當(dāng)代中國(guó)畫學(xué)語(yǔ)境下修典治史的時(shí)代價(jià)值

中央美術(shù)學(xué)院教授/于洋

作為一項(xiàng)規(guī)模浩大、縱貫歷史的國(guó)家級(jí)重大文化工程，“中國(guó)歷代繪畫大系”（以下簡(jiǎn)稱“大系”）的出版，及國(guó)家博物館“盛世修典——‘中國(guó)歷代繪畫大系’成果展”的舉辦，對(duì)于中國(guó)畫史文脈的體系建構(gòu)與系統(tǒng)梳理，起到了重要的推動(dòng)作用。無(wú)論是在中國(guó)繪畫史的通史寫作層面，還是在中國(guó)當(dāng)代畫學(xué)研究與創(chuàng)作生態(tài)層面，“大系”都起到了重要的推動(dòng)作用。

一、通史敘事的學(xué)術(shù)意義與時(shí)代價(jià)值

“大系”的圖版與文獻(xiàn)內(nèi)容，為我們提供了一個(gè)縱覽中國(guó)繪畫的發(fā)展脈絡(luò)的契機(jī)，可以大致諳知其人物、山水、花鳥畫科邏輯的形成及其對(duì)于當(dāng)代繪畫創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義?？傮w發(fā)展軌跡上，具有完整體系的卷軸畫成形于兩漢魏晉，繁盛于隋唐五代及兩宋，跌宕衍變于元明清，并在百年以來(lái)呈現(xiàn)百舸爭(zhēng)流之勢(shì)。而從精神氣質(zhì)的承變方面，中國(guó)繪畫從尚意、尚態(tài)，到尚理、尚真，從內(nèi)發(fā)、深化，到開放、綜合，雖在近代以來(lái)遇到了外來(lái)文化強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)、浸化乃至改造，但依然從技法風(fēng)格、審美取向等層面延續(xù)著中國(guó)繪畫傳統(tǒng)的精神內(nèi)核，并伴隨時(shí)代的發(fā)展愈發(fā)顯現(xiàn)出這種傳統(tǒng)的強(qiáng)大生命力。

如果將中國(guó)歷代繪畫經(jīng)典作品集結(jié)起來(lái)，從傳世作品圖鑒的角度梳理中國(guó)畫史，我們可以在這一特定題材繪畫的神形關(guān)系、表現(xiàn)技法、范式理法及價(jià)值評(píng)判體系等方面建構(gòu)一條相對(duì)完整、清晰而富有自足性的發(fā)展脈絡(luò)。而面對(duì)這些作品的圖像集成，更加值得深入思考與探究的是：其一，從早期人倫色彩的外部影響，到氣韻論、形神觀的本體觀照，中國(guó)繪畫的本土傳統(tǒng)是什么；其二，作為具有千年傳統(tǒng)的畫種，中國(guó)畫的人物與山水、花鳥題材的互滲關(guān)系；其三，歷代繪畫在畫面章法結(jié)構(gòu)、賓主關(guān)系、時(shí)空邏輯等方面的敘事性與抒情性表達(dá)是如何實(shí)現(xiàn)的；其四，與西方繪畫，特別是歷史、宗教題材繪畫相比較，中國(guó)畫的文脈體系、發(fā)展規(guī)律及現(xiàn)代演進(jìn)體現(xiàn)出哪些自身特點(diǎn)。中國(guó)畫近代以來(lái)的寫實(shí)變革與面對(duì)當(dāng)代觀念的回應(yīng)，會(huì)在多元、矛盾、綜合的格局中走向何方？相信隨著中國(guó)畫藝術(shù)乃至中國(guó)文化傳統(tǒng)更為當(dāng)代書畫家、美術(shù)研究者及廣大藝術(shù)受眾所關(guān)注、理解與體悟，隨著中國(guó)美術(shù)在世界文化格局中具有更加廣泛深入的影響力與貢獻(xiàn)力，這些問(wèn)題都會(huì)得到更加有效而精審的答案。

二、畫學(xué)研究視野下“修典”的價(jià)值

作為一個(gè)特定詞語(yǔ)，“畫學(xué)”在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與現(xiàn)代漢語(yǔ)敘述中，是一個(gè)既約定俗成又常駐常新的概念。一方面，中國(guó)畫學(xué)自身有著悠久而自足的學(xué)術(shù)淵源、相對(duì)明確成形的研究對(duì)象，與深閎豐富的文獻(xiàn)成果；另一方面，中國(guó)畫學(xué)至今并未完成真正意義上的現(xiàn)代學(xué)科轉(zhuǎn)型，在很多的語(yǔ)境與場(chǎng)合中，也常常停留在一個(gè)包容度極大、涵蓋范圍很廣的學(xué)術(shù)概念上。

南宋 米友仁 云山圖 絹本設(shè)色 46.4cm×194.6cm 美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館藏

“大系”的梳理研究，對(duì)當(dāng)下中國(guó)畫學(xué)研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：其一是對(duì)中國(guó)畫學(xué)圖像進(jìn)行系統(tǒng)的梳理呈現(xiàn)，通過(guò)對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫的經(jīng)典圖像的梳理與再認(rèn)知，重拾古代畫史、畫論中繪畫創(chuàng)作的傳統(tǒng)，解讀筆墨的基本價(jià)值體系，及中國(guó)繪畫之畫理、畫法的原理性；其二是打通畫學(xué)研究與書畫創(chuàng)作實(shí)踐的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從某種程度上恢復(fù)中國(guó)畫發(fā)展史上畫家治論的傳統(tǒng)，加強(qiáng)研究者的讀畫能力與創(chuàng)作體驗(yàn)，以深入理解、準(zhǔn)確把握中國(guó)畫學(xué)研究的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題；其三是恢復(fù)中國(guó)繪畫研究與文學(xué)、詩(shī)詞的關(guān)聯(lián)，通過(guò)對(duì)于作品氣韻、意境、格調(diào)等傳統(tǒng)理論問(wèn)題的再研究，把握以文人畫為傳統(tǒng)主線、寫意性與詩(shī)性為主要藝術(shù)特色的中國(guó)美術(shù)核心價(jià)值體系；其四是打通中國(guó)畫發(fā)展源流與其所在的宏觀時(shí)代背景的關(guān)聯(lián)，還原性地考察與認(rèn)知中國(guó)畫發(fā)展歷程中的諸多現(xiàn)象，同時(shí)充分認(rèn)識(shí)筆墨的時(shí)代特征，將現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)展覽文化與美術(shù)批評(píng)也真正納入中國(guó)畫學(xué)研究的范疇，實(shí)現(xiàn)針對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)畫創(chuàng)作問(wèn)題的學(xué)術(shù)整理，規(guī)避理論與實(shí)踐脫節(jié)、史論評(píng)相互割裂之弊。

在這一角度上，“大系”強(qiáng)化了中國(guó)繪畫傳統(tǒng)的會(huì)通性與元典性，包括在詩(shī)文題跋中揭示這種傳統(tǒng)的完整性。歷代中國(guó)畫學(xué)思想，都呈現(xiàn)出史論、詩(shī)文與書畫實(shí)踐相結(jié)合的理路，及畫家治史治論的傳統(tǒng)，甚至很多畫論文獻(xiàn)直接出自畫中題跋。某種角度上，畫論思想是在作品之外，畫家的另一副面孔。特別是當(dāng)我們聚焦于20世紀(jì)中國(guó)畫名師大家的畫語(yǔ)、著述，在中國(guó)繪畫的“大傳統(tǒng)”即千年視野的古代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，整理發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)的“小傳統(tǒng)”，即百年視野的近現(xiàn)代傳統(tǒng)，就更會(huì)體會(huì)出這些畫學(xué)傳統(tǒng)的彌足珍貴。

南宋 李唐 清溪漁隱圖 絹本設(shè)色 25.2cm×144cm 中國(guó)臺(tái)北故宮博物院藏

1.宋 蘇漢臣童傀儡圖 23.6cm×23cm 日本東京國(guó)立博物館藏

2.清 朱耷 魚石圖卷 30cm×150cm 美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館藏

3.清 朱耷 魚石圖卷 局部