元宇宙與體育融合的認(rèn)知重塑、價(jià)值選擇與現(xiàn)實(shí)意義

彭洲恩,黎鎮(zhèn)鵬,韓 童,蔡珍珍, 李寶國(guó)

(1.明知大學(xué) 藝術(shù)與體育學(xué)院,韓國(guó) 龍仁 17113; 2.國(guó)父大學(xué) 研究生院,菲律賓 馬尼拉市 1552;3.石河子大學(xué) 體育學(xué)院,新疆 石河子 832061; 4.克拉瑪依職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治教學(xué)與科研部, 新疆 克拉瑪依 834000)

在數(shù)字技術(shù)、人工智能以及虛擬現(xiàn)實(shí)等新科技的賦能之下,個(gè)體生命的存在方式和與之相關(guān)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、知識(shí)體系展現(xiàn)了聯(lián)動(dòng)且深刻的變化圖景,正逐漸勾勒出全新的數(shù)字社會(huì)形態(tài)。盡管這種數(shù)字社會(huì)形態(tài)還處于探索之中,但在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域卻已催生出一個(gè)具有獨(dú)立內(nèi)涵的“新概念”——元宇宙(Metaverse)。目前學(xué)界有觀點(diǎn)認(rèn)為,元宇宙是新時(shí)代具有重要戰(zhàn)略價(jià)值的關(guān)鍵領(lǐng)域[1],代表了一個(gè)獨(dú)立且具有與現(xiàn)實(shí)世界高擬真度的數(shù)字化虛擬世界,通過(guò)數(shù)據(jù)和信息集成的“虛擬化身”來(lái)表達(dá)“生命”的存在[2]。當(dāng)元宇宙改變著人類生命的存在形式時(shí),將會(huì)對(duì)“以身為本,回歸身體”“身體是生命的本體”等傳統(tǒng)哲學(xué)話語(yǔ)和體育思想產(chǎn)生激烈的震蕩[3]。從體育本體論的角度來(lái)看,自然性的身體活動(dòng)和實(shí)踐探索是體育誕生與發(fā)展的“元點(diǎn)”,體育的過(guò)程亦是人們追求生命前進(jìn)與精神自由的重要參照。但在后人類語(yǔ)境與虛擬現(xiàn)實(shí)條件下,體育作為身體實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)生動(dòng)力與倫理界限將發(fā)生變化。元宇宙與體育融合化就需要從多維理論和視角認(rèn)知元宇宙與體育發(fā)展的關(guān)系,重塑體育、身體和意識(shí)之間關(guān)系的認(rèn)知,建構(gòu)元宇宙與體育之間矛盾衍生出的對(duì)立統(tǒng)一的價(jià)值共識(shí),并超越現(xiàn)實(shí)和思維局限去思考元宇宙與體育融合化的現(xiàn)實(shí)意義,以更好地應(yīng)對(duì)元宇宙為體育領(lǐng)域帶來(lái)的倫理挑戰(zhàn)和新的秩序。

1 元宇宙與體育融合的認(rèn)知重塑

1.1 “缽中之腦”:人類身體、意識(shí)和體育之間的關(guān)系重塑

人類的身體、意識(shí)和體育之間的關(guān)系隨時(shí)代文明的變遷而升騰跌宕,呈現(xiàn)出內(nèi)涵與外顯均變動(dòng)不定的狀態(tài)。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)道:“在第一世紀(jì)時(shí)……英俊活潑的青年英雄,胸脯結(jié)實(shí),腳腿輕健,所有的舉動(dòng)和肉體的形式都表現(xiàn)得那么正確,那么自在,我們今日便是下了最細(xì)致的功夫也望塵莫及……”[4]。在那個(gè)時(shí)代,身體競(jìng)技成了一種“神圣”虔誠(chéng)信仰和互動(dòng)儀式,人們重視體育并視其為追求“神性”身體的重要工具。而中世紀(jì)的哲學(xué)家們則普遍認(rèn)為“身體作為世俗之城中罪惡的淵藪”[5],主張“身體是靈魂的監(jiān)獄”。到文藝復(fù)興之后,在身體與心靈逐漸從“二元分裂”走向“靈肉一體”的身體意識(shí)關(guān)系下,體育服從著不同的價(jià)值評(píng)價(jià)方式和歷史邏輯,并頑強(qiáng)地尋找存在的意義。到了現(xiàn)代,一批涌現(xiàn)的后現(xiàn)代主義學(xué)者認(rèn)為,科技的發(fā)展有可能將身體與意識(shí)再次割裂,而體育已淪為現(xiàn)代科技主導(dǎo)體系下的附庸[6]。普特南在《理性,真理與歷史》中提出了“缽中之腦”的思想實(shí)驗(yàn),即無(wú)身體的“缽中之腦”也可以通過(guò)外部刺激而產(chǎn)生感知和意識(shí)?！叭祟愒谑澜缟系拇嬖诜绞健姓J(rèn)他們從根本上是一種‘假肢生物’和‘非人類’的形式,它與各種形式的科技和物質(zhì)共同進(jìn)化,但卻使人成為他們的本來(lái)面目”[7]。

由于元宇宙的出現(xiàn),人類的意識(shí)可類似“缽中之腦”實(shí)驗(yàn)?zāi)前氵M(jìn)入數(shù)字虛擬宇宙,將意識(shí)在場(chǎng)而身體缺席的想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。身體存在形式的變化、人機(jī)共生關(guān)系以及智能生命體互動(dòng),打破了人類與非人類、身體與意識(shí)、現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的壁壘[8],超越了既往的身體—意識(shí)辯證關(guān)系。在這種情況下,體育對(duì)于促進(jìn)身體健康、預(yù)防現(xiàn)代疾病以及弘揚(yáng)人文理性的重要作用更顯彌足珍貴,而身體也恰是表達(dá)體育精神、展現(xiàn)體育魅力的“最美圖畫”。盡管在元宇宙時(shí)代,身體的“缺席”似乎并不會(huì)影響意識(shí)的存在,但體育的社會(huì)性、自然性特征仍是實(shí)現(xiàn)“人的全面而自由發(fā)展”的重要依托。體育成為科技時(shí)代下平衡“文明精神”和“野蠻體魄”最重要的“砝碼”,在技術(shù)理性的高度介入下彰顯出人的自然生命力(見(jiàn)圖1)。

圖1 人類身體、意識(shí)和體育之間的關(guān)系重塑

1.2 “賽博格”現(xiàn)象:從“自然肉身”向“技術(shù)身體形態(tài)”升級(jí)

意大利哲學(xué)家皮科在《論人的尊嚴(yán)》中說(shuō)道:“我們讓你成為一個(gè)造物主……你可以作為自己的驕傲而自由的塑造者,以你愿意的方式來(lái)塑造你自己”[9]隨著人類身體的技術(shù)化程度日益加深,技術(shù)開(kāi)始逐漸對(duì)人的身體部位進(jìn)行延伸、重組甚至替代,身體-技術(shù)的嵌合標(biāo)志著人類身體開(kāi)始從純粹的“自然肉身形態(tài)”,漸進(jìn)演化到“技術(shù)身體形態(tài)”,有機(jī)體與機(jī)器的混合體——“賽博格”(Cyborg)現(xiàn)象引起學(xué)界對(duì)人類主體性的反思。哈拉維也在《賽博格宣言》中斷言:“人與動(dòng)物的界限被打破;人、動(dòng)物和機(jī)器之間界限趨于模糊;物質(zhì)世界與非物質(zhì)世界的界限消弭。這三重界限的打破使‘賽博格人類’成為可能”[10]。

在將人類視為“賽博格”時(shí),技術(shù)就成了人類身體的強(qiáng)化組成部分和延伸,且會(huì)保留個(gè)體珍貴的獨(dú)特性。在“超人類主義”的誘惑下,人們改造自己身體的意愿和欲望空前強(qiáng)烈,科技的快速發(fā)展也恰逢其時(shí)地推動(dòng)賽博格走向時(shí)代舞臺(tái)的中央,促使以往純粹的自然人類形態(tài)正逐漸向后人類群體進(jìn)行命運(yùn)性過(guò)渡。后人類主義者認(rèn)為人類必將通過(guò)“技術(shù)永生”的方式來(lái)超越肉身的極限,甚至在元宇宙中與數(shù)字分身形成某種共生關(guān)系。但是“能夠增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)能力的設(shè)備或技術(shù),是否會(huì)因破壞體育運(yùn)動(dòng)精神而被社會(huì)排斥?運(yùn)動(dòng)員又能在多大程度上使用這些設(shè)備”[11]?我國(guó)學(xué)者劉溪?jiǎng)t擔(dān)憂賽博格和后人類時(shí)代的到來(lái)使體育的精神和價(jià)值瀕臨消亡[12]。這些質(zhì)疑確實(shí)在一定程度上反映了人類社會(huì)對(duì)賽博格現(xiàn)象的焦慮和迷茫。但正如霍爾丹在《代達(dá)羅斯,或科學(xué)與未來(lái)》一文中所說(shuō):“任何民族的觀察者在第一次注意到新誕生的事物時(shí),都會(huì)認(rèn)為它是不雅的、反常的”[13]。如果賽博格最終能夠良好地融入技術(shù)社會(huì)中,那么即便會(huì)帶來(lái)之前的某些認(rèn)知觀念的重塑,也僅是人類文明演進(jìn)過(guò)程中的一段歷史進(jìn)程。無(wú)論我們的身體進(jìn)化至何種程度,只要人的本質(zhì)和存在價(jià)值依然能在對(duì)存在的追問(wèn)中得到確定,人類社會(huì)生存與發(fā)展的根基就依然穩(wěn)固(見(jiàn)圖2)。

圖2 “自然肉身”向“技術(shù)身體形態(tài)”升級(jí)

1.3 “虛實(shí)二相性”:“身體存在”場(chǎng)域的虛擬擴(kuò)展與現(xiàn)實(shí)危機(jī)

元宇宙是一個(gè)計(jì)算機(jī)生成的世界,它融合了物理現(xiàn)實(shí)和數(shù)字虛擬性,將現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)體或感覺(jué)映射到平行的數(shù)字虛擬世界,旨在為用戶提供身臨其境的、智能的、互動(dòng)的數(shù)字體驗(yàn)[14]。就像德國(guó)學(xué)者托比阿斯·勞訥在《多重宇宙 一個(gè)世界太少了?》中描述的那樣:“在遼闊的多重宇宙中,存在著和我們的世界相同得乃至最后一顆原子都一樣的眾世界”[15]。在元宇宙中,我們的身體是通過(guò)信息和數(shù)字化集成的數(shù)據(jù)生態(tài)系統(tǒng)來(lái)表達(dá)“身體在場(chǎng)”,技術(shù)與身體的交互重塑了人的身體知覺(jué)、情感認(rèn)知與實(shí)踐。“我們的‘自我’意識(shí)存在于現(xiàn)象身體所在的任何地方,正是這種現(xiàn)象身體向外部媒介的轉(zhuǎn)移產(chǎn)生了具身化”[16]。人可以通過(guò)數(shù)字化身在元宇宙中完成各種匪夷所思的身體動(dòng)作和移動(dòng)方式,運(yùn)動(dòng)員利用在元宇宙中進(jìn)行專項(xiàng)模擬訓(xùn)練所獲得的身體經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身突破等。

值得重視的是,元宇宙的形成會(huì)不可避免地使人類陷入對(duì)智能設(shè)備的依賴,沉溺于虛擬世界的各種互動(dòng)而失去對(duì)現(xiàn)實(shí)世界探索的動(dòng)力和勇氣,元宇宙將逐漸侵吞人類在現(xiàn)實(shí)世界中獲得具身經(jīng)驗(yàn)的空間,人類整體文明的前進(jìn)將會(huì)隨著人類意識(shí)的抽離和身體的衰弱而逐漸廢墮化。既然海勒在《我們何以成為后人類:文學(xué)、信息科學(xué)和控制論中的虛擬身體》一書中立足于后人類的視角批判了身心分離的論調(diào),試圖在后人類的語(yǔ)境中重構(gòu)具身性[17]。那么在元宇宙時(shí)代,在身體存在場(chǎng)域發(fā)生重大變化的情況下,體育領(lǐng)域面臨的種種顛覆性困境也迫使我們重新審視體育的功能、價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義,努力保持體育的本質(zhì)屬性和核心價(jià)值,為元宇宙時(shí)代的體育在競(jìng)爭(zhēng)中尋找到最佳匹配位置和發(fā)展空間。

2 元宇宙與體育融合的價(jià)值選擇

2.1 主體價(jià)值對(duì)立:體育的本質(zhì)與元宇宙的“本性”

體育與元宇宙之間存在既對(duì)立又統(tǒng)一的價(jià)值關(guān)系。體育是人類有目的、有意識(shí)地通過(guò)身體運(yùn)動(dòng),以身體感性、精神自由、自我實(shí)現(xiàn)為價(jià)值旨?xì)w,促進(jìn)人類生存與發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)。體育承載的多種價(jià)值和獨(dú)特功能都源于人的身體參與或付出體力的身體活動(dòng),體育的存在將人類的身體活動(dòng)、生命意義和體育意識(shí)緊密聯(lián)結(jié),避免生命墮入病態(tài)、虛弱與枯竭的虛無(wú)陷阱。阿倫·古特曼曾說(shuō):“體育作為人們以身體運(yùn)動(dòng)方式為自己生活和生命創(chuàng)造價(jià)值和意義的活動(dòng),與人的本能是那樣深刻地聯(lián)系在一起,根本無(wú)法割斷這種聯(lián)系”[18]。而元宇宙是不同于現(xiàn)實(shí)世界的高度發(fā)達(dá)的虛擬世界,是對(duì)人類獨(dú)有的身心解放愿望和超越現(xiàn)實(shí)精神的全面釋放。在元宇宙極大地提升時(shí)空利用效率的前提下,個(gè)體可以與不同角色、環(huán)境、事物進(jìn)行互動(dòng),最大限度實(shí)現(xiàn)生命的存在價(jià)值,還能夠豐富人類的精神文化生活,緩解社會(huì)矛盾。這與體育展現(xiàn)出的追求卓越、解放生命天性、自強(qiáng)不息的特征和“人不斷積累的攻擊性能量需要通過(guò)體育、藝術(shù)等方式及時(shí)宣泄掉,否則會(huì)導(dǎo)致疾病產(chǎn)生”的價(jià)值觀念形成一致。

但是在人類“自然肉身”的價(jià)值維度上,體育與元宇宙之間的價(jià)值主體則產(chǎn)生明顯分歧。馬克思認(rèn)為:“人直接地是自然存在物,而且是有生命的自然存在物”[19]。自然性的身體活動(dòng)是體育的載體和基本形態(tài),體育的各種表現(xiàn)形式和功能都離不開(kāi)人的身體參與或付諸體力的身體活動(dòng)[20]。李力研同樣認(rèn)為,“體育的意義就在于保留大自然對(duì)人類生命的野化刺激”?？梢?jiàn),體育之“體”更多的是指向人類的“自然身體”而非數(shù)字身體,體育更強(qiáng)調(diào)的是人與自然身體的和諧,通過(guò)有目的、有意識(shí)的身體活動(dòng)來(lái)對(duì)抗現(xiàn)代文明病對(duì)自然身體的侵蝕,以達(dá)到“為健康之精神打造健康之體魄”的終極目的。但在元宇宙中,經(jīng)由數(shù)字科技所衍生的“去肉身化”的“數(shù)字替身”成為元宇宙中的行為主體,雖然人們也能夠通過(guò)數(shù)字替身獲得某種新鮮的感官體驗(yàn),但自然身體正逐漸被弱化和邊緣化卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。屠毅力等人認(rèn)為:“從數(shù)字身體中感受的體驗(yàn)只是純粹意識(shí)活動(dòng)的作用,而非直接來(lái)自‘虛擬的身體’?！盵21]數(shù)字替身對(duì)自然身體的映射也僅屬于人的意識(shí)的一部分,而絕不能越俎代庖地接管自然身體,否則就將徹底打破精神與身體之間理應(yīng)維持的平衡。因此,作為鮮活的生理性體驗(yàn)的體育活動(dòng)就成了人類在自然身體維度上對(duì)抗元宇宙異化價(jià)值的最重要的依托,是身體在對(duì)抗現(xiàn)代文明病侵蝕時(shí)保持自然野蠻、維持生命活力的能量之源。

2.2 生命結(jié)構(gòu)失衡:體育的自然生命與元宇宙的數(shù)字生命

人類的生命結(jié)構(gòu)是經(jīng)過(guò)悠久的自然進(jìn)化所形成的最和諧、最完美的物質(zhì)形態(tài),是人類區(qū)別于其他物種并具備人類本質(zhì)力量的整體存在方式。在身體現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域,從進(jìn)化論的視角看,身體的結(jié)構(gòu)和功能又受到后天環(huán)境的影響而逐漸產(chǎn)生適應(yīng)性變化,使人類主體的自然生命結(jié)構(gòu)具有類統(tǒng)一性和相對(duì)穩(wěn)定性。體育以自然身體為對(duì)象而直接作用于人的自然生命,自然身體成了體育運(yùn)動(dòng)賴以進(jìn)行的物質(zhì)條件,是體育能夠維持自然生命的協(xié)調(diào)和健康,保障人的身體機(jī)能和生命質(zhì)量的原始動(dòng)力。而元宇宙中的數(shù)字生命是通過(guò)數(shù)據(jù)信息集成的虛擬人像,其既是人自然身體的數(shù)字化身,也是元宇宙中的“原住民”。數(shù)字生命和自然生命之間是同一生命關(guān)系的“分化體”,都是“形”與“神”生命結(jié)構(gòu)要素的組成部分。如張永光研究員認(rèn)為,“人工生命也是生命的一部分,只是用不同的載體而已,而載體并不是最重要的”[22]。

數(shù)字生命是否逾矩最終還要取決于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和人的行為目的[23],數(shù)字生命和技術(shù)必須要在對(duì)人性的尊重和特定的社會(huì)約束機(jī)制下審慎地發(fā)展。面對(duì)數(shù)字生命強(qiáng)勢(shì)發(fā)展所帶來(lái)的人類生命結(jié)構(gòu)失衡問(wèn)題,除了要對(duì)數(shù)字技術(shù)進(jìn)行監(jiān)管和約束之外,也不能忽視能夠催發(fā)自然生命的旺盛活力和生命力的體育。以體育作為手段來(lái)解決生命結(jié)構(gòu)失衡問(wèn)題,通過(guò)身體活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)感受達(dá)到身心一體,精神富足的狀態(tài)。唯有體育能夠使自然生命力長(zhǎng)盛不衰,進(jìn)而與數(shù)字技術(shù)和數(shù)字生命的發(fā)展形成“均勢(shì)”,從而有效化解人類生命結(jié)構(gòu)的失衡困境。

2.3 秩序規(guī)則沖突:體育的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)與元宇宙的虛擬秩序

數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展使信息傳輸方式和傳統(tǒng)的時(shí)空關(guān)系發(fā)生了巨大變革,打破了既往的權(quán)力利益格局和社會(huì)治理結(jié)構(gòu)。元宇宙是通過(guò)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)生并基于區(qū)塊鏈形成共識(shí)機(jī)制的虛擬世界,在這種無(wú)中心或多中心的權(quán)力結(jié)構(gòu)中形成了一種以“去中心化”和“再中心化”為核心的人類社會(huì)的新秩序。這種新秩序使現(xiàn)實(shí)世界中的規(guī)則秩序面臨著彌散化、自由化的巨大壓力,挑戰(zhàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“中心化”規(guī)則和價(jià)值觀念,必然面臨著與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的秩序規(guī)則相沖突,也會(huì)對(duì)人類的社會(huì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生巨大影響。而體育在對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的影響方面則與元宇宙形成的反向沖擊性有明顯不同。體育作為植根于特定國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)文化環(huán)境、制度環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境的人類實(shí)踐活動(dòng),正隨著社會(huì)的成長(zhǎng)和需要而不斷發(fā)展,才擁有了源源不竭的生命力和創(chuàng)造力。

此外,元宇宙和體育的價(jià)值統(tǒng)一之處在于它們都具有游戲性。游戲理論先驅(qū)胡伊青加曾說(shuō):“文化是以游戲的方式產(chǎn)生的,文化一開(kāi)始就是游戲著的”[24]。游戲源自人嬉戲玩耍的原始本性,而體育始于身體的運(yùn)動(dòng)本能,體育和游戲之間有著密不可分的歷史淵源。黑格爾在《歷史哲學(xué)》中描繪道:“那種無(wú)害的競(jìng)技比賽,每個(gè)人表演他的力量,是極古的事情?！神R詩(shī)中的游藝,不外角力、斗拳、奔跑、騎馬、賽車、擲鐵餅、擲標(biāo)槍和拉弓箭”[25]。此外,大型沙盒游戲《我的世界》《上古卷軸:天際》等是目前最接近元宇宙理想形態(tài)的游戲世界。這些游戲世界構(gòu)成了特定的“時(shí)空?qǐng)龅亍?人們可以在特定的時(shí)空?qǐng)龅刂邪凑找?guī)則秩序從事游戲活動(dòng),這與體育游戲所具備的時(shí)間、空間、場(chǎng)地、規(guī)則、社交等要素以及追求自由、娛樂(lè)的特性形成了跨時(shí)代的巧合和聯(lián)動(dòng)。體育與元宇宙的結(jié)合也代表了體育依然能夠在新領(lǐng)域和平臺(tái)上有所作為。這既是體育形式多樣化轉(zhuǎn)變的機(jī)遇,也是世界各民族體育文化加速融匯交流的契機(jī)。只有通過(guò)辯證的思維明晰并協(xié)調(diào)好體育與元宇宙之間既對(duì)立又統(tǒng)一的價(jià)值關(guān)系,才能夠促使二者在相互聯(lián)系的過(guò)程中保持健康、穩(wěn)定的發(fā)展(見(jiàn)圖3)。

圖3 元宇宙與體育融合的價(jià)值選擇

3 元宇宙與體育融合的現(xiàn)實(shí)意義

3.1 “和而不同”的格局:元宇宙與體育融合將是未來(lái)體育事業(yè)的共同構(gòu)成

《奧林匹克2020+5議程》在一項(xiàng)新措施中建議要“加強(qiáng)與受眾的數(shù)字化互動(dòng)”“通過(guò)日益普及的虛擬體育,在年輕人當(dāng)中推廣奧林匹克運(yùn)動(dòng)、奧林匹克價(jià)值觀,提高體育參與度,與年輕一代建立直接關(guān)系”“鼓勵(lì)虛擬運(yùn)動(dòng)的發(fā)展并進(jìn)一步與電子游戲社區(qū)互動(dòng)”。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,城市化、工業(yè)化用地占比快速增長(zhǎng)以及人們對(duì)體育資源的需求與日俱增,我國(guó)未來(lái)體育事業(yè)的發(fā)展將深受供需矛盾和資源制約的影響,造成生活用地、經(jīng)濟(jì)效益與體育空間資源分配之間的矛盾日益凸顯。截至2021年底,我國(guó)人均體育場(chǎng)地面積僅為2.41 m2,相比美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家(15 m2)的人均體育場(chǎng)地面積仍有較大差距[26],“體育資源不足已是我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的最大障礙”[27]。

在這種現(xiàn)實(shí)條件下,僅僅依靠擴(kuò)張?bào)w育空間來(lái)攫取體育資源的做法既不能有效提高體育資源供給的數(shù)量和效率,也難以滿足人們對(duì)提高體育資源占有率的迫切需要。而隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展,體育項(xiàng)目與虛擬技術(shù)相結(jié)合的實(shí)例開(kāi)始頻繁出現(xiàn),在現(xiàn)實(shí)中門檻較高的體育項(xiàng)目在虛擬空間被設(shè)計(jì)為所有個(gè)體均可參與活動(dòng)。如虛擬體育場(chǎng)館運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等綜合技術(shù),通過(guò)佩戴可視化智能頭盔或VR眼鏡,參與者可以在虛擬體育場(chǎng)館中自由選擇喜愛(ài)的體育項(xiàng)目進(jìn)行學(xué)習(xí),諸如擊劍、排球、滑雪、賽艇、自行車、體操等項(xiàng)目都已投入虛擬體育場(chǎng)館中,在不遠(yuǎn)的將來(lái)還會(huì)有更多新式體育項(xiàng)目加入到虛擬體育場(chǎng)館中。這樣的虛擬體育既節(jié)約了占地空間和運(yùn)營(yíng)成本,又增加了體育資源的供應(yīng)量和供給效率,緩解了生活用地緊張與體育空間資源不足的矛盾。此外,電子競(jìng)技也是信息技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與體育項(xiàng)目結(jié)合的產(chǎn)物,將體育的范圍從現(xiàn)實(shí)世界延伸到了虛擬世界。如《NBA2K》《FIFA足球世界》系列等競(jìng)賽游戲,這些電子競(jìng)賽項(xiàng)目依然來(lái)自傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目?jī)?nèi)容,只是競(jìng)賽的方式是選手們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)虛擬世界中進(jìn)行配對(duì)和比賽。

3.2 “機(jī)會(huì)之窗”的開(kāi)啟:元宇宙與體育融合為新興體育產(chǎn)業(yè)提供發(fā)展機(jī)遇

在建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的背景下,技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)之間具有相互促進(jìn)、相互協(xié)作的密切關(guān)系。2014年,國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見(jiàn)》,明確提出“推動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要力量”“不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的體育需求”以及“2025年體育產(chǎn)業(yè)總規(guī)模超過(guò)5萬(wàn)億元”的目標(biāo)。2015年,國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》,要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域與科技創(chuàng)新成果相互融合,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新升級(jí),推動(dòng)新興產(chǎn)業(yè)成為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎和支柱。

隨著元宇宙與體育競(jìng)賽表演、運(yùn)動(dòng)裝備制造、體育產(chǎn)品流通、智慧體育場(chǎng)館建設(shè)等相關(guān)體育產(chǎn)業(yè)逐漸融合,體育產(chǎn)業(yè)正加快向智能化、信息化方向轉(zhuǎn)型升級(jí)。體育產(chǎn)業(yè)應(yīng)通過(guò)政策扶持、科技賦能和業(yè)態(tài)創(chuàng)新所形成的歷史機(jī)遇,快速實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和高質(zhì)量發(fā)展。例如在科技賦能方面,通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化的虛擬運(yùn)動(dòng)環(huán)境、虛擬仿真教學(xué)、虛擬現(xiàn)實(shí)體育場(chǎng)館建設(shè)、虛擬現(xiàn)實(shí)賽事轉(zhuǎn)播等。在業(yè)態(tài)創(chuàng)新方面,體育產(chǎn)業(yè)數(shù)字化交易平臺(tái)建設(shè),推動(dòng)了體育產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)主體調(diào)整經(jīng)營(yíng)模式,實(shí)現(xiàn)體育產(chǎn)品的定制化、精準(zhǔn)化供給,如Pine Sports就是一款體育類的數(shù)字智能平臺(tái),用戶可以自主選擇運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,創(chuàng)建自定義的比賽預(yù)測(cè)模型來(lái)分析球員數(shù)據(jù),借助人工智能技術(shù)來(lái)推導(dǎo)和預(yù)測(cè)最終比賽結(jié)果;虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的“VR模擬訓(xùn)練系統(tǒng)”實(shí)現(xiàn)了虛實(shí)空間串聯(lián)互通的感知覺(jué)體驗(yàn),此外,電子競(jìng)技產(chǎn)業(yè)也逐漸成為體育產(chǎn)業(yè)的重要新興業(yè)態(tài),國(guó)際奧委會(huì)于2021年4月宣布將同5個(gè)國(guó)際體育聯(lián)合會(huì)及游戲商舉辦奧運(yùn)虛擬賽事,并命名為Olympic Virtual Series (OVS);國(guó)際壁球聯(lián)合會(huì)(IRF)宣布,VR游戲開(kāi)發(fā)商One Hamsa旗下的VR壁球游戲《Racket:NX》已經(jīng)通過(guò)IRF投票認(rèn)可,成為一項(xiàng)被國(guó)際單體聯(lián)認(rèn)可的“全球體育項(xiàng)目”。元宇宙作為虛擬現(xiàn)實(shí)、區(qū)塊鏈、人工智能、云計(jì)算及數(shù)字孿生等互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來(lái)融合形態(tài),將突破產(chǎn)業(yè)集群的時(shí)空限制,從虛擬體育維度賦予體育產(chǎn)業(yè)新的活力,虛擬體育與現(xiàn)實(shí)體育的產(chǎn)業(yè)融合程度加深,將極大推動(dòng)傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)變革,衍生更多體育產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài),體育產(chǎn)業(yè)在元宇宙的技術(shù)加持下也將迎來(lái)巨大的發(fā)展機(jī)遇。

3.3 “媒介時(shí)代”的升級(jí):元宇宙與體育融合為體育文化傳播提供強(qiáng)大動(dòng)能

《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示,“截至2021年12月,我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已超10.32億,互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)73%”?？焖侔l(fā)展的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)基本完成對(duì)社會(huì)大眾的接入服務(wù),成為打破區(qū)域鴻溝、連接人們社會(huì)關(guān)系的重要紐帶。元宇宙作為數(shù)字網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的統(tǒng)整式新發(fā)明,在“傳承”舊媒介部分功能和整合現(xiàn)代媒介功用的基礎(chǔ)上,憑借自身“萬(wàn)物皆媒,萬(wàn)物互聯(lián),沉浸體驗(yàn)”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),讓個(gè)體獲得全感官式的“感覺(jué)集成”體驗(yàn)[28]。元宇宙作為一種融合多媒介技術(shù)、整合多樣化信息資源的虛擬現(xiàn)實(shí)平臺(tái),為體育文化的傳播與共享提供了巨大的資源流量,進(jìn)而增進(jìn)不同國(guó)家、地區(qū)之間的體育文化交流。

元宇宙可以通過(guò)沉浸技術(shù)產(chǎn)生的虛擬世界為用戶提供真實(shí)、生動(dòng)的民族體育參與體驗(yàn),如舞龍、舞獅、劃旱船、賽龍舟、叼羊等大型民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都可以在元宇宙中生成虛擬孿生鏡像,且這些項(xiàng)目的參與者不會(huì)受到場(chǎng)地、裝備、人員、空間以及現(xiàn)實(shí)中其他風(fēng)險(xiǎn)因素的制約,有助于將我國(guó)民族體育項(xiàng)目的風(fēng)采推向全世界;元宇宙中先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)能夠?yàn)樘摂M體育賽事的舉辦和直播、虛擬體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景構(gòu)建以及民族體育文化融合提供更系統(tǒng)的互動(dòng)、廣泛連接以及文化欣賞,再通過(guò)開(kāi)源代碼技術(shù)、集成空間語(yǔ)音和全息數(shù)字孿生鏡像等為體育文化的傳播、交流與共享提供更直觀的體驗(yàn)。正如彼得斯所認(rèn)為的:“媒介對(duì)交流實(shí)踐之所以重要,是因?yàn)榻涣髡叩挠H身在場(chǎng)是重要的……只有憑借這種物質(zhì)載體,人類才能夠彼此參與共同的事業(yè)”[29]。元宇宙作為深度媒介化的社會(huì)形態(tài),是對(duì)傳統(tǒng)媒介形態(tài)和功能的升級(jí)換代,也將為全世界各個(gè)國(guó)家和民族的體育文化傳播提供新的強(qiáng)大動(dòng)能。

3.4 “教育科技”的創(chuàng)新:元宇宙與體育融合為體育教育發(fā)展提供科技支撐

元宇宙和教育的交互融通是探索高質(zhì)量教育發(fā)展道路、創(chuàng)造新型虛實(shí)互融學(xué)習(xí)空間、突破在線教育發(fā)展瓶頸的重要方式。2015年5月,習(xí)近平總書記在致首屆國(guó)際教育信息化大會(huì)的賀信中指出:“互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)深刻改變著人類的思維、生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)方式……構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個(gè)性化、終身化的教育體系,……是人類共同面臨的重大課題”。2020年5月,由于受到新冠肺炎疫情影響,加州大學(xué)伯克利分校在《我的世界(Minecraft)》上舉行了元宇宙畢業(yè)典禮?？梢?jiàn),當(dāng)前元宇宙技術(shù)已經(jīng)逐漸應(yīng)用到教育行業(yè)當(dāng)中,助推教育行業(yè)的深刻變革和高質(zhì)高效全面發(fā)展。體育課作為一種技能性和實(shí)操性都較強(qiáng)的特殊性課程,高質(zhì)量的體育教育需要一定的場(chǎng)地設(shè)施、運(yùn)動(dòng)器材、運(yùn)動(dòng)環(huán)境、人際互動(dòng)作為依托,而目前的線上教學(xué)技術(shù)主要通過(guò)視頻、圖像或者語(yǔ)音資料等途徑,既缺少了活躍的課堂氛圍,也削弱了師生情感交流和學(xué)習(xí)體驗(yàn),導(dǎo)致課堂教學(xué)效果大打折扣。

元宇宙與體育的融合將打通體育線上教學(xué)的時(shí)空分離障礙,通過(guò)內(nèi)容生產(chǎn)、世界編輯、情景創(chuàng)設(shè)等技術(shù)創(chuàng)造虛擬體育教學(xué)場(chǎng)景,實(shí)現(xiàn)體育教師和學(xué)生的異時(shí)空?qǐng)鼍肮泊?并從根本上改變教學(xué)資源孤島的局面,例如元宇宙可以無(wú)限進(jìn)行場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換和復(fù)制,學(xué)生可以在元宇宙中自由地選擇心儀的體育場(chǎng)地和項(xiàng)目,通過(guò)異時(shí)空?qǐng)鼍肮泊媾c體育教師進(jìn)行零距離的交流互動(dòng)。元宇宙與體育的融合,是提升體育教學(xué)效果,擴(kuò)大體育教育和體育資源利用范圍的重要途徑,有助于創(chuàng)造資源配置更完善、教育手段更先進(jìn)、文化氛圍更濃郁的魅力體育教育世界。

4 結(jié)語(yǔ)

諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主理查德·費(fèi)曼認(rèn)為:“科學(xué)活動(dòng)就是一次巨大的探險(xiǎn),一種沖破約束、令人激動(dòng)的探索。要解決任何過(guò)去一直未解決的難題,必須讓通向未知領(lǐng)域的大門敞開(kāi)”[30]。隨著虛擬現(xiàn)實(shí)、互聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的不斷進(jìn)步,科技的發(fā)展終將挾裹著人類社會(huì)邁進(jìn)萬(wàn)物互聯(lián)、虛實(shí)融生的元宇宙時(shí)代。元宇宙在為人類社會(huì)帶來(lái)諸多益處的同時(shí),也無(wú)可避免地衍生出一系列由時(shí)代變遷和科技發(fā)展所帶來(lái)的經(jīng)典認(rèn)知變化與價(jià)值選擇沖突,如身體-意識(shí)的辯證關(guān)系解釋、數(shù)字生命和自然生命的倫理困境、虛實(shí)空間的秩序規(guī)則沖突等問(wèn)題。要破解這些難題的關(guān)鍵在于體育的本質(zhì)屬性和核心價(jià)值,這就為體育成功介入元宇宙時(shí)代提供了最佳時(shí)機(jī)。元宇宙與體育的融合不是烏托邦式的想象,而是基于未來(lái)虛實(shí)融生的數(shù)字化社會(huì)需要二者之間進(jìn)行協(xié)調(diào)配合,以實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧健康發(fā)展的前瞻謀劃。元宇宙將在未來(lái)成為體育文化傳播、體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展、體育教育創(chuàng)新等的重要載體和途徑,而體育也將在元宇宙時(shí)代成為發(fā)揮積極效應(yīng)、對(duì)抗元宇宙異化風(fēng)險(xiǎn)的重要力量支柱。