nóng)村農(nóng)業(yè)的科學(xué)技術(shù)把握不到位，在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中機械化和市場化難以開展，青少年勞動力和鄉(xiāng)村技術(shù)人員常年外出，使得鄉(xiāng)村振興缺乏生機，失去內(nèi)生動力的主動促進。通過繼承發(fā)揚家風(fēng)文化，增強鄉(xiāng)村家庭成員的鄉(xiāng)情，提升對鄉(xiāng)村建設(shè)的責(zé)任感和愛鄉(xiāng)愛家的歸屬感，吸引大批外出求學(xué)、務(wù)工的技術(shù)人員、“土專家”“田秀才”等新“三農(nóng)”實踐人才回歸鄉(xiāng)村，建設(shè)鄉(xiāng)村，為建設(shè)鄉(xiāng)村家園，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興而共同努力奮斗。

（三）繁榮鄉(xiāng)村文化，推進鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要家風(fēng)建設(shè)

家風(fēng)正，則民風(fēng)淳；民風(fēng)淳，則社風(fēng)清。家風(fēng)文化作為鄉(xiāng)風(fēng)文明的基本元素之一，推進鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，必須要加強家風(fēng)建設(shè)的發(fā)展。家庭是社會的基本細胞，更是鄉(xiāng)土社會的基本單位，過去傳統(tǒng)鄉(xiāng)村大多數(shù)是由居住在這個村子較多人使用的姓氏來直接命名，是家和鄉(xiāng)的結(jié)合體，故村民活動空間有限，主要活動就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)活動又是通過家族成員血緣至親維系合作。費孝通先生曾強調(diào)：“‘無法并不影響鄉(xiāng)土社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是‘禮治的社會”a，家族家規(guī)和道德輿論往往在維持鄉(xiāng)土社會的秩序給予了管理、約束的作用。近年來社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，西方金錢至上、利己主義等思想涌入國內(nèi)，西方思想逐漸沖擊著傳統(tǒng)的家庭文化、傳統(tǒng)鄉(xiāng)風(fēng)文明，使得家庭傳統(tǒng)思想邊緣化，鄉(xiāng)風(fēng)文明蠶食瓦解。鄉(xiāng)風(fēng)文明是全面推進鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在精神象征，是由不同家風(fēng)文化形成合力的結(jié)果，家風(fēng)的文明程度關(guān)乎著鄉(xiāng)村弘揚主旋律和社會正氣的程度，能不能實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明共同繁榮的問題。面對種種不良狀況，新時代全面推進鄉(xiāng)村振興迫切需要以文明實踐為突破口加強家風(fēng)建設(shè)，促進鄉(xiāng)風(fēng)文明的創(chuàng)新性發(fā)展，為促進鄉(xiāng)村和諧、全面推進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興提供精神保障。

（四）提升治理能力，健全鄉(xiāng)村治理體系需要家風(fēng)建設(shè)

文化作為價值觀念、人文精神和意識形態(tài)，在健全鄉(xiāng)村治理體系、提升鄉(xiāng)村治理能力中發(fā)揮著重要的價值指引作用。中國作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，擁有著源遠流長的農(nóng)業(yè)文化，在漫長的歷史長河中沉淀形成獨特的中華農(nóng)耕文化。以家庭單位經(jīng)濟為主的農(nóng)耕文化是中華傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，具有獨特的家族文化符號，家族家庭成為中華傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核之一。家庭家教家風(fēng)是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理的文化基因、倫理基礎(chǔ)和精神紐帶，在千百年來鄉(xiāng)村治理中扮演著基礎(chǔ)性角色，對促進經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用，過去法律不完備的情況下，家庭家教家風(fēng)對其家庭成員的語言、行為具有規(guī)范的隱性作用，規(guī)范家庭成員不做違背社會倫理、社會道德的事宜?，F(xiàn)在法律逐漸完善的情況下，法治效果顯著，道德倫理的約束還能成為社會治理的利刃，也能在新時代全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略給予精神支持。堅持健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村治理體系，家風(fēng)建設(shè)提升鄉(xiāng)村治理效能，為實施“自治、法治、德治”鄉(xiāng)村治理模式開辟新路徑，“自治”是內(nèi)生驅(qū)動，自覺的表現(xiàn)，“法治”是外力加持，強制性手段，“德治”是內(nèi)外聯(lián)動，自愿性的保障，鄉(xiāng)村“自治”和“德治”水平的提升又要依賴于家風(fēng)建設(shè)，并加強家庭成員鄉(xiāng)土情結(jié)、血緣宗族、家國情懷，通過社會化過程構(gòu)建國家和民族的向心力與凝聚力，為實現(xiàn)“共建共治共享”鄉(xiāng)土社會治理格局貢獻力量。

（五）堅持綠色發(fā)展理念，實現(xiàn)和美鄉(xiāng)村需要家風(fēng)建設(shè)

2023 年中央一號文件強調(diào)，“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強國，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”。b 文件突出建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村是農(nóng)業(yè)強國應(yīng)有之義，能為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國開好局起好步。自古以來，中國崇尚“和”的理念。鄉(xiāng)村生活講究“以和為貴”，與左鄰右舍相處和睦、關(guān)系融洽，樹立維護鄰里之間和平的責(zé)任感，增進鄉(xiāng)里安定團結(jié)；與他人交往做到和而不同、求同存異、天人合一，形成美美與共的雙贏思維精髓。村落民居講究“和于山水”，庭院外青山環(huán)繞、綠水長流，讓自身自家置身于大自然懷抱中，與山水為共同體；或庭院中引進大自然的景物生長方式造景，建筑、植物、水流等元素融為一體，成就與山水為鄰、花草為伴的建筑風(fēng)格。要把“和”的理念貫穿鄉(xiāng)村建設(shè)始終，滋潤人心、凝聚人心，這說明了“和”“美”仍需要在社會基本細胞家庭中下功夫，文明鄉(xiāng)風(fēng)、淳樸民風(fēng)、優(yōu)良家風(fēng)滋養(yǎng)鄉(xiāng)野，順應(yīng)鄉(xiāng)民對美好生活的期盼，家教家風(fēng)具有綿綿用力，久久為功的穩(wěn)定性功能，幫助鄉(xiāng)民內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動，約束性和倡導(dǎo)性的措施并舉，確保鄉(xiāng)村人心向上穩(wěn)定安寧。在家風(fēng)建設(shè)的“家和萬事興”“人和百業(yè)旺”“萬事和為貴”等中華傳統(tǒng)文化觀念能為全面推進鄉(xiāng)村振興中堅持綠色發(fā)展，建設(shè)和美鄉(xiāng)村形成使命感氛圍。

二、全面推進鄉(xiāng)村振興視域下家風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實困境

全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在建設(shè)鄉(xiāng)村振興過程中，增強家風(fēng)建設(shè)工作一定程度上獲得了全黨和全社會的支持，并在建設(shè)過程中取得較好成績。但需要注意的是，鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)工作不可能一下取得質(zhì)的飛躍，完全取得勝利，家風(fēng)建設(shè)道路還很漫長并且問題重重，不是一蹴而就的。由于城鎮(zhèn)化進程加速發(fā)展、多元文化沖擊、社會發(fā)展轉(zhuǎn)型、基層黨政引導(dǎo)力不足等因素，鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)面臨著家風(fēng)教育主體缺位、家風(fēng)教育內(nèi)容的誤區(qū)、家風(fēng)教育方式的挑戰(zhàn)、家風(fēng)建設(shè)意識不強等困境，這些存在的問題都會直接影響著全面推進鄉(xiāng)村振興的順利實施。

（一）城鎮(zhèn)化進程加速下，家風(fēng)教育主體的缺位

全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，加強家風(fēng)建設(shè)離不開成員齊整的家庭，需要家風(fēng)教育主體的有力參與。家庭作為家風(fēng)建設(shè)的基本單位，父母作為家庭的主要核心，同時也是家風(fēng)教育建設(shè)的主力軍，但如今鄉(xiāng)村各家庭教育主體的缺位呈普遍狀態(tài)。

改革開放以來，大力發(fā)展工業(yè)化城鎮(zhèn)化建設(shè)，城鎮(zhèn)化過程中吸引鄉(xiāng)村大量有志之士和青年勞動力大規(guī)模涌入城市，出現(xiàn)了很多的留守老人和兒童，導(dǎo)致鄉(xiāng)村人口“空心化”、土地“荒蕪化”現(xiàn)象層出不窮，逐漸成為農(nóng)村發(fā)展過程中的常態(tài)。習(xí)近平總書記曾強調(diào)：“家長應(yīng)該擔(dān)負起教育后代的責(zé)任，家長特別是父母對子女的影響很大，往往可以影響一個人的一生”①。說明父母在家風(fēng)建設(shè)的重要角色，父母作為孩子的第一任老師，迫于經(jīng)濟原因等因素讓學(xué)校教育成為孩子的第一教育，造成孩子家庭教育的缺失。與之相比，城市家庭由于經(jīng)濟水平較高，孩子所受到的教育資源往往都比鄉(xiāng)村家庭要好，鄉(xiāng)村家庭所受到的教育資源、機會都處于劣勢。因此，為培育孩子正確的教育觀，鄉(xiāng)村父母應(yīng)重視孩子的家庭教育，自覺承擔(dān)起弘揚優(yōu)良家風(fēng)的責(zé)任，促進鄉(xiāng)村家風(fēng)的建設(shè)。但事與愿違，以犧牲家庭單元完整為代價來換取家庭經(jīng)濟收入增加是絕大多數(shù)農(nóng)村家庭最終選擇，鄉(xiāng)村家庭父母雙方缺位現(xiàn)象嚴重，陪伴留守兒童成長大多數(shù)是祖父母，故此成為孩子的家庭教育實施者。與父母角色相比較，大多數(shù)祖父母可能會忽視對孩子的心理教育、思想教育等，導(dǎo)致孩子的身心健康、行為養(yǎng)成發(fā)展并不完善。落實全面推進鄉(xiāng)村振興下推動家風(fēng)建設(shè)，理應(yīng)讓父母回歸鄉(xiāng)村，教育回歸鄉(xiāng)村。

（二）多元文化的沖擊下，家風(fēng)教育內(nèi)容的誤區(qū)

家風(fēng)建設(shè)具有傳統(tǒng)性和時代性并存的屬性。隨著社會結(jié)構(gòu)變遷、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)重組與多元價值觀念沖突，新時代的中國呈現(xiàn)出一種新的文化秩序，即中國特色社會主義文化。以馬克思主義為指導(dǎo)，汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化，具有時代特征和中國特色的社會主義文__化，不僅具有價值包容性，還具有整合資源、凝聚意志、形成共識、提振精神的力量，從封建文化到中國特色社會主義文化的歷史轉(zhuǎn)變，就是當(dāng)代家風(fēng)建設(shè)中價值取向的現(xiàn)實語境。

傳統(tǒng)家風(fēng)遵循以家庭為核心，建立在農(nóng)耕文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)家風(fēng)，孕育出鄉(xiāng)民樸素簡單的人生觀，敬畏自然的生態(tài)觀，互助互利的交往觀、量入為出的消費觀。隨著全球化進程的推進，文化全球化勢在必行，歐美資本主義文化蜂擁而至，其交往方式、交往習(xí)慣、價值取向、道德評價、思維方式方面與農(nóng)耕文化大相徑庭，強調(diào)自由民主的思想觀念的同時也帶來了極端個人主義價值觀，凸顯共同體中個體的價值、尊嚴和利益，一切交往活動都以個人利益為主要目的，甚至不惜犧牲他人和集體的利益為代價，這種不良價值觀誘發(fā)了鄉(xiāng)民自私自利的思想，并無形滲透在家庭教育中，與所倡導(dǎo)奉獻精神的社會主義文化背道而馳。現(xiàn)代西方國家滲透的享樂主義、拜金主義、功利主義等意識形態(tài)理念，這些錯誤的價值取向與我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村家風(fēng)中蘊含著樸素的人生觀、生態(tài)觀、交往觀、消費觀等傳統(tǒng)思想相互纏繞，對人們形成正確的意識形態(tài)造成干擾，并逐漸在鄉(xiāng)村生根發(fā)芽，使之優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)容的生存空間萎縮，對鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)根基造成強烈沖擊，破壞了鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)的社會環(huán)境，鄉(xiāng)民交往行為帶有明顯的經(jīng)濟性與功利性，不僅破壞了傳統(tǒng)的優(yōu)秀家風(fēng)的傳承，而且在一定程度上影響了落實全面鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，阻礙了家風(fēng)建設(shè)發(fā)展的進程。

（三）社會發(fā)展轉(zhuǎn)型期下，家風(fēng)教育方式的挑戰(zhàn)

在中國傳統(tǒng)社會，宗法制社會的家庭家教家風(fēng)是以“家國同構(gòu)”為主要基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系為紐帶，借助宗法秩序和人倫關(guān)系而建立和維系的。建國以來，隨著社會生產(chǎn)力的逐漸提高，地域與地域之間交往日趨頻繁，交往方式日益多樣，削弱了原有的鄉(xiāng)村宗法社會的地緣關(guān)系力量，家庭結(jié)構(gòu)開始出現(xiàn)變遷，小家庭成為一種理想的家庭模式。

中國傳統(tǒng)宗法制社會的家風(fēng)教育傳承方式主要有兩種：一是家族家庭長輩的口口相傳、以身作則；二是借助家規(guī)家訓(xùn)的修訂制定以及家書家信的口耳相傳。首先，隨著社會經(jīng)濟的快速轉(zhuǎn)型發(fā)展，越來越多的青壯勞動力離開家鄉(xiāng)，集中涌入城市并安家立命，與之伴隨著鄉(xiāng)村大家庭結(jié)構(gòu)逐漸分化成小家庭模式，長期的大家族成員聚少離多，也造成了家風(fēng)文化中言傳身教、口授心傳方式的淡化，傳統(tǒng)的家長制家風(fēng)逐漸轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代的民主型家風(fēng)。其次，《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示“截至2022 年12 月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.67 億，較2021 年12 月增長3549 萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達75.6%”，a 網(wǎng)絡(luò)時代催生微信、QQ、抖音等社交軟件的快速發(fā)展，家書家信逐漸被這些新媒體代替，家庭成員之間的聯(lián)系，更多是通過語音、電話、視頻電話，溝通便利的同時也變得越來越膚淺化、零碎化，科技網(wǎng)絡(luò)時代的快速發(fā)展也使得人們忽略了傳統(tǒng)的家風(fēng)教育中的傳承方式，久而久之這些優(yōu)良的家風(fēng)傳承方式也將在科技變化中被淹沒。小家庭結(jié)構(gòu)的家庭模式，家族成員的深層次相處機會越來越少，整個家族對于家規(guī)家訓(xùn)的修訂制定愈發(fā)困難，久而久之輕視家規(guī)家訓(xùn)的作用，不僅傳統(tǒng)的家規(guī)家訓(xùn)難以傳承，新時代的家規(guī)家訓(xùn)等家風(fēng)建設(shè)內(nèi)容也不易形成有序的、系統(tǒng)的、書面的記錄，也不利于全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的農(nóng)戶發(fā)展庭院經(jīng)濟。

（四）基層黨政引導(dǎo)力不足，家風(fēng)建設(shè)意識不強

組織振興是全面推進鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)和堅實后盾，基層黨政引導(dǎo)力不足，是現(xiàn)階段鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)存在問題的一大重要原因。由于鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)不僅是一項長期性工程，更是一項常態(tài)化的工作，加之家庭家教家風(fēng)建設(shè)提出時間不長，目前鄉(xiāng)村基層黨政在立足根本的高度、謀求未來的維度上，推進鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)尚未形成系統(tǒng)性共識，難以為家庭家教家風(fēng)建設(shè)提供專業(yè)的方法論指導(dǎo)和價值遵循。

黨的二十大報告謀劃了抓黨建促鄉(xiāng)村振興、黨政引領(lǐng)基層治理等重大任務(wù)，但基層黨政在家庭家教家風(fēng)建設(shè)這一內(nèi)容上整體引導(dǎo)力欠佳。首先，在理論建設(shè)上，沒有理論上的清醒，就沒有行動上的堅定?；鶎狱h政學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述力度有待提高，在基層事務(wù)繁雜交錯下加強理論學(xué)習(xí)的自覺性不強，自覺學(xué)、主動學(xué)的針對性意識不強，無形增加對鄉(xiāng)民家風(fēng)素質(zhì)的培育難度，已經(jīng)開展的家風(fēng)建設(shè)實踐活動大多數(shù)停留在關(guān)心幫助鄉(xiāng)民、慰問困難家庭等單一的方式方法，實效性體現(xiàn)在量的積累上，家風(fēng)建設(shè)難以形成質(zhì)的飛躍。其次，在隊伍建設(shè)上，基層黨政的作風(fēng)直接影響鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)、家風(fēng)的塑造?；鶎宇I(lǐng)導(dǎo)干部自身廉潔家風(fēng)、廉潔教育帶頭作用不突出，對鄉(xiāng)村偷竊賭博、感情糾紛、土地糾紛等情況監(jiān)控力度、處理方法把握不到位，難以積極引導(dǎo)鄉(xiāng)民利用道德秩序思維解決矛盾和沖突。最后，在陣地建設(shè)上，要密切聯(lián)系基層需求和立足基層實際。鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)著眼于鄉(xiāng)村本土的優(yōu)勢和劣勢結(jié)合度不高，對鄉(xiāng)民需求和鄉(xiāng)村特色有針對性、個性化改進措施仍要優(yōu)化，缺少多元化的家風(fēng)建設(shè)活動。

三、全面推進鄉(xiāng)村振興視域下家風(fēng)建設(shè)的實踐路徑

在全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下加強家風(fēng)建設(shè)，不僅契合現(xiàn)實需要也具有現(xiàn)實實踐性。落實全面推進鄉(xiāng)村振興和家風(fēng)建設(shè)都面臨層出不窮的挑戰(zhàn)和現(xiàn)實問題，通過以發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟為基礎(chǔ)、以中國特色社會主義文化為引領(lǐng)、以網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)為載體、以鄉(xiāng)村干部示范為榜樣等實踐路徑加強家風(fēng)建設(shè)，在促進家風(fēng)建設(shè)發(fā)展的同時能為全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略注入活力，助推鄉(xiāng)村文化振興。

（一）以發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟為基礎(chǔ)，實現(xiàn)教育主體回歸

“隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”①，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。物質(zhì)資料是精神層面得以提升的重要保障，也是家庭賴以維系和發(fā)展的根本基礎(chǔ)。當(dāng)前鄉(xiāng)村“留守兒童”“留守老人”現(xiàn)狀比比皆是，家庭家教家風(fēng)缺失，歸根到底的原因就是鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展水平導(dǎo)致的，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不能維系整個家庭的支出。提高鄉(xiāng)民經(jīng)濟收入水平，推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺，是解決鄉(xiāng)村一切問題的前提。首先，根據(jù)中共中央和國務(wù)院關(guān)于做好2023 年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見，加快鄉(xiāng)村供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和鄉(xiāng)村產(chǎn)權(quán)制度改革，以充足的資金支持和優(yōu)厚的政策待遇，縮小城鄉(xiāng)的收入差距，吸引外出人員返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，拓寬鄉(xiāng)民在門口、村口、鄉(xiāng)口增收致富渠道，鄉(xiāng)民在經(jīng)濟收入方面得到解決，心靈需求就會得到滿足，形成和諧快樂的家庭氛圍，家庭兒女也能得到關(guān)愛和教育。其次，發(fā)展以家風(fēng)建設(shè)為主陣地的產(chǎn)業(yè)，不僅把家風(fēng)文化融入鄉(xiāng)村特色農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村特色旅游業(yè)、手工制造業(yè)等實體產(chǎn)業(yè)，更要抓住家風(fēng)主旋律，與發(fā)展鄉(xiāng)村特色家風(fēng)產(chǎn)業(yè)聯(lián)系起來，從而走出一條以家風(fēng)與文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新相結(jié)合的發(fā)展之路，發(fā)展壯大村級集體經(jīng)濟，推動農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，鄉(xiāng)民可以實現(xiàn)門口、村口、鄉(xiāng)口就業(yè)，充分激活村級集體經(jīng)濟組織發(fā)展優(yōu)勢，為家庭積累更多的物質(zhì)財富，鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)自然水到渠成，社會效益、經(jīng)濟效益、生態(tài)效益協(xié)同發(fā)展，逐步實現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺”“生活富?！薄班l(xiāng)風(fēng)文明”的總要求。

（二）以中國特色社會主義文化為引領(lǐng)，挖掘整理教育內(nèi)容

正如習(xí)近平所強調(diào)的，要“引導(dǎo)家庭成員特別是下一代熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中華民族?！盿家風(fēng)建設(shè)要堅持正確的政治方向，堅持社會主義文化主基調(diào)下立足國情農(nóng)情，體現(xiàn)中國特色。首先，家風(fēng)建設(shè)在習(xí)近平新時代家風(fēng)建設(shè)論述引領(lǐng)和指引下，賦予家風(fēng)建設(shè)新的內(nèi)容。當(dāng)前要建設(shè)愛黨愛國、愛鄉(xiāng)愛民、勤儉齊家、干凈做事的優(yōu)良家風(fēng)文化，與當(dāng)今時代發(fā)展要求相輔相成，家風(fēng)的個人“私德”擴展到黨政建設(shè)的“公德”，反映新時代的家風(fēng)建設(shè)的精神基石與中國共產(chǎn)黨人的初心使命是一脈相傳的，即“為人民謀幸福，為民族謀發(fā)展”，有力地推動千家萬戶以純正家風(fēng)涵養(yǎng)清朗國風(fēng)黨風(fēng)民風(fēng)，實現(xiàn)與社會主義核心價值觀的結(jié)合，體現(xiàn)家風(fēng)建設(shè)浸潤著每個時代的特色，服務(wù)于全面推進鄉(xiāng)村振興是毋庸置疑的。其次，家風(fēng)建設(shè)既有時代性，又有歷史性。家風(fēng)文化與源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有千絲萬縷的關(guān)系，家風(fēng)建設(shè)要以繼承中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，汲取外來優(yōu)秀文化內(nèi)容，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，抵制個人主義、享樂主義、拜金主義、功利主義等錯誤思想入侵，改善鄉(xiāng)民精神風(fēng)貌；又要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)家風(fēng)文化，開展搜尋家譜族譜、家訓(xùn)家規(guī)，重振優(yōu)秀家訓(xùn)魅力，開展經(jīng)典文化進鄉(xiāng)進村，重溫優(yōu)秀家教文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的忠、孝、仁、勤、廉、信等內(nèi)涵重新灌輸入家風(fēng)建設(shè)，重振家風(fēng)。最后，社會主義核心價值觀是當(dāng)前社會的主流價值體系，集中反映的是家國情懷，習(xí)近平總書記強調(diào)，“要在家庭中培育和踐行社會主義核心價值觀。”b 將核心價值觀三個層面的要求融入家風(fēng)建設(shè)，小家建設(shè)融入小村建設(shè)、大國建設(shè)，以三位一體的核心價值觀為新時代的家風(fēng)建設(shè)準則，全面推進鄉(xiāng)村振興指引正確方向。

（三）以網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)為載體，發(fā)展創(chuàng)新教育方式

當(dāng)今時代，長輩口授心傳和家規(guī)家訓(xùn)的修訂制定等家風(fēng)教育的傳承方式，已經(jīng)難以適應(yīng)時代變化并有效傳承。馬克思主義理論中“實踐中介是連接實踐主體和實踐客體的紐帶”，若要推動家風(fēng)建設(shè)實質(zhì)性發(fā)展，加強家風(fēng)建設(shè)效果，就要發(fā)展創(chuàng)新家風(fēng)建設(shè)的方式。首先，新__時代家風(fēng)建設(shè)新方式要緊跟時代步伐，抓住網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的機會。專家解讀第51 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，“截至2022 年12 月，城鎮(zhèn)網(wǎng)民規(guī)模為7.59 億，農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為3.08 億，50 歲及以上網(wǎng)民群體占比提升至30.8%”。① 互聯(lián)網(wǎng)成為實現(xiàn)全面推進鄉(xiāng)村振興重要著力點，推動農(nóng)村數(shù)字化服務(wù)發(fā)展，以“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃為抓手，推動大數(shù)據(jù)和家風(fēng)建設(shè)相結(jié)合，構(gòu)建起無障礙的線上活動平臺，實現(xiàn)“隨時學(xué)”“隨地學(xué)”“自主學(xué)”，增強公眾的參與度和體驗度，使得公眾碎片化時間也能轉(zhuǎn)化成家風(fēng)教育日?；唤⑧l(xiāng)鎮(zhèn)家風(fēng)教育公眾號、抖音號、微博號等，宣傳中國特色社會主義文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全方位多層次廣角度宣傳家庭典型事跡，創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代化氣息的家風(fēng)文化發(fā)展網(wǎng)絡(luò)空間，營造積極向善的網(wǎng)絡(luò)社交風(fēng)尚，讓優(yōu)秀家風(fēng)家教走進鄉(xiāng)民身邊、形成沉浸式氛圍。其次，重視傳播信息互動性，利用新媒體建立官方傳播平臺與渠道，針對社會熱點問題，匯聚來自各方面不同立場的觀點，引導(dǎo)參與者交流分享自己的聲音，激發(fā)鄉(xiāng)民對家教家風(fēng)傳播責(zé)任意識和情感認可，在此互動交流過程中，媒體須承擔(dān)起社會應(yīng)有的社會責(zé)任，堅持自我治理和示范引領(lǐng)，堅持積極向善的輿論導(dǎo)向，通過評論、轉(zhuǎn)發(fā)、點贊、瀏覽時間與地點跟蹤分析，反饋鄉(xiāng)民在傳承、挖掘優(yōu)良家風(fēng)中態(tài)度，評估信息傳播的效果，針對性和精準性并舉呼喚鄉(xiāng)民關(guān)注家風(fēng)、弘揚家風(fēng)，推動家風(fēng)建設(shè)傳統(tǒng)優(yōu)勢通信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力，實現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)不斷層，推動鄉(xiāng)村文化繁榮。

（四）以鄉(xiāng)村干部示范為榜樣，發(fā)揮基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)作用

在家風(fēng)建設(shè)中需要鄉(xiāng)村干部以身示范，做人做事去為鄉(xiāng)民做表率，樹立榜樣；發(fā)揮鄉(xiāng)村基層黨組織力量，利用“最后一公里”加強家風(fēng)建設(shè)。首先，城鎮(zhèn)化發(fā)展越好，鄉(xiāng)村人才流失就越嚴重，而鄉(xiāng)村干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”，就是要做宣傳當(dāng)?shù)貎?yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)的領(lǐng)頭雁，積極帶領(lǐng)鄉(xiāng)民學(xué)習(xí)優(yōu)秀的家風(fēng)文化，多舉措推進當(dāng)代優(yōu)秀家教家風(fēng)深入人心，更好地成為優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)的宣傳手與實踐堅定者，“家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿； 家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會”②。平時要對子女和下屬教育和約束，向親人和子女灌輸清正廉潔、愛國守法、勤儉節(jié)約、不搞特殊化的思想觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，監(jiān)督和約束親屬子女貪污腐敗問題，治家緊守底線、防微杜漸，在日常生活中堅決把不良苗頭扼殺在萌芽狀態(tài)，樹立鄉(xiāng)村干部典型事跡，在當(dāng)?shù)爻蔀榧绎L(fēng)的宣傳中起旗幟標桿作用，讓鄉(xiāng)民在生活中就能感受到榜樣的力量，引起鄉(xiāng)民的情感共鳴，努力投身鄉(xiāng)村建設(shè)與家風(fēng)建設(shè)中。其次，基層黨組織扎根在鄉(xiāng)村，和鄉(xiāng)村鄉(xiāng)民日出而作日落而息，起著橋梁和紐帶的作用?；鶎狱h組織要發(fā)揮其戰(zhàn)斗堡壘作用，完善家風(fēng)培育與管理的辦法，引導(dǎo)家庭、學(xué)校、鄉(xiāng)村、社會統(tǒng)一開展系列家風(fēng)教育活動，養(yǎng)成高尚品行和文明舉止在社會交往中產(chǎn)生輻射效應(yīng)，對其他社會成員起積極正向引導(dǎo)作用，建立專業(yè)、有興趣的家風(fēng)建設(shè)隊伍，廣泛發(fā)動鄉(xiāng)民、凝聚鄉(xiāng)民、依靠鄉(xiāng)民，激發(fā)鄉(xiāng)民參與優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)的主動性；要正視對鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)的功能，堅決抵制把鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)當(dāng)作走過場和形象工程，大搞形式主義、官僚主義作風(fēng)，影響落實全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略順利實施。

四、結(jié)語

全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。既要做到讓鄉(xiāng)民過上物質(zhì)豐富的日子，又要做到讓鄉(xiāng)民在精神生活豐富起來，做新時代有素質(zhì)的公民?？v觀中華歷史，家庭是社會的基本組成部分，家庭的命運是與國家命運緊密聯(lián)系在一起的，“家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師?！盿 家長作為孩子人生中的第一任啟蒙老師，家風(fēng)的好壞，直接關(guān)系孩子的基本信仰，進而關(guān)系到鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展。在全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略機遇下，發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)鎮(zhèn)靜劑作用，借助優(yōu)良家風(fēng)推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，帶動鄉(xiāng)村文化振興，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化繁榮根本好轉(zhuǎn)提供可取之道，也能為中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)、全面推進中華民族偉大復(fù)興匯聚內(nèi)生動力。

參考文獻

［1］習(xí)近平.《在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話》[N].《人民日報》2016-12-16（002）.

［2］李中元.《文化是什么》，北京：商務(wù)印書館，2017 年版，第 176 頁.

［3］中共中央 國務(wù)院關(guān)于做好二〇二三年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見[N].《人民日報》，2023-02-14（001）.

［4］《馬克思恩格斯選集》，第2 卷，人民出版社，1995，第33 頁.

［5］《習(xí)近平談治國理政》第 2 卷，北京：外文出版社，2017 年，第355 頁.

［6］《習(xí)近平談治國理政》第 2 卷，北京：外文出版社，2017 年，第355 頁.

［7］《習(xí)近平談治國理政》第 2 卷，北京：外文出版社，2017 年，第354 頁.

［8］中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心. 第51 次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[R]. 北京： 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，2023-03-02.

（作者單位：廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）