隱秀美學(xué)精神在油畫中的體現(xiàn)

摘 要：基于傳統(tǒng)美學(xué)中的隱秀來實(shí)踐寫意油畫創(chuàng)作的詩(shī)性表達(dá)，呈現(xiàn)江南地域?qū)懮臅r(shí)空寫意與形態(tài)寫實(shí)、精微之筆觸與廣大之氣勢(shì)相輔相成的隱秀之美。

關(guān)鍵詞：隱秀美學(xué)；寫意油畫創(chuàng)作；江南地域?qū)懮?/p>

劉勰《文心雕龍》中論述藝術(shù)技巧的篇章不少，其中最重要的當(dāng)屬《隱秀》篇?！扒樵谠~外曰隱，狀溢目前曰秀。”隱秀作為藝術(shù)結(jié)構(gòu)的技巧，關(guān)涉藝術(shù)如何反映生活這一根本問題?！半[”有著審美意象所蘊(yùn)涵的思想情感，不直接表達(dá)審美意象復(fù)雜豐富的多義性，即思想感情隱含于表達(dá)語(yǔ)言背后；“秀”是指審美意象的鮮明生動(dòng)、直接可感，即把寄寓思想感情的景象鮮活地展現(xiàn)在觀者眼前?！半[秀”二字雖源自文論，但同樣適用于其他藝術(shù)領(lǐng)域，并且隨著時(shí)代與文化語(yǔ)境的變化，其內(nèi)涵也在不斷豐富與革新。筆者試圖以傳統(tǒng)美學(xué)中的隱秀來實(shí)踐油畫創(chuàng)作中“情在詞外”和“狀溢目前”的詩(shī)性表達(dá)，努力呈現(xiàn)時(shí)空寫意與形態(tài)寫實(shí)、精微之筆觸與廣大之氣勢(shì)相輔相成的隱秀之美。

江南是一個(gè)充滿詩(shī)性精神的地方，“春水碧于天，畫船聽雨眠”的水鄉(xiāng)清麗是江南，“綠樹村邊合，青山郭外斜”的田園風(fēng)光也是江南，“一水濃陰如罨畫，數(shù)峰無(wú)恙又晴暉”的秀麗山水更是江南。但江南具有的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止地域意義上的綠水青山，物質(zhì)文化資源的繁榮、社會(huì)文化資源的茂郁以及審美文化資源的豐富，造就了文化地圖上永恒的青山綠水。隨著城市化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)江南地域文化式微，許多有價(jià)值的建筑、場(chǎng)景、景觀正逐漸從人們的視野中消逝。而這些恰恰是充滿感性活力和形式美的精神承載，是江南文化精神形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。江南，在繪畫領(lǐng)域里，不僅僅是地域概念，更重要的是人文精神。

筆者是20世紀(jì)70年代生人，成長(zhǎng)在江南，生活在江南，故根據(jù)自身的生活體驗(yàn)和文化記憶，嘗試以油畫寫意的手法、隱秀的詩(shī)意表達(dá)，保護(hù)那些具有深厚文化精神的自然、人文景觀，匯成一份厚重的文化家書，獻(xiàn)給延綿無(wú)盡的詩(shī)化江南。

一、隱美：意存筆先，畫盡意在

關(guān)于“隱”，劉勰給出的定義是“隱也者，文外之重旨者也”。在文學(xué)語(yǔ)境中，“情”和“義”是“隱”的內(nèi)容，即作者所要表達(dá)的情感意向；“詞”與“文”是“隱”的載體，即作品所呈現(xiàn)的語(yǔ)言形式，包括藝術(shù)形象。作者的思想情感應(yīng)存在于復(fù)雜、豐富的審美意象之中，需要讀者在品讀的過程中細(xì)細(xì)體味，不斷琢磨。

于繪畫而言，“隱”的內(nèi)容是畫家的思想、觀念、情感和意識(shí)，“隱”的載體主要包括畫家的筆觸在人、物、山、水、事、景等方面的情景性表達(dá)，將內(nèi)心過程轉(zhuǎn)化為可觀、可感、可知的具體作品。筆者的江南地域?qū)懮吮憩F(xiàn)傳統(tǒng)地域文化中特定的人文景觀、存在狀況外，還深入公共或家庭室內(nèi)空間，表現(xiàn)祠堂、茶館、廟宇、院落、廳堂、廚房等內(nèi)部空間，深度挖掘江南地域特定景觀中的文化傳承價(jià)值。

比如作品《溫情歲月》，取材于2009年夏天的南門忠義街167號(hào)，踩在這條青石板路上，仿佛時(shí)空切換一般安靜適意，遠(yuǎn)離城市喧囂。陳舊的沿街住宅，雖如今看似闌珊，但還是能想象出曾經(jīng)行人如織、商貿(mào)興盛的集市景象。當(dāng)然，筆者不滿足僅僅只畫街巷、小橋人家，還會(huì)好奇地沿街輕叩門扉，去試圖進(jìn)入，去發(fā)現(xiàn)，去表達(dá)。這是一個(gè)尋常人家，普通的連進(jìn)門的會(huì)客廳也是收納間，長(zhǎng)長(zhǎng)的條案上、墻上以及房梁上，掛滿了大大小小的家什。徐虹女士曾評(píng)論：“看《溫情歲月》中那些懸掛在房梁的竹籃、蒸籠、飯罩等小鎮(zhèn)人日常三餐的用具，與其說畫家是用筆畫就，還不如說她是用心畫就。畫筆猶如伸展的手，帶著體溫和觸覺，將日常生活演繹得真實(shí)而充足，以此傳導(dǎo)出一種樸實(shí)的生存狀態(tài)，因無(wú)華而實(shí)信。仔細(xì)看這幅作品，畫家著意安排了陪襯——畫面底部長(zhǎng)條桌上的瓶瓶罐罐，呼應(yīng)了上方那些竹藤編織的筐籃，而房頂?shù)哪景褰Y(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)右邊的木門，形成穩(wěn)定堅(jiān)固的十字支架……在看似輕松不經(jīng)意間，有嚴(yán)謹(jǐn)、精致的安排，如時(shí)間滴答，依畫家心律的跳動(dòng)而流淌……”

另外，筆者的作品《江南老灶頭》取材于“上馬殺賊，下馬學(xué)佛”的巨贊法師故居中的廚房空間，作品《老藤椅》來自蘇州三山島上的農(nóng)家小院，作品《隨風(fēng)》來自蘇州網(wǎng)師園，作品《老茶館》取材于紹興安昌臨河老街，作品《三姑廟》取材于安徽黟縣屏山村……細(xì)說這些人文景觀，都來自江南地域豐沛的文化資源：農(nóng)桑文化、飲食文化、園林文化、山林文化、運(yùn)河文化等等。這些特定場(chǎng)景記錄著諸多過往的故事，承載著諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，“隱”著當(dāng)下獨(dú)特的文化傳承價(jià)值，承載著深厚的歷史情懷，充滿魅力和想象，讓人感受到千百年來傳統(tǒng)江南人家的生活方式、生活美學(xué)和生命智慧。

同時(shí)，筆者還是一個(gè)“隱含的讀者”，也是人文景觀的“隱含的欣賞者和創(chuàng)作者”，通過表現(xiàn)江南傳統(tǒng)物質(zhì)空間里常見的平凡之物，深深地懷念歲月深處特有的良善傳統(tǒng)與淳樸個(gè)性、清凈而自足的生活。

二、秀美：卓絕獨(dú)拔，雕飾天然

“秀”是具體且外露的，是對(duì)作品外在形式的一種規(guī)定。如果說“隱”擁有的是含蓄深沉、委婉隱曲的特征，那么“秀”呈現(xiàn)的則是卓絕獨(dú)拔、狀溢目前的氣質(zhì)。它是作品表現(xiàn)出來的一種超越常規(guī)的氣象，承擔(dān)了幫助審美主體把握、感知、體驗(yàn)和接受藝術(shù)存在的重任，使人產(chǎn)生耳聞目見、親臨其境之感。

作品《飄搖》取材于安昌古鎮(zhèn)。筆者第三次駐地安昌寫生的季節(jié)悶熱潮濕，梅雨和臺(tái)風(fēng)“梅花”“相愛相殺”，所到之處，行人全無(wú)。筆者安撫著畫箱在避風(fēng)口，創(chuàng)作的沖動(dòng)來自河對(duì)面老樓單薄的身軀似乎在抖，連廊瓦上的野草都在飛，挑高張掛的汗衫、衣裙等一并在隨風(fēng)舞動(dòng)，一輛老舊的自行車斜靠在廊柱上，幾乎要隨風(fēng)游離。這些，都體現(xiàn)在畫面中，潮濕黏膩的躁動(dòng)的空氣里，線條在交織、在糾結(jié)，色彩被淘洗、被沖淡、被疏離，對(duì)岸畫上一個(gè)靜坐的男子以定自己的心神。筆者用畫面“秀”出了盛夏雨季里焦灼的味道。

作品《漁歌》（圖1）取材于蘇州太湖邊陸巷古鎮(zhèn)的臨湖岸邊。古鎮(zhèn)漁民視太湖為天然糧倉(cāng)，以打魚為生。畫面中，湖山相倚，接天連色，漁人泛舟，近處的紗網(wǎng)層層疊疊，網(wǎng)羅魚鴨。架起竹竿圈圍起曬場(chǎng)，畫面的主體即最先映入眼簾的正高高挑起晾曬的半干的魚，被清理，被切割，被觀瞻。下方網(wǎng)中，一只白鵝游游停停，或埋頭，或仰天，或靜，或動(dòng)。人、景、物自然而然，有的是天賜稟賦，有的是生存本相。在寫生現(xiàn)場(chǎng)，這些景物映入眼簾，彌漫心間，筆者隨興之所至截取眼前物象，跳躍性地將它們安置到畫面上，以此為拉開現(xiàn)實(shí)距離的方法，形成新鮮而有意味的視覺秩序，耳畔仿佛縈繞著太湖漁歌：“一網(wǎng)金，二網(wǎng)銀，三網(wǎng)珠寶四網(wǎng)珍，五網(wǎng)六網(wǎng)眼也花，太湖是只聚寶盆?！?/p>

表現(xiàn)江南特定空間里物象的存在狀態(tài)，有在場(chǎng)的自覺表現(xiàn)，分析其動(dòng)勢(shì)、角度、分割、形態(tài)，厘清構(gòu)成畫面的形式美感諸要素，揣摩光線、色彩、溫度、氣氛，并感受特定環(huán)境里的生命力和其產(chǎn)生的情感共鳴；有“萬(wàn)物靜觀皆自得”，物象被使用、被經(jīng)歷、被組織，在場(chǎng)景空間里呈現(xiàn)出各自的表情、形態(tài)和性格，表達(dá)出江南四季的不同味道。陶詠白先生曾經(jīng)如此評(píng)說：“夏靜信奉古訓(xùn)‘外師造化，中得心源的創(chuàng)作過程，執(zhí)著地在‘行萬(wàn)里路的寫生過程中來實(shí)現(xiàn)她的藝術(shù)理想。圖像或照片只能提供現(xiàn)成的虛擬物象，缺少‘在場(chǎng)的生命活力。而畫家在寫生中往往會(huì)捕捉到某個(gè)實(shí)景而一見鐘情，有種‘來電的觸動(dòng)，被一發(fā)而不可收的感動(dòng)、激動(dòng)的情緒所左右，有一吐為快的強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，因而寫生的過程是因景而動(dòng)心、因心而造景。畫家筆下的景，不是制作，是活生生的言說……”

三、隱秀之美：意象共生，

情景合一

劉勰把意象看作“此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端”，是情思與形象的交融，認(rèn)為意象的存在為藝術(shù)家營(yíng)造一個(gè)多姿多彩的藝術(shù)世界提供了可能。在劉勰看來，文本生產(chǎn)的過程中主體的思維與情感活動(dòng)是十分復(fù)雜的，它可能關(guān)聯(lián)久遠(yuǎn)的社會(huì)生活、獨(dú)特的文化印記，甚至關(guān)聯(lián)人的潛意識(shí)。它所關(guān)聯(lián)的內(nèi)容越豐富，思維活動(dòng)與情感活動(dòng)越復(fù)雜，文本的創(chuàng)造性就會(huì)越突出，越充滿活力。為了建構(gòu)繪畫作品隱秀并進(jìn)、意象共生的藝術(shù)表達(dá)場(chǎng)域，創(chuàng)作者需尋找獨(dú)特的方式，開辟全新的視角，使自己的作品與歷史文化、社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及情感生活產(chǎn)生呼應(yīng)，為繪畫語(yǔ)言的表達(dá)拓展更多的維度，為作品的審美內(nèi)涵開放更多的層次。

作品《江上》（圖2）系列都是來自觀察與體悟。筆者生活在長(zhǎng)江邊，無(wú)數(shù)次臨江尋跡、游走、靜觀、守望，獲得了自由自我的視界。在這里，可看見江邊的叢樹，小風(fēng)一吹，綠意就萌發(fā)了；一轉(zhuǎn)眼，風(fēng)的歌聲舞動(dòng)所有的葉子；隨即又穿過蕭瑟的冬林，江渚遙岑，寒枝落寞，白雪隱約。筆者就像面對(duì)一個(gè)跟自己一樣的生命，它在經(jīng)歷時(shí)間，經(jīng)歷筆者對(duì)生命的向往和思考。站在山頭初春的風(fēng)里，看著枝枝丫丫、藤藤蔓蔓交錯(cuò)編織成巨大的網(wǎng)，這網(wǎng)好像吸引著筆者，透視著筆者。當(dāng)迷醉于其構(gòu)成的形式時(shí)，遠(yuǎn)處大大小小形態(tài)不一的船只，或雄壯神氣，或纖巧靈秀，或沮喪落寞，或不堪重負(fù)，或志得意滿，大大小小，形態(tài)各異，或前或后，悠悠然進(jìn)入視野，一個(gè)一個(gè)穿越網(wǎng)格，長(zhǎng)江成了生命的秀場(chǎng)。因此，筆者用滿畫面動(dòng)態(tài)奔放的長(zhǎng)短筆觸，以開放的激情、迸發(fā)涌流之勢(shì)，隨著顏料的厚薄起伏鋪展開來，如風(fēng)吹過密集的材質(zhì)，上下波動(dòng)。人和景和自我的對(duì)話，由線條的敏感、柔韌、堅(jiān)實(shí)、蒼茫、飄卷、凝重、輕巧、有潤(rùn)有澀、既具體又抽象來表達(dá)，有內(nèi)在的情緒在發(fā)展。正如巴爾蒂斯所說：“物象的背后，還有另外一種東西，一種眼睛所不能見到但可以用精神去感覺到的真實(shí)存在?！?/p>

“隱”是深蔚含蓄，“秀”是韶美英露，自然形成的隱秀相輔相成，具有豐富意蘊(yùn)。通過寫意油畫形式，以多元的藝術(shù)視角、隱秀的藝術(shù)語(yǔ)言來描繪江南勝景，講述江南故事，塑造江南韻味，專注于江南文化內(nèi)核，展現(xiàn)江南的清秀之美、含蓄之美、自然之美、融合之美，傳達(dá)一種境界、一種文化格調(diào)以及江南特有的詩(shī)性審美精神。

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[4]夏靜.且漫·靜見：夏靜油畫作品集[M].南京：江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2019.

作者簡(jiǎn)介：

夏靜，江陰市書畫院院長(zhǎng)，江陰市美協(xié)副主席兼秘書長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省油畫學(xué)會(huì)常務(wù)理事。研究方向：寫意油畫實(shí)踐、社會(huì)美育實(shí)踐研究。