阿爾多·羅西建筑思想探析

摘 要：阿爾多·羅西是一位理論與實(shí)踐相結(jié)合的建筑師，他認(rèn)為建筑應(yīng)當(dāng)與周?chē)沫h(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系，具有歷史延續(xù)性。羅西通過(guò)對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和記憶的詮釋來(lái)構(gòu)建建筑物，進(jìn)而建造出“經(jīng)久性城市”，其“類(lèi)似性城市”思想是將片段的歷史與記憶進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而形成一個(gè)新的類(lèi)似建筑物。在羅西的繪畫(huà)中，一些基本物件被解構(gòu)重組，作為畫(huà)面中的主體物，也可以說(shuō)這些物件是建筑物。羅西的繪畫(huà)是他的理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的載體，在不同的語(yǔ)境當(dāng)中被賦予不同的涵義。在城市化發(fā)展的今天，羅西的觀念和作品打開(kāi)了人們的視野，也改變了建筑創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：阿爾多·羅西；建筑；經(jīng)久性；類(lèi)似性；意象性

阿爾多·羅西作為意大利著名的建筑師，在1990年獲得普利茲克建筑獎(jiǎng)，其中一位評(píng)委評(píng)價(jià)羅西是“一位恰好成為了建筑師的詩(shī)人”。1966年，《城市建筑學(xué)》的出版，標(biāo)志著阿爾多·羅西成為歐洲新理性主義的代表人物之一。書(shū)中主要闡述了羅西對(duì)建筑和城市關(guān)系的重新思考，將類(lèi)型學(xué)理論與建筑學(xué)聯(lián)系起來(lái)，羅西認(rèn)為建筑應(yīng)該是具有延續(xù)性的，現(xiàn)在的建筑應(yīng)當(dāng)與歷史產(chǎn)生聯(lián)系[1]?！邦?lèi)似性城市”思想主要是從場(chǎng)所和記憶出發(fā)，將范圍從建筑擴(kuò)大到了城市。他的建筑理論和建筑作品對(duì)新一代的建筑師產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。羅西的繪畫(huà)也極具代表性，畫(huà)面中呈現(xiàn)出的充滿詩(shī)意、抽象簡(jiǎn)潔的幾何形體，實(shí)際上也呼應(yīng)著他的建筑理論和建筑作品。

一、“經(jīng)久性城市”：歷史的持久與延續(xù)

城市這一概念是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的，其自身應(yīng)當(dāng)具有一定的自治性。人們通過(guò)長(zhǎng)久以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，基于對(duì)城市的主觀認(rèn)識(shí)，從過(guò)去的歷史片段當(dāng)中尋找原型，提取一個(gè)可以參照的形式，從而去建造出一個(gè)歷時(shí)性的城市構(gòu)筑物。住宅和紀(jì)念物是構(gòu)建城市的重要基本要素，也是城市中主要的經(jīng)久性元素。紀(jì)念物與住宅在特性上有著本質(zhì)的不同。紀(jì)念物作為城市中特殊且經(jīng)久的建筑實(shí)體，從時(shí)間來(lái)看，具有一定的象征功能；而從空間來(lái)看，住宅具有使用功能。

1969—1970年，羅西創(chuàng)作了他作為建筑師最重要的作品之一——加拉拉特西地區(qū)的住宅聯(lián)合體。此建筑是由建筑師卡爾羅·艾莫尼諾邀請(qǐng)阿爾多·羅西一同設(shè)計(jì)的一棟住宅建筑，這是羅西的第一個(gè)集合性住宅項(xiàng)目。在加拉拉特西住宅聯(lián)合體D棟建筑設(shè)計(jì)中（圖1），露天天臺(tái)和天橋等基本元素的使用，將這些獨(dú)棟的住宅樓通過(guò)元素的組合聯(lián)系起來(lái)，不僅將羅西的類(lèi)型學(xué)思想體現(xiàn)出來(lái)，而且使庭院式住宅看起來(lái)更加一體化。建筑的底層運(yùn)用米蘭傳統(tǒng)的開(kāi)放性柱廊的形式（圖2），使建筑縱深感加強(qiáng)，也側(cè)面呼應(yīng)了他在《城市建筑學(xué)》中所闡述的“建筑必須反映其所在城市的傳統(tǒng)”。

歷史是片段的集體記憶，城市歷史由形式印記產(chǎn)生。城市中的經(jīng)久建筑物把歷史帶到現(xiàn)在，從而使人們盡管處在現(xiàn)在時(shí)空，但仍能感受到過(guò)去的存在。羅西“經(jīng)久性城市”中的建筑具有一定的推動(dòng)作用，它就像是城市博物館一樣，持續(xù)地記載著歷史[2]。經(jīng)久性建筑能夠與城市發(fā)展同步，這種建筑形式可以適應(yīng)因時(shí)間的變化而產(chǎn)生的功能的轉(zhuǎn)變。

二、“類(lèi)似性城市”：片斷的融合與交匯

“類(lèi)似性城市”是羅西另一個(gè)關(guān)于城市與建筑的重要思想，是基于類(lèi)型學(xué)思想形成的[3]?！邦?lèi)似性城市”這個(gè)概念首次出現(xiàn)是在阿爾多·羅西《城市建筑學(xué)》第二版的序言部分，之后羅西又對(duì)它做了詳細(xì)闡述。羅西從場(chǎng)所和記憶出發(fā)，通過(guò)將類(lèi)比物（即記憶中和城市中現(xiàn)存的紀(jì)念物）進(jìn)行空間的偏移和片斷的重組，從而構(gòu)建出一個(gè)既與歷史又與該城市息息相關(guān)的類(lèi)似性建筑。

城市作為集體記憶的場(chǎng)所，承載著歷史與個(gè)人的回憶，因此人們對(duì)于城市的理解不僅僅停留在看到的或觸摸到的真實(shí)存在的建筑，更多的是對(duì)在這座城市當(dāng)中所發(fā)生的一系列事件的片段回憶。將這些片段回憶組合起來(lái)，就會(huì)形成一個(gè)印象中的城市或熟悉的城市。因此，羅西所說(shuō)的“類(lèi)似性城市”實(shí)際上主要就是在強(qiáng)調(diào)人的記憶。記憶雖然因人而異，但都是基于同一個(gè)城市，所以在本質(zhì)上還是會(huì)具有一定的相似性。

1971年，羅西在經(jīng)歷了一場(chǎng)車(chē)禍之后，開(kāi)始對(duì)死亡進(jìn)行思考。他認(rèn)為，“城市是生者的住所，墓地是死者的城市”?；谶@一想法，羅西構(gòu)建了一個(gè)片段記憶中的“類(lèi)似性城市”。圣卡塔爾多公墓也因此設(shè)計(jì)而贏得競(jìng)標(biāo)。在圣卡塔爾多公墓建筑草圖（圖3）中，阿爾多·羅西通過(guò)類(lèi)推建筑的設(shè)計(jì)方法，將柱式、燈塔、煙囪、立方體等生活中的基本元素組合，簡(jiǎn)潔對(duì)稱的樣式極具古典風(fēng)格，這正是羅西心目中的公墓建筑形態(tài)。在立方體的建筑內(nèi)部，各個(gè)功能區(qū)依次排開(kāi)，使空間為死亡與紀(jì)念提供一種聯(lián)系。巨型柱廊讓人想起雅典衛(wèi)城等古老的建筑（圖4），給人一種莊嚴(yán)肅穆的神秘感。因此，對(duì)于羅西而言，“類(lèi)似性城市”既來(lái)源于生活，又來(lái)源于歷史，是歷史與記憶的融合[4]。

羅西的“類(lèi)似性城市”思想主要是想強(qiáng)調(diào)空間與時(shí)間的結(jié)合，他試圖通過(guò)人們的集體記憶進(jìn)行時(shí)間堆疊，從而使歷史通過(guò)建筑形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，將時(shí)間與空間巧妙地并置。羅西從心理學(xué)角度出發(fā)，使建筑與人的心理產(chǎn)生一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，使二者達(dá)成共識(shí)。

三、“意象性城市”：物件的解構(gòu)與重組

羅西與柯布西耶一樣，都被稱為“紙上建筑師”，他們都以繪畫(huà)的形式對(duì)空間進(jìn)行重構(gòu)，去探索實(shí)驗(yàn)性的空間形式[5]。羅西在蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院任教期間，對(duì)城市類(lèi)型和形態(tài)進(jìn)行了研究，他強(qiáng)調(diào)了繪畫(huà)在建筑學(xué)習(xí)中具有重要位置，并引導(dǎo)學(xué)生從繪畫(huà)的角度去理解空間概念。

羅西早期創(chuàng)作了許多建筑與物件的組合畫(huà)，將建筑構(gòu)件與日常生活中出現(xiàn)的物件等基本元素進(jìn)行抽象化處理，又運(yùn)用類(lèi)比的手法與構(gòu)圖將變形過(guò)后的物件進(jìn)行重組，使畫(huà)面的布局與元素更加豐富飽滿，從而使畫(huà)面呈現(xiàn)出一種超現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)效果。但在當(dāng)時(shí)，羅西繪畫(huà)中的建筑，實(shí)際上在現(xiàn)實(shí)的城市中很難實(shí)現(xiàn)，因此也將它稱為“意象性城市”。羅西將咖啡壺視作建筑的形態(tài)（圖5），將叉子視作建筑的柱子，將杯子視作建筑的磚墻等，從而使建筑呈現(xiàn)出可以像日常生活中的物件一般被重組的特性[6]。

在實(shí)踐上，羅西為荷蘭設(shè)計(jì)的博尼方丹博物館新館，運(yùn)用抽象化的手法構(gòu)建出極具荷蘭特色的建筑形式。從羅西的建筑構(gòu)思草圖中可以看出（圖6），建筑形體主要是以棱柱、立方體、圓錐體等幾何元素生成。畫(huà)面當(dāng)中的穹頂可以視為咖啡壺的抽象形式，主體建筑也是由刀叉解構(gòu)重組之后生成的。根據(jù)博物館的平面圖紙來(lái)看（圖7），建筑呈巨大的“E”字形狀，塔樓是與博物館連接起來(lái)的，但現(xiàn)實(shí)中看起來(lái)卻是分離的。穹頂?shù)牟馁|(zhì)帶來(lái)的通透光線（圖8），使其成為整個(gè)場(chǎng)所的焦點(diǎn)，與建筑主體的封閉磚塊形成了鮮明的對(duì)比，從而營(yíng)造出一種超現(xiàn)實(shí)氛圍。

羅西的繪畫(huà)運(yùn)用三維表達(dá)，體現(xiàn)出體塊之間的組合穿插，強(qiáng)調(diào)了各個(gè)體塊具有獨(dú)特的意味，希望通過(guò)形式重組去完成建筑與物件二者之間的轉(zhuǎn)化。羅西通過(guò)繪畫(huà)去表達(dá)自己對(duì)建筑的感知、對(duì)場(chǎng)所的記憶，這些繪畫(huà)內(nèi)容既有現(xiàn)實(shí)的，又有意象的，使建筑與繪畫(huà)之間超越時(shí)間與空間的界限。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于阿爾多·羅西建筑理論的形成而言，影響最大的莫過(guò)于他所處的時(shí)代背景以及地域環(huán)境。羅西對(duì)城市與建筑關(guān)系的理解，以及建筑作品中所體現(xiàn)出羅西對(duì)建筑與城市的態(tài)度，都足以說(shuō)明羅西是一位理論與實(shí)踐相結(jié)合的建筑師。在羅西的建筑作品中，通過(guò)運(yùn)用紀(jì)念物、幾何形體及生活中的物件進(jìn)行創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)了建筑的歷史原型、抽象性以及生活化，包含了他對(duì)歷史、對(duì)記憶、對(duì)繪畫(huà)的理解和把握，體現(xiàn)了羅西對(duì)建筑的個(gè)人獨(dú)特的感知。羅西的理論、繪畫(huà)以及建筑作品都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。20世紀(jì)六七十年代以來(lái)，不少學(xué)者針對(duì)羅西的理論、繪畫(huà)及建筑都進(jìn)行了深入的研究。在新時(shí)代的浪潮中，許多建筑文化不斷涌現(xiàn)出來(lái)，羅西的建筑思想也為人們探索城市與建筑、歷史與未來(lái)、真實(shí)與虛擬之間的平衡提供了另一種思路。

參考文獻(xiàn)：

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[3]朱锫.類(lèi)型學(xué)與阿爾多·羅西[J].建筑學(xué)報(bào)，1992（5）：32-38.

[4]大師系列叢書(shū)編輯部.阿爾多·羅西的作品與思想[M].北京：中國(guó)電力出版社，2005：62-63.

[5]張楠，孔宇航.拼貼與重構(gòu)：阿爾多·羅西繪畫(huà)中的城市與建筑[J].建筑學(xué)報(bào)，2021（2）：7-13.

[6]祁曉云.阿爾多·羅西的類(lèi)型學(xué)思想初步研究[D].廣州：華南理工大學(xué)，2019.

作者簡(jiǎn)介：

楊佩霞，南京藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。