文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視角下解讀《杜蘭葛山莊》人物的倫理選擇

孫伊雯

安妮塔·布魯克納是英國(guó)當(dāng)代著名的女作家之一。她的第四部小說(shuō)《杜蘭葛山莊》于1984年獲得了英國(guó)布克獎(jiǎng)。在這部小說(shuō)中，安妮塔·布魯克納成功地塑造了一個(gè)謹(jǐn)慎、孤獨(dú)、有思想的女主人公伊迪絲·霍普。作品主要講述了她對(duì)愛(ài)情和婚姻的渴望，伊迪絲·霍普在婚禮當(dāng)天選擇逃離，她獨(dú)自去了杜蘭葛山莊，而在這個(gè)過(guò)程中倫理問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)并貫穿整部小說(shuō)。目前國(guó)內(nèi)對(duì)《杜蘭葛山莊》的研究大多集中在女性主義、浪漫主義、文體學(xué)以及精神分析等方面，而從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)角度進(jìn)行解讀的較少。本文擬從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視角對(duì)《杜蘭葛山莊》進(jìn)行分析，探討霍普所遭遇的倫理問(wèn)題。

一、原生家庭影響下倫理身份的困惑

首先是個(gè)人自我身份的困惑。自我身份，也叫自我概念，是關(guān)于自己的信念集合。身份是人們用來(lái)區(qū)分自己與群體或社會(huì)中其他人的標(biāo)志。但是，它不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)記，還體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)自己的綜合認(rèn)知和社會(huì)對(duì)一個(gè)人的定位。自我身份既包括外在的文化身份，也包括內(nèi)在的心理身份。就文化身份而言，它是個(gè)人對(duì)其群體的傳統(tǒng)文化的理解和接受。心理身份是對(duì)自我存在的認(rèn)可，對(duì)自己個(gè)性和行為的認(rèn)同。缺乏自我身份的人無(wú)法對(duì)自己有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，從而迷失自己?；羝罩饕莾?nèi)在的心理身份存在問(wèn)題，一方面體現(xiàn)在愛(ài)情上，另一方面體現(xiàn)在友情上。在霍普的眼里，戴維是她最親愛(ài)的愛(ài)人。然而，在戴維的眼中，他有自己的家庭生活。他經(jīng)常把更多的時(shí)間花在他的妻子和孩子身上而不是分給霍普?；羝瞻汛骶S當(dāng)成自己生活的全部中心，無(wú)論是在去山莊之前還是之后，她的所思所想總是圍繞著戴維，沒(méi)有對(duì)自我的關(guān)注?；羝找恢弊鳛橐粋€(gè)邊緣的身份游離在她的朋友們之間，而不是以她個(gè)人的主體身份去生活。即使在自己的婚禮當(dāng)天，霍普也像是一個(gè)陪襯者的角色，無(wú)論是從穿著打扮還是言談舉止方面，霍普始終游離在主體之外，像一個(gè)局外人一樣存在，她的好朋友以及周圍人從來(lái)沒(méi)有把她當(dāng)作主體去關(guān)注。另外，無(wú)論性格還是消費(fèi)觀念，霍普都與周圍人格格不入，喬弗里看她家花園里常年坐的舊柳條椅子四處都開(kāi)了口，一坐上去就咯吱咯吱作響了，于是給她買(mǎi)了一把鑄鐵長(zhǎng)凳，可霍普坐上去并不覺(jué)得舒服。還有在和彭尼洛佩挑選結(jié)婚用品的時(shí)候，霍普覺(jué)得她的婚床太過(guò)于豪華，她感嘆道自己在這種床上根本睡不著。由此可見(jiàn)霍普無(wú)論是和彭尼洛佩還是喬弗里的消費(fèi)觀念和消費(fèi)習(xí)慣都是截然不同的，就像一個(gè)局外人一樣和周圍的人格格不入。

其次是個(gè)人家庭身份的困惑。就母愛(ài)的缺失而言，父親和母親被認(rèn)為是能夠影響家庭關(guān)系和整個(gè)家庭氛圍的核心人物。在霍普的家庭中，母親和女兒、丈夫和妻子之間沒(méi)有和諧的關(guān)系。在一個(gè)家庭中，父母和孩子就是最基本的家庭倫理關(guān)系，所以社會(huì)對(duì)家庭要求的最基本的倫理秩序和道德要求，即是父母應(yīng)該彼此尊重相愛(ài)并且對(duì)子女承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。父親和母親被視為一個(gè)家庭的核心人物，他們使整個(gè)家庭的延續(xù)成為可能，他們都在兒童的快樂(lè)和健康發(fā)展過(guò)程中扮演重要角色。對(duì)于母親來(lái)說(shuō)，她的道德身份要求她給予孩子愛(ài)和關(guān)懷，并通過(guò)尊重他們的思想和對(duì)他們進(jìn)行良好的教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。一個(gè)合格的母親總能為她的孩子樹(shù)立良好的榜樣，一個(gè)不合格的母親甚至?xí)У艉⒆拥囊簧Ｗ鳛橐粋€(gè)母親，羅莎沒(méi)有對(duì)她可憐的女兒表現(xiàn)出任何愛(ài)和關(guān)懷。相反，她把自己所有不好的情緒都發(fā)泄在女兒身上。羅莎沒(méi)有履行她作為一個(gè)母親應(yīng)該對(duì)女兒承擔(dān)的責(zé)任。由于缺乏來(lái)自母親的必要的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，當(dāng)霍普看到普西夫人和詹妮弗之間的親密關(guān)系時(shí)，勾起了她對(duì)母親的回憶。在霍普的眼里，她的母親羅莎是一個(gè)奇怪的女人，她對(duì)生活很失望，對(duì)自己很苛刻，她沒(méi)能與自己的命運(yùn)抗衡。更重要的是，她總是故意對(duì)她的女兒和丈夫發(fā)脾氣，這給霍普的童年留下了巨大的心理陰影。在小說(shuō)中，從霍普的敘述來(lái)看，她的母親總是故意任性地板著臉，不屑一顧地嘲笑她臉色蒼白又沉默寡言的女兒，盡管她的女兒小心謹(jǐn)慎地溜進(jìn)臥室，給母親端去咖啡，不一會(huì)兒又把母親故意打翻的咖啡端走，母親嘴里卻還在不停地抱怨。盡管霍普不遺余力地在母親面前表現(xiàn)以討她喜歡，但她所做的一切似乎都是徒勞的。作為一個(gè)母親，她的冷漠和自私不僅給霍普造成了巨大的傷害，也加深了母女之間的矛盾。

由于父母婚姻的失敗，霍普缺少一個(gè)和諧幸福的家庭環(huán)境。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)認(rèn)為，每一種倫理身份都有自己的責(zé)任。在家庭成員中，他們的責(zé)任感和家庭倫理觀念與整個(gè)家庭的幸福是密切相關(guān)。對(duì)于妻子來(lái)說(shuō)，她的倫理身份要求她照顧丈夫，對(duì)愛(ài)人忠誠(chéng)。相反，如果她忽視了應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，就會(huì)出現(xiàn)家庭問(wèn)題。小說(shuō)中，像生活中的大多數(shù)男人一樣，霍普的父親不遺余力地將自己奉獻(xiàn)給整個(gè)家庭。他善待并尊重他的妻子，對(duì)妻子熱情又忠誠(chéng)。在某種程度上，霍普的父親可以被認(rèn)為是一個(gè)好丈夫，他充分承擔(dān)了他的道德身份所賦予的責(zé)任。然而，與霍普的父親不同，羅莎作為妻子，她從來(lái)沒(méi)有向她的丈夫表達(dá)過(guò)她的愛(ài)。她對(duì)丈夫態(tài)度冷漠，經(jīng)常侮辱他。她也沒(méi)有承擔(dān)起她的倫理身份所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。正是由于個(gè)人身份和家庭身份的困惑，導(dǎo)致了霍普的倫理身份困惑這一問(wèn)題。

二、現(xiàn)實(shí)生活沖擊下倫理意識(shí)的覺(jué)醒

正是人性因子的出現(xiàn)，人才會(huì)產(chǎn)生倫理意識(shí)并獲得人性，從獸變?yōu)槿?。人性因子的表現(xiàn)形式是理性意志，其最重要的特征就是分辨善惡的能力。這不僅可以從霍普開(kāi)始理性處理和戴維的關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)，還體現(xiàn)在她兩次拒絕了求婚。最后的結(jié)局證明了一個(gè)事實(shí)：強(qiáng)烈的倫理意識(shí)對(duì)于她尋求獨(dú)立是非常重要的。

在愛(ài)情方面，霍普的眼里只有戴維。但對(duì)于戴維來(lái)說(shuō)，戴維只有在有空的時(shí)候才會(huì)來(lái)找她，而且作為一個(gè)已婚男性，戴維是不屬于她的，戴維有自己的家庭，毫無(wú)疑問(wèn)他的生活重心是自己的家庭，戴維永遠(yuǎn)把家庭放在第一位?；羝諘r(shí)常會(huì)想到那樣一幅畫(huà)面，每到周末，戴維便會(huì)帶著自己的妻子和孩子們?nèi)ムl(xiāng)下過(guò)周末，每每想到這里，霍普便再也沒(méi)有勇氣繼續(xù)想象下去，因?yàn)樗桓颐鎸?duì)也不愿承認(rèn)這些事實(shí)。在和戴維交往了很長(zhǎng)時(shí)間之后，霍普逐漸發(fā)現(xiàn)自己和戴維之間錯(cuò)誤的愛(ài)情，于是她開(kāi)始反思這一事件，開(kāi)始接受未婚男士喬弗里的求婚，去找一段在世俗眼里能夠接受的婚姻。然而她卻在婚禮當(dāng)天，當(dāng)著所有人的面逃婚了，原因是她不想要這種沒(méi)有愛(ài)情的婚姻。她使自己陷入了一個(gè)倫理兩難的境地：如果選擇愛(ài)情，那她就要和已婚的戴維在一起，這一行為顯然是不符合道德要求的；如果選擇婚姻，那她就要和沒(méi)有愛(ài)情的喬弗里在一起，這又不是她理想中的愛(ài)情。

在現(xiàn)實(shí)方面，內(nèi)維爾向她提出形式婚姻，就在她已經(jīng)做好心理準(zhǔn)備答應(yīng)這件事的時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)了內(nèi)維爾同時(shí)和詹妮弗之間有著親密關(guān)系，這一殘酷現(xiàn)實(shí)，可以說(shuō)是擊垮她內(nèi)心的最后一根稻草，這個(gè)時(shí)候她也難以再相信婚姻，相信任何人了，隨后她便決定獨(dú)自一人回家。

最后是來(lái)自山莊里其他女性命運(yùn)對(duì)她的啟示，在消費(fèi)主義和父權(quán)制的影響下，這些女性無(wú)一例外全都依附于男性，例如行事非常高調(diào)招搖的普西太太和女兒詹妮弗，普西太太言談中提到最多的便是她的丈夫，即使她丈夫已經(jīng)不在人世間了，但她生活中和別人談?wù)撟疃嗟囊廊皇呛驼煞蛟谝黄饡r(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，她很難擁有獨(dú)立的自我。其次是她的女兒詹妮弗，即使已經(jīng)三十多歲了，詹妮弗還像一個(gè)未成年的孩子一樣每日常伴母親膝下，受其母親思想的影響也將自己的命運(yùn)依附在他人身上。身材高挑容貌出眾的莫妮卡，因?yàn)檫t遲不能生孩子而被丈夫留在山莊里調(diào)養(yǎng)身體，如果最終還是不能為丈夫生出孩子的話，等待她的就是掃地出門(mén)的命運(yùn)，她的丈夫?qū)?huì)另娶，為自己繁衍子嗣。將自己的終身命運(yùn)寄托在他人身上，換來(lái)的只能是極大的不安全感和隨時(shí)隨地的無(wú)家可歸?；羝赵谙群罅私獾竭@些女性的過(guò)去和將來(lái)的命運(yùn)之后，已然注意到正是她們身上的共性特征導(dǎo)致她們的命運(yùn)不能夠掌握在自己手中，而是任由他人擺布。這個(gè)時(shí)候她已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，不能夠?qū)⒆约旱拿\(yùn)依附在他人身上，否則只會(huì)落得和這些女人一樣的命運(yùn)結(jié)局。經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)的打擊，霍普的倫理意識(shí)覺(jué)醒，她開(kāi)始重新思考自己何去何從，重新規(guī)劃自己的人生藍(lán)圖，重新思考自己的倫理選擇，并且最終決定獨(dú)立于愛(ài)情和婚姻之外。

基于文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的斯芬克斯因子由兩部分組成，即人性因子和獸性因子，如果一個(gè)人的人性因子能夠控制獸性因子，就會(huì)幫助他作出正確的道德選擇。相反，一旦獸性因子占了上風(fēng)，人就會(huì)失去控制，錯(cuò)誤的道德選擇自然就會(huì)出現(xiàn)。人性因子最終幫助她做出了正確的倫理選擇，這體現(xiàn)在她最后決定回家。這說(shuō)明，她已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)有正確倫理意識(shí)的女性，不依賴愛(ài)情和婚姻，成為一個(gè)獨(dú)立的自我。

三、結(jié)語(yǔ)

在文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的基礎(chǔ)上，本文主要討論了霍普的倫理身份困惑、倫理意識(shí)覺(jué)醒以及倫理困境中的倫理選擇。綜上所述，通過(guò)對(duì)霍普的倫理身份、倫理意識(shí)和倫理選擇的分析，表明了正確的倫理身份和倫理意識(shí)對(duì)一個(gè)人的倫理選擇的重要性，進(jìn)而影響一個(gè)人的命運(yùn)。