“橋”和“門”的雙向轉(zhuǎn)換

姚文晗

在當(dāng)下，電子媒介已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“5A”傳播，即任何時(shí)間（Anytime）、任何地點(diǎn)（Anywhere）、通過任何網(wǎng)絡(luò)（Any way）、在任何終端設(shè)備（Any device）上接收任何來源的海量?jī)?nèi)容（Any content）。“網(wǎng)絡(luò)原住民”“數(shù)字上的童年”等名詞已不再是振聾發(fā)聵的話語(yǔ)，而成為一種現(xiàn)象的描述?！肚嗌倌晁{(lán)皮書：中國(guó)未成年人互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用報(bào)告（2022）》顯示，未成年人上網(wǎng)普及率已近飽和，近半年內(nèi)的上網(wǎng)率達(dá)99.9%，手機(jī)在眾多上網(wǎng)設(shè)備中占首位，主要上網(wǎng)目的為休閑娛樂，使用短視頻軟件的未成年人比例超過六成。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心于2021年8月發(fā)布的《第48次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，短視頻用戶規(guī)模達(dá)8.88億，較2020年12月增長(zhǎng)1440萬(wàn)，占網(wǎng)民總體的87.8%。網(wǎng)絡(luò)短視頻幫助孩子們理解社會(huì)的同時(shí)，也形塑了他們的精神、個(gè)性以及價(jià)值取向。

齊美爾在其美學(xué)哲學(xué)中，用“橋”和“門”的比喻來指代兩類不同的交往關(guān)系： “橋告訴我們，人類是如何堅(jiān)定地將天然存在的分離統(tǒng)一起來；而門卻顯示出，人類又是如何將長(zhǎng)久統(tǒng)一的天然存在單元分隔開來。”也正是這樣的一種連通與區(qū)隔，體現(xiàn)了界限的意義和價(jià)值所在。通過隨機(jī)訪談十位在短視頻平臺(tái)上發(fā)布短視頻的中小學(xué)生，對(duì)他們使用短視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的情況來審視他們的社會(huì)交往，會(huì)發(fā)現(xiàn)在這個(gè)文化場(chǎng)域中短視頻本身一方面作為“橋”，讓志同道合的人“玩在一起”； 另一方面又作為“門”，為視頻發(fā)布者現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行篩選和把關(guān)。換言之，短視頻平臺(tái)不僅幫助兒童完成自我建構(gòu)，而且重塑了兒童的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，在“橋”與“門”的雙向轉(zhuǎn)換中對(duì)他們的現(xiàn)實(shí)生活有一定的反哺。

一、自我建構(gòu)：兒童在短視頻社交平臺(tái)中的數(shù)字生存狀態(tài)

威廉·派納曾經(jīng)表示，“技術(shù)不再只是假肢，而是我們游于其間的大海，是我們呼吸的空氣，是我們體內(nèi)流淌的血液?！痹跀?shù)字中度過童年時(shí)代的孩子們面對(duì)短視頻等信息技術(shù)，并不是將其作為“善假于物也”的“物”，而是生于斯長(zhǎng)于斯的生活本身，至少是生活的一部分。借用戈夫曼在著作《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中的“舞臺(tái)表演”和“印象管理”理論，短視頻社交平臺(tái)也是一個(gè)重要的兒童舞臺(tái)，孩子們?cè)谶@個(gè)舞臺(tái)上表現(xiàn)著不同的自己。

被訪談的十名孩子年齡在8-17歲之間，均為在校學(xué)生，他們?cè)诙桃曨l社交平臺(tái)所發(fā)布的視頻主要呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：

整體來看，這些孩子的粉絲量處于相對(duì)比較常規(guī)的數(shù)目，并不屬于流量意義上的“網(wǎng)紅”，短視頻的發(fā)布對(duì)于他們的“印象管理”來說更具日常性和自我性。表現(xiàn)形式有父母等親友拍攝的視角和自我拍攝兩種，無(wú)論是他者視角下的兒童還是自我呈現(xiàn)的兒童，兒童都是作為出鏡人物將自己的形象呈現(xiàn)在鏡頭前，在用戶的圍觀中成長(zhǎng)，在短視頻用戶的凝視和規(guī)訓(xùn)中完成自我的展演。呈現(xiàn)的樣態(tài)有日常狀態(tài)，也有自我美化和自我丑化。往往通過夸張的表情、戲劇化的表演，完成對(duì)自我形象的建構(gòu)。有些通過才藝表演將自我定位為“別人家的孩子”，有些通過日常展示讓他人代入身邊的你我他，還有通過情景演繹和模仿搞笑喚醒大家的槽點(diǎn)，感受“真實(shí)”的自我。總而言之，在社交平臺(tái)上發(fā)布視頻的孩子，某種程度上就是在父母或者自我的記錄下，成為一個(gè)被動(dòng)的表演者，展現(xiàn)著對(duì)自我的形象建構(gòu)，而粉絲們便作為觀眾欣賞這場(chǎng)演出，圍觀其成長(zhǎng)故事。

二、社會(huì)關(guān)系：線上線下的“橋”與“門”互融相通

社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，個(gè)體化和社會(huì)化是人全面發(fā)展的兩個(gè)層面，且這兩個(gè)層面是同步發(fā)生的，個(gè)體化以社會(huì)化為前提。接受訪談的孩子們都表示，自己在短視頻社交平臺(tái)中的粉絲基本上都是一半為線下朋友，一半為線上網(wǎng)友，這使得他們的數(shù)字身份在不經(jīng)意間呈現(xiàn)出虛擬與現(xiàn)實(shí)的聚合。

在短視頻平臺(tái)中，兒童通過日常生活的剪輯重現(xiàn)建構(gòu)著自我形象，也以此期望得到認(rèn)同，在這個(gè)過程中，他們不斷地拉近著“我”與作為粉絲的“我們”的關(guān)系，進(jìn)而使得“我們”影響和贊同“我”。短視頻在這個(gè)意義上也成了一種中介聯(lián)結(jié)，使得原本不熟悉的視頻發(fā)布者和視頻觀賞者讓意義的共享成為可能，同時(shí)也聯(lián)結(jié)了虛擬與現(xiàn)實(shí)空間，成為打通意義空間的橋梁。而兒童的粉絲又有不少為線下朋友，于是拓寬了交流溝通的空間，從單純的線下交往拓展到聊天工具，甚至線上互動(dòng)，如網(wǎng)友一般的互動(dòng)讓他們的關(guān)系更加親密自然，甚而在一定程度上消解了因線下交往的種種限制帶來的情感隔閡，在線上線下的交融互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)交往方式的變革，彌合了疏離的關(guān)系。

一方面，剪輯過的視頻呈現(xiàn)的生活狀態(tài)成為社群維系最重要的機(jī)制，其內(nèi)附的意義與文化是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中不可分割的結(jié)點(diǎn)，這似乎與真實(shí)的生活有所隔膜；另一方面，關(guān)系好的朋友在彼此的視頻下點(diǎn)贊評(píng)論，是一種贊美的態(tài)度，從而獲得積極的情感反饋。不少孩子都表示，相比于線上的網(wǎng)友，他們更在乎線下朋友的評(píng)論。小紅書上粉絲較多的兒童賬號(hào)“王昀臻”“張軼程”“林鈺珊”等人，主要通過發(fā)布自己日常跳舞的視頻和彼此間的互動(dòng)來吸引流量，他們?cè)谙硎鼙娙岁P(guān)注的同時(shí)也承受著許多謾罵，許多不明就里的網(wǎng)友在謾罵他們的時(shí)候，下面也會(huì)出現(xiàn)不少聲援，而聲援的群體主要由他們的線下同學(xué)及親友組成，著力澄清網(wǎng)友的誤解以及質(zhì)疑。這在某種程度上便是“橋”與“門”的互融相通，短視頻平臺(tái)借助兒童的線上線下關(guān)系建構(gòu)了一個(gè)全新的社交平臺(tái)，也有人將此作為“新型熟人社會(huì)”，以此形成一種別樣的“差序格局”，在一圈一圈的漣漪中，兒童對(duì)身邊世界的認(rèn)知和探索也呈現(xiàn)了新的形態(tài)。

三、現(xiàn)實(shí)反哺：兒童數(shù)字身份的線下呈現(xiàn)

對(duì)視頻平臺(tái)發(fā)布者而言，短視頻的發(fā)布是將現(xiàn)實(shí)空間的素材轉(zhuǎn)化成虛擬的符號(hào)，經(jīng)由自己對(duì)人生自我的理解，生成了特定情感價(jià)值指向的文本，并在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間上傳播。然而，由于社交網(wǎng)絡(luò)的存在，虛擬空間的展示不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的平行再現(xiàn)，也深刻地影響了兒童對(duì)真實(shí)生活的感知和社會(huì)關(guān)系的變動(dòng)。因此，虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間相互滲透，在互構(gòu)中形塑了交融雜糅的短視頻空間。

有研究者表明，兒童會(huì)在視頻發(fā)布和觀看的過程中被技術(shù)所涵化。首先，短視頻會(huì)以?shī)蕵坊瘍?nèi)容涵化兒童的生活方式、行為方式和心理認(rèn)知；其次，兒童對(duì)短視頻的使用行為會(huì)“反向涵化”媒介，平臺(tái)記錄并追蹤兒童觀看短視頻的時(shí)間、頻率、內(nèi)容偏好等，并通過算法推薦進(jìn)行興趣點(diǎn)、地理位置等匹配，信息生產(chǎn)與推送取決于兒童的習(xí)慣與偏好；最后，被反向涵化的短視頻媒介，通過不斷推送相似的信息再度涵化兒童，讓其產(chǎn)生共鳴。對(duì)于視頻的發(fā)布者而言，他們認(rèn)可被點(diǎn)贊和評(píng)論最多的“自己”，將自我附著在這樣的“角色”上，并在日常生活中再現(xiàn)角色，從而獲得群體的認(rèn)可。

“點(diǎn)贊多的視頻，會(huì)經(jīng)常更新這一類，畢竟看的人多嘛?！?/p>

“我發(fā)視頻的初衷就是給自己的生活做個(gè)記錄，有一次發(fā)了一個(gè)打籃球的視頻，發(fā)現(xiàn)下面點(diǎn)贊評(píng)論的人都在夸我?guī)洠彝蝗话l(fā)現(xiàn)自己打籃球能夠‘迷倒大家，所以也就愛上了籃球?！?/p>

“我主要發(fā)一些搞笑的段子，大家都覺得我很幽默很搞笑，我也會(huì)在日常生活中更多呈現(xiàn)這一面?！?/p>

“我的視頻主要是我爸媽幫忙拍的，主要是記錄我練習(xí)鋼琴，打羽毛球等活動(dòng)，當(dāng)然也主要是拍我比較好的一面，大概他們想讓我成為‘別人家的孩子吧，那我就努力再做好一點(diǎn)……”

兒童在短視頻中進(jìn)行著自我的建構(gòu)，也在線上線下圈子的互融互通中形塑了新的社交網(wǎng)絡(luò)，而這樣的社交網(wǎng)絡(luò)中大家的觀賞、評(píng)價(jià)又進(jìn)一步地影響著兒童的自我認(rèn)知，成為他們?cè)诮⒆晕彝恍赃^程中“理想自我”和“現(xiàn)實(shí)自我”的交錯(cuò)點(diǎn)，從而完成數(shù)字身份的線下呈現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)與探討

鮑德里亞在洞見消費(fèi)主體日漸異化時(shí)悲嘆：“消費(fèi)者從未面對(duì)過他自身的需要，就像從未面對(duì)過他自己的勞動(dòng)產(chǎn)品一樣，他也從未遭遇過自己的影像：他是內(nèi)在于他所安排的那些符號(hào)的……標(biāo)志著這個(gè)社會(huì)特點(diǎn)的，是‘思考的缺席，是對(duì)自身視角的缺席?！保ㄗ尅U德里亞著、劉成富、全志鋼譯《消費(fèi)社會(huì)》，南京大學(xué)出版社2001年版）而這一點(diǎn)，也成為網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)達(dá)時(shí)代人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的哀嘆，擔(dān)心大家不再關(guān)注對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解，而是著眼于虛擬空間的探索。

如前所述，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)也不必過于擔(dān)憂，因?yàn)槎桃曨l等網(wǎng)絡(luò)媒介雖然將現(xiàn)實(shí)生活化為一個(gè)個(gè)符號(hào)呈現(xiàn)，但是其與線下的互融恰恰也呈現(xiàn)了兒童新型思考和自身視角的回歸，他們?cè)谛蜗蠡ニ芎完P(guān)系互動(dòng)中逐漸完善自我。當(dāng)然，這個(gè)過程中我們也應(yīng)看到潛在的憂患。

首先，網(wǎng)絡(luò)身份的匿名化和交往邊界的泛化，會(huì)讓兒童對(duì)自己的數(shù)字身份產(chǎn)生一種虛幻感。虛擬的人設(shè)中，被家庭、朋友、圍觀者，甚至是商業(yè)機(jī)構(gòu)消費(fèi)的孩子們，已經(jīng)分不清“真實(shí)”與“人設(shè)”，很容易導(dǎo)致身份認(rèn)同的混亂，使得他們自我概念不完整、不穩(wěn)定。

其次，流量變現(xiàn)的作用機(jī)制也在不停地刺激著發(fā)布視頻的兒童。網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)下，兒童們經(jīng)常會(huì)看到普通人打破藩籬，成為消費(fèi)符號(hào)的生產(chǎn)者和消費(fèi)者，而兒童影像作為其中另類的內(nèi)容也被打造成了一種可以消費(fèi)的獨(dú)特的文化符號(hào)。在良莠不齊的信息泡沫影響下，兒童渴望被關(guān)注和認(rèn)同的心理占了上風(fēng)，便會(huì)開始盲目的模仿，而這樣模仿的背后則是無(wú)盡的空虛，若無(wú)現(xiàn)實(shí)的觀照，會(huì)愈加彰顯這種迷茫。

由此來看，作為監(jiān)護(hù)人或者教育工作者，不必視網(wǎng)絡(luò)短視頻為洪水猛獸，但也應(yīng)根據(jù)視頻內(nèi)容和孩子的日常表現(xiàn)對(duì)其進(jìn)行干預(yù)，從而將正向的認(rèn)同價(jià)值帶給他們。首先，不妨做孩子的“粉絲”，借助短視頻來真正地看見孩子，關(guān)注孩子，理解孩子，才可以更好地引導(dǎo)孩子，教育孩子。其次，引導(dǎo)孩子多參加積極正面的休閑娛樂活動(dòng)，一味地關(guān)注網(wǎng)絡(luò)世界的確會(huì)在很大程度上喪失體驗(yàn)自我體驗(yàn)生活的機(jī)會(huì)，因此，我們要有意識(shí)地避免孩子過多地沉迷短視頻。最后，還要關(guān)注兒童的“媒介素養(yǎng)”，在當(dāng)下，屏幕和學(xué)校空間之間的切換是孩子們受教育場(chǎng)景的常態(tài)，也是父母和教師教育工作的場(chǎng)域，關(guān)注兒童的電子生活，并把他們?cè)跀?shù)字身份中遇到的體驗(yàn)和困惑納入教育的范圍，便可以大大降低他們使用過程中的危險(xiǎn)，進(jìn)而化弊為利，更好地化解孩子在“橋”與“門”之間轉(zhuǎn)換的危機(jī)，守護(hù)他們的健康童年。

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（作者單位：華東師范大學(xué)教師教育學(xué)院）

責(zé)任編輯 成 盼