江南傳統(tǒng)民居的形態(tài)格局分析及設(shè)計應(yīng)用

摘 要：江南地區(qū)獨特的氣候條件與受道家思想影響的文化內(nèi)涵造就了典型的江南傳統(tǒng)民居的建筑樣式與形態(tài)格局。以江南傳統(tǒng)建筑思想內(nèi)涵為切入點，由宏觀的聚落分布形態(tài)，到中觀的建筑群落的界面及尺度，再到微觀的單體建筑中的構(gòu)件要素及其文化意蘊，層層遞進進行分析，逐步闡述江南傳統(tǒng)民居的形態(tài)格局，并嘗試從中提煉現(xiàn)代建筑設(shè)計可以借鑒的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：江南傳統(tǒng)民居；形態(tài)結(jié)構(gòu)；建筑設(shè)計

一、影響江南傳統(tǒng)民居形態(tài)格局的因素

（一）自然環(huán)境

“春水碧于天，畫船聽雨眠?！苯系貐^(qū)地處長江中下游平原，水系發(fā)達，整體地形呈現(xiàn)南高北低的特征，南部多山地丘陵，北部地勢平坦，以平原為主。靈山秀水的自然環(huán)境催生了江南地區(qū)民居順應(yīng)自然態(tài)勢的靈動自由的形態(tài)格局。其聚落多依水而生，建筑多依水而建。此外，潮濕多雨的氣候使得防漏防潮成為民居營建中要重點處理的問題。

（二）歷史經(jīng)濟

自古以來，江南地區(qū)一般不作為歷代都城的所在地，這使其得以遠離戰(zhàn)爭風(fēng)波與政治影響。經(jīng)濟方面，由于優(yōu)越的自然條件及因歷代戰(zhàn)亂大量南遷帶來的勞動人口，江南地區(qū)的經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為始，逐步走向繁榮。相對優(yōu)渥的生活條件促使社會中產(chǎn)生了追求安逸穩(wěn)定之風(fēng)，江南地區(qū)的人民在聚落規(guī)劃和民居營造的過程中，多順應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀惶卣鳎瑖L試與自然構(gòu)建一種和諧的關(guān)系。

（三）哲學(xué)意趣

儒家文化尚人工，人工必多直，因而受此影響的北方地區(qū)由城市布局到傳統(tǒng)民居多以直線為體系。區(qū)別于北方四合院嚴(yán)整的軸線對稱，江南傳統(tǒng)民居的軸線多是順應(yīng)自然地勢變化，根據(jù)具體使用需求自由增減彎曲，追求內(nèi)在知覺的平衡。這源自江南地區(qū)所崇尚的道家思想——“道性至柔，柔則必曲”，修建民居多取法于自然。

二、江南傳統(tǒng)民居群體與單體的形態(tài)結(jié)構(gòu)

（一）群體形態(tài)結(jié)構(gòu)

凱文·林奇（Kevin Lynch）在《城市意象》（The Image of the City）中將對城市意象中物質(zhì)形態(tài)的研究內(nèi)容歸納為五種元素——道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點和標(biāo)志物。江南地區(qū)水系豐富，因此，宏觀層面上的聚落分布多沿著水系展開，其肌理具有線性的特征。

在群體形態(tài)結(jié)構(gòu)中，“間”是江南傳統(tǒng)建筑空間的基本單元，逐級遞增形成江南“建筑—聚落”的空間主體結(jié)構(gòu)，最終形成“間—合院—院落組—地塊—街坊—聚落”的結(jié)構(gòu)。

（二）單體形態(tài)結(jié)構(gòu)

在單體形態(tài)結(jié)構(gòu)中，合院是江南傳統(tǒng)建筑單體的基本單元。合院，是以間、廂、院（天井）所組成的空間整體。間與廂的尊卑、門與堂的主次、院與屋的虛實是宗法制度位序觀的體現(xiàn)，也是江南建筑單體空間層級序列的表征。作為江南傳統(tǒng)民居空間層級的基礎(chǔ)，合院也將變形衍生出不同的空間形制以適應(yīng)功能的需求。通過歸納總結(jié)，可以把江南傳統(tǒng)民居常見的空間形制分為四類（表1）。

1.普通住宅空間層級體系

江南傳統(tǒng)民居一般多采用此種形制。其通常不大于3進，規(guī)模較小。從大門至內(nèi)院，空間呈現(xiàn)出由開放到私密的逐級變化。

2.前店后宅空間層級體系

此形制為第一種的衍生版，其通常為1—2進。前部空間作為店鋪，用作商業(yè)空間；后部空間作為住宅，用作生活空間。兩部分通常嚴(yán)格分隔。

3.下店上宅空間層級體系

此形制相較于第二種，將空間功能與形制在縱向進行了分割。其通常為1進。

4.大宅院空間層級體系

該類形制在四種類別中的空間層級最為豐富。但其仍以合院為基本單元，將院落、墻體、廳堂沿軸線分布，虛實相間，空間節(jié)奏明晰。

三、江南傳統(tǒng)民居空間界面與構(gòu)建要素

（一）空間界面

江南傳統(tǒng)民居中，街巷兩側(cè)建筑的大門形式、臨街店面、墻體形制、立面層高以及檐口天際線等因素都是空間界面的直觀反映，同時也是江南傳統(tǒng)建筑文化多樣性的深刻表達。作為城市構(gòu)成的重要元素之一，街巷除了具有方便交通的作用外，更是當(dāng)?shù)鼐用襁M行日常交流與活動的重要紐帶。其曲折豐富的界面處理不僅增強了空間的彈性與虛實變化的立面效果，同時拓展了人們行為活動的可能性。

歸納而言，江南傳統(tǒng)民居街巷主要有兩種處理虛實變化的方式。一是通過形體的凹凸進退形成虛實關(guān)系：沿街而立的建筑單體，前凸建筑體塊為實；退街而設(shè)的節(jié)點空間，后凹的建筑體塊為虛。二是通過材料變化形成虛實：連續(xù)的實體墻面為實，臨街門面、門洞、窗格等為虛。通過虛實對比，使界面節(jié)奏呈現(xiàn)變化，形成“強—弱—強”的空間節(jié)奏，打破了線性系統(tǒng)原本的單調(diào)性，在縮短心理距離的同時延續(xù)了空間特性，并形成功能的整合。

（二）構(gòu)建要素

天井，是江南傳統(tǒng)民居單體建筑中的典型構(gòu)建要素。在以“間”為基本單位的江南傳統(tǒng)民居中，天井有著極其重要的功能作用與空間內(nèi)涵。功能層面上，由于江南傳統(tǒng)民居空間較為緊湊，四周墻面較少開窗，因此室內(nèi)采光主要依靠天井。此外，炎熱的天氣與較大的太陽高度角使得天井尺度相較于北方院落更為窄小，具有良好的拔風(fēng)效應(yīng)，利于調(diào)節(jié)室內(nèi)通風(fēng)。

空間層面上，相較于北方合院建筑中通過內(nèi)向的圍合形成的院落，江南傳統(tǒng)民居中的天井空間相對窄小。對比北方院落作為一個大范圍虛空間的獨立性，天井則更有正房、廂房在構(gòu)架搭接中耦合產(chǎn)生的整體感，在空間整合中起到關(guān)鍵作用。作為既聯(lián)系內(nèi)部，又整體對外的特殊空間，在增強民居整體的空間凝聚力外，天井也體現(xiàn)了人們向內(nèi)家族團聚、向外心系自然的精神訴求。

四、江南傳統(tǒng)民居的形態(tài)格局對現(xiàn)代建筑設(shè)計的啟示

（一）與自然交融的空間關(guān)系

由宏觀的聚落形態(tài)到微觀的具體建筑，江南傳統(tǒng)民居都與自然產(chǎn)生著空間上的交融。聚落包圍于自然環(huán)境中，同時對周圍山水草木進行介入與滲透，形成雙向作用。民居建筑內(nèi)則常常營造出人工的山水園林——即使用地緊張，也會或于室內(nèi)角落處擺放若干自然盆景，或于廳堂內(nèi)懸掛二三描摹山水之佳作，營造山水意趣。

與自然相交融的江南傳統(tǒng)民居不僅使得建筑達到了本體與周圍環(huán)境的統(tǒng)一，更使得居住于江南傳統(tǒng)民居中的人在日常生活中與自然更為親近。在進行現(xiàn)代建筑設(shè)計時，設(shè)計者也應(yīng)巧妙柔化建筑邊界，采用多種形式的空間進行自然過渡，并順應(yīng)自然進行建筑空間布置，使得建筑與自然場地融合。

以筆者本科時期暑期建筑認知實習(xí)中調(diào)研的費孝通江村紀(jì)念館為例，作為群體建筑，其錯落的體塊沿基地周邊布置，在中心空出一定的場地，形成了大的入口廣場和院落空間。而打散的小盒子內(nèi)部又置入了11個大大小小的庭院，游覽流線更為有趣豐富，頗具江南園林中“步移景異”的韻味。而這種布局又與傳統(tǒng)嶺南建筑設(shè)計中“建筑繞庭”的布局相似，通過建筑的圍合形成內(nèi)部的景觀庭院空間，將活動空間與景觀空間合二為一。

費孝通江村紀(jì)念館中另外一個富有地域特色的空間形態(tài)則為“廊”——江南傳統(tǒng)建筑中多有廊、亭、弄、院的元素（圖1）。廊作為建筑的灰空間，在形成室內(nèi)外空間的良好過渡的同時為人們提供了休憩交流的空間。此外，建筑外部設(shè)置的公共活動場地，在一定程度上增強了建筑的公共性，更好地融入了周邊社區(qū)的人文環(huán)境。

（二）與環(huán)境融合的體量處理

在具體的體量處理上，江南傳統(tǒng)民居聚落以小尺度的體量，與周邊環(huán)境發(fā)生錯落交互的關(guān)系，這同樣體現(xiàn)了江南傳統(tǒng)民居中與自然和諧共生的設(shè)計理念。然而隨著建筑技術(shù)與材料的發(fā)展與集約空間的經(jīng)濟需求，現(xiàn)當(dāng)代建筑多采用單一的、較大的體量。這種做法雖然實現(xiàn)了經(jīng)濟效益的提高，但往往會使得建筑與周邊環(huán)境格格不入，降低了生態(tài)效益與社會效益。江南傳統(tǒng)民居在建筑形體上與自然場地關(guān)系的融合處理，為現(xiàn)代建筑介入自然場地提出了值得借鑒的一些策略方法。

同樣以費孝通江村紀(jì)念館為例，其建筑基址位于太湖邊的江村（江蘇省蘇州市吳江區(qū)七都鎮(zhèn)開弦弓村）。江村有著典型的江南水鄉(xiāng)村落的肌理，小清河蜿蜒穿行，構(gòu)成村落的基本生活空間。區(qū)別于傳統(tǒng)的紀(jì)念性建筑通常會采用的以單一大體量營造莊嚴(yán)大氣氛圍的做法，為了呼應(yīng)村落布局，設(shè)計師采用了打散的體量處理方式，以場地中央標(biāo)志性的香樟樹為設(shè)計出發(fā)點，將主要建筑體設(shè)置于東西兩翼，騰出中間空地作為內(nèi)院并打通景觀視線連廊。西側(cè)附館不同角度的形體扭轉(zhuǎn)在與“弓”形村落布局進行呼應(yīng)的同時，分散的建筑體量也增加了建筑整體的空間張力與游客的空間體驗，達到步移景異的效果。

五、總結(jié)與展望

民居，作為中國建筑史上歷史悠久且最為普遍的建筑類型之一，反映了當(dāng)?shù)貏趧尤嗣褚虻刂埔说慕ㄖ腔?，對于現(xiàn)代建筑空間的處理極具啟發(fā)性。其中，江南傳統(tǒng)民居以其得天獨厚的地理條件及歷史經(jīng)濟因素，在以道家思想為代表的文化的影響下，逐步形成了典型的建筑樣式與傳統(tǒng)的形態(tài)格局。其形態(tài)格局的生成過程與潛在邏輯，充分體現(xiàn)了建筑、場地、環(huán)境的有機結(jié)合。

對江南傳統(tǒng)建筑的分析，既是對地域文化的重視，同時也是對中國傳統(tǒng)文化的尊重。進行現(xiàn)代建筑設(shè)計時，同樣可以汲取傳統(tǒng)建筑的工藝智慧，借鑒江南傳統(tǒng)民居與自然相融合的處理方式。在進行整體場地設(shè)計時，可以將建筑與環(huán)境融合布置，使得整體體量與自然相交融；在進行建筑單體設(shè)計時，則可以嘗試對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑構(gòu)建進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯，融入建筑整體的空間構(gòu)成中，達到“雖由人作，宛若天開”的效果。

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作者簡介：

盧靈，中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院學(xué)生。研究方向：建筑學(xué)。