來(lái)自涼山的溫度

曾琦

阿鴿具象寫實(shí)的彝人形象塑造大多為反映新中國(guó)成立后涼山彝族人民的生活景象，以此來(lái)傳達(dá)出新時(shí)代的社會(huì)價(jià)值觀，具有強(qiáng)烈的地域性、革命性特征。在形式語(yǔ)言上，注重大黑大白素描基調(diào)，對(duì)比強(qiáng)烈的視覺效果，畫面的色調(diào)大多較為深沉，強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確的彝人形象刻畫和精細(xì)的表現(xiàn)方式。

版畫是一種具有強(qiáng)烈的民族特色和時(shí)代氣息的藝術(shù)形式，它以其獨(dú)特的表現(xiàn)手法和傳播方式，記錄了中國(guó)人民的歷史和生活，反映了中國(guó)社會(huì)的變遷和發(fā)展。在中國(guó)版畫史上，有一位彝族女版畫家，用她敏銳的眼光和細(xì)膩的刀法，創(chuàng)作了一系列以彝族人民為主題的優(yōu)秀作品，她就是阿鴿。她是新中國(guó)培養(yǎng)出來(lái)的第一代彝族女版畫家，也是中國(guó)當(dāng)代著名的版畫家、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。她的作品曾多次獲得全國(guó)美展和國(guó)際版畫比賽的獎(jiǎng)項(xiàng)，被國(guó)內(nèi)外多個(gè)博物館和機(jī)構(gòu)收藏。阿鴿的作品以彝族人民的生活和文化為主題，展現(xiàn)了彝族女性的美麗、堅(jiān)強(qiáng)和自信，也反映了彝區(qū)社會(huì)的變化和進(jìn)步。

作為藝術(shù)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法“寫實(shí)主義”又被稱之為“現(xiàn)實(shí)主義”，奚靜之認(rèn)為“從藝術(shù)史的角度來(lái)考察，寫實(shí)手法是一種基本的手法”，“它基本按照生活的原型來(lái)進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)”；恩格斯也提出了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解，“現(xiàn)實(shí)主義是除了細(xì)節(jié)的真實(shí)以外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的性格?！倍兰o(jì)六十年代至八十年代初期，寫實(shí)主義的版畫創(chuàng)作被視為主流，情節(jié)性與文學(xué)性是當(dāng)時(shí)版畫創(chuàng)作中的重點(diǎn)。這個(gè)時(shí)期，阿鴿經(jīng)常會(huì)返回涼山彝族地區(qū)寫生，創(chuàng)作了一系列反映涼山彝族地區(qū)新變化的寫實(shí)主義黑白木刻版畫作品。阿鴿親身經(jīng)歷了涼山彝族地區(qū)自新中國(guó)成立以來(lái)發(fā)生的巨大變遷，所以對(duì)家鄉(xiāng)所發(fā)生的變化十分敏感，她也將這種變遷細(xì)膩地表現(xiàn)在了她的作品之中。

通過(guò)研究阿鴿這個(gè)時(shí)期版畫作品中的彝人形象，可以發(fā)現(xiàn)其主要形式特征是用素描光影的黑白關(guān)系來(lái)表現(xiàn)人物形態(tài)，刀法細(xì)膩，其中所塑造的彝人形象嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貜膶儆谌宋镌煨偷男枰?，將充分的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與精湛的寫實(shí)性版畫語(yǔ)言相結(jié)合，畫面的質(zhì)感、光感與人物造型的準(zhǔn)確性都達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。阿鴿具象寫實(shí)的彝人形象還具有鮮明的民主性和典型性，在這個(gè)時(shí)期，四川版畫群大多都是以寫實(shí)主義的版畫創(chuàng)作為主，阿鴿的作品雖也順應(yīng)了大環(huán)境的創(chuàng)作方向，但在其中也有著個(gè)人鮮明的特征。首先，阿鴿作為彝族藝術(shù)家，她對(duì)民族文化、群體記憶的表達(dá)是其創(chuàng)作當(dāng)中相當(dāng)重要的一部分，她的作品中常常呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族性特征。阿鴿是在涼山彝族傳統(tǒng)文化當(dāng)中成長(zhǎng)起來(lái)的，其作品中的民族性一方面是來(lái)源于不自覺的自然流露，另一方面是主觀意識(shí)下主動(dòng)追求。阿鴿的少數(shù)民族版畫作品中所表現(xiàn)的文化記憶與現(xiàn)實(shí)生活、造型形式、審美與精神情感等都具有鮮明的民族性。在表現(xiàn)內(nèi)容上，阿鴿具象寫實(shí)的彝人形象塑造大多為反映新中國(guó)成立后涼山彝族人民的生活景象，以此來(lái)傳達(dá)出新時(shí)代的社會(huì)價(jià)值觀，具有強(qiáng)烈的地域性、革命性特征。在形式語(yǔ)言上，注重大黑大白素描基調(diào)，對(duì)比強(qiáng)烈的視覺效果，畫面的色調(diào)大多較為深沉，強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確的彝人形象刻畫和精細(xì)的表現(xiàn)方式。

《我的阿媽》組畫是阿鴿進(jìn)入四川省美協(xié)所創(chuàng)作的第一幅版畫作品，于1965年創(chuàng)作完成。阿鴿以母親在舊社會(huì)做奴隸時(shí)的真實(shí)經(jīng)歷為創(chuàng)作原型，用她最富有感情的題材創(chuàng)作出了這一組寫實(shí)黑白木刻組畫，將觀者帶入了涼山舊社會(huì)時(shí)期底層人民的真實(shí)生活場(chǎng)景中?！段业陌尅方M畫共七幅，選取了彝族奴隸被迫勞動(dòng)，奴隸主鞭打奴隸等典型瞬間，不僅再現(xiàn)了母親在奴隸社會(huì)時(shí)期被壓迫的悲慘經(jīng)歷，表現(xiàn)出奴隸社會(huì)時(shí)期彝族底層人民在苦難中掙扎的悲苦生活經(jīng)歷，也映射了涼山彝族人民對(duì)過(guò)去苦難生活努力抗?fàn)幍木?，與新中國(guó)成立后涼山彝族人民生活的新變化形成了鮮明的對(duì)比，給這幅作品賦予了深刻的意義內(nèi)涵?！段业陌尅吩凇度嗣袢?qǐng)?bào)》和《人民畫報(bào)》上發(fā)表之后，又被全國(guó)幾十種畫報(bào)相繼轉(zhuǎn)載，阿鴿也隨之聲名遠(yuǎn)揚(yáng)?！度A主席和翻身農(nóng)奴心連心》創(chuàng)作于1977年，也是阿鴿具象寫實(shí)的彝人形象塑造階段的代表作品之一，阿鴿用別具一格的清新格調(diào)和民族特色刻畫出了一幅充滿生活氣息與民族風(fēng)情的優(yōu)秀版畫作品。畫面的場(chǎng)景設(shè)定于涼山彝族區(qū)域的一片工地上，一位彝族姑娘激動(dòng)地向彝人同胞們展示著華國(guó)鋒主席與自己握手的合影，周圍的彝族同胞們的臉上也帶著熱切的神情。整幅作品的細(xì)節(jié)處理的很好，可以看出每個(gè)細(xì)節(jié)都是富有心思且精心安排的，它基本上也代表了這個(gè)時(shí)期四川版畫所具有的典型特征。盡管是在這個(gè)以寫實(shí)主義創(chuàng)作為主流，題材選擇也較為單一的創(chuàng)作背景之下，阿鴿的版畫作品中還是具有著一定個(gè)人特色，在她的作品中我們經(jīng)常可以看到阿鴿黑色大色塊的運(yùn)用，這與彝族的民族文化也有著一定的關(guān)系，彝族喜黑，黑色是彝族“三色文化”當(dāng)中的一種主色調(diào)，這種特征在阿鴿1975年創(chuàng)作的《彝寨喜迎新社員》中也有體現(xiàn)，高度寫實(shí)的創(chuàng)作風(fēng)格將畫面中的彝人和知識(shí)青年的形象刻畫得細(xì)膩生動(dòng)，這個(gè)典型的瞬間很好地概括了彝寨同胞們迎接新社員時(shí)的場(chǎng)景，畫面中的明暗對(duì)比非常強(qiáng)烈，彝人的服裝用大塊面的純黑色進(jìn)行處理，黑白疏密的對(duì)比使整個(gè)作品都充滿了積極向上的力量。阿鴿在二十世紀(jì)七十年代中后期年創(chuàng)作的《決不停鉆》《學(xué)習(xí)歸來(lái)》《送<毛選>下鄉(xiāng)》等作品都很好地詮釋出她寫實(shí)人物的塑造能力，反映出特色鮮明的民族性特征。

阿鴿1984年創(chuàng)作的《鴿子》是她在寫實(shí)主義創(chuàng)作當(dāng)中走向成熟的里程碑式作品，畫中的小女孩肩上挎著木制背架，身上披著破舊的擦爾瓦，腳上穿的草鞋也很破舊，但女孩的手上捧著潔白的鴿子，臉上還洋溢著幸福的笑容，眼神溫暖且堅(jiān)定。阿鴿把畫的主題升華為和平與自由，表現(xiàn)出了彝族人民內(nèi)心的幸福感，有非常深刻的立意。整個(gè)畫面給人一種無(wú)比清澈的感覺，小女孩洋溢著幸福笑臉的畫面也深深地印在了觀者的腦海之中，這幅版畫作品一舉斬獲了第六屆全國(guó)美展銅獎(jiǎng)。阿鴿創(chuàng)作《鴿子》之后，在1986年還創(chuàng)作了一幅題材十分相似的作品——《雪蓮花》，畫中同樣塑造了一位俏皮可愛、身背木架的彝族小女孩，女孩臉上同樣帶著甜美的笑容，手里捧著美麗的雪蓮花。值得注意的是，早在1981年，阿鴿就創(chuàng)作了水印版畫《小阿依》，但在這個(gè)時(shí)期，阿鴿的版畫主要表現(xiàn)手法還是以具象寫實(shí)的造型觀為主，九十年代初期大寫意式的彝人形象塑造風(fēng)格還沒有形成，我們可以將《小阿依》視為是阿鴿對(duì)大寫意式版畫創(chuàng)作的一個(gè)形式探索?！缎“⒁馈返念}材與《鴿子》相同，其表現(xiàn)對(duì)象都是彝族小女孩，但是表現(xiàn)形式完全不同，阿鴿去掉了現(xiàn)實(shí)主義黑白木刻繁雜的明暗關(guān)系，用一種清爽、明亮的線條塑造生動(dòng)可愛的彝族女孩形象。雖然《小阿依》本質(zhì)還是沒有離開具象寫實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋锟坍?，但是已?jīng)增加了明顯的抒情色彩和中國(guó)畫意味。從這幅作品中，我們可以看出，阿鴿的版畫創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，對(duì)彝人形象的表現(xiàn)手法偏向了速寫風(fēng)格，運(yùn)用黑白對(duì)比、明暗變化、線條流動(dòng)等手段，營(yíng)造出強(qiáng)烈的視覺效果和藝術(shù)氣氛。阿鴿從原來(lái)傳統(tǒng)的黑白木刻語(yǔ)言中跳離，開始嘗試使用國(guó)畫中的用線形式，在版種上也開始向水印版畫轉(zhuǎn)化，在色彩版面的印刻方面有了很大突破，其中的《姐妹》《小雪》《索瑪》《放學(xué)路上》等作品中的彝人形象塑造從塊面的明暗表現(xiàn)形式改變?yōu)楫嬅孑p松、靈動(dòng)的單線陽(yáng)刻形式，使畫面中的彝人更具有個(gè)性與情趣，線條也更加流暢簡(jiǎn)潔，豐富的色彩也使得彝人形象表現(xiàn)得更加靈動(dòng)活潑，但是人物形象的表達(dá)還是沒有離開具象寫實(shí)的造型觀。

從奴隸制社會(huì)直接跨越到社會(huì)主義社會(huì)的大涼山，在二十世紀(jì)六十年代至八十年代之間發(fā)生了許多重大變革，阿鴿作為生長(zhǎng)在大涼山的彝族女性，是用一種“內(nèi)部的視角”來(lái)塑造彝人形象的。阿鴿筆下一個(gè)又一個(gè)具象寫實(shí)的彝人形象，真實(shí)且生動(dòng)，從她的作品中我讀到了彝族老人的慈祥，彝族女孩的天真美好以及彝族同胞們努力追求美好生活的積極面貌。阿鴿真實(shí)地再現(xiàn)了新社會(huì)涼山彝人生活中的幸福美好，抒發(fā)出了內(nèi)心對(duì)家鄉(xiāng)那份溫暖、細(xì)膩的情感。這個(gè)時(shí)期的阿鴿筆下的彝人形象造型準(zhǔn)確生動(dòng)、神態(tài)細(xì)膩傳神，其高度概括生活、提煉主題的能力標(biāo)志著阿鴿已在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中走向成熟。著名版畫家李煥民曾高度評(píng)價(jià)阿鴿的畫作是“三貼近”（貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾）的代表。阿鴿具象寫實(shí)彝人形象塑造階段的版畫作品獲得了諸多獎(jiǎng)項(xiàng)，如《主人》獲得第五屆全國(guó)美展一等獎(jiǎng)、挪威世界版畫比賽榮譽(yù)獎(jiǎng)，《春到?jīng)錾健帆@得全國(guó)少數(shù)民族美術(shù)作品佳作獎(jiǎng)，《三月》獲第八屆全國(guó)版畫展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，《姐妹》入選全國(guó)六屆美展等等。此外，1987年9月在日本東京佐渡舉辦了徐匡、阿鴿、萬(wàn)強(qiáng)麟、陳琦四人版畫展。其作品《鴿子》還被大英博物館收藏，充分證實(shí)了阿鴿具象寫實(shí)的彝人形象版畫作品對(duì)中國(guó)當(dāng)代版畫界的影響力。

這位來(lái)自涼山的彝族版畫家在其五十多年的版畫創(chuàng)作歷程中一直飽含深情地描繪著她的彝族同胞，涼山獨(dú)具特色的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情給阿鴿提供了豐富多彩、特色鮮明的創(chuàng)作源泉，她將對(duì)家鄉(xiāng)深沉的愛和真誠(chéng)樸實(shí)的情感傾注在她的版畫作品上，為我們描繪了一個(gè)又一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)的涼山彝族人民形象，阿鴿的作品不僅是對(duì)彝族人民生活的真實(shí)寫照，也是對(duì)彝族人民精神的深刻抒發(fā)。