王碩
筆者是一名“95后”大學(xué)生,既是科技倫理教育的受眾對象,也是長期致力于推動科技倫理治理與教育的研究者。長期的調(diào)查、研究與親身體驗使得筆者不斷反思基于學(xué)生需求導(dǎo)向的科技倫理教育這一重要的理論與現(xiàn)實問題。
科技倫理教育要從中小學(xué)基礎(chǔ)教育抓起
個體的道德發(fā)展具有循序漸進的特性,科技倫理教育也應(yīng)展現(xiàn)出多階遞進性。著名美國心理學(xué)家勞倫斯·科爾伯格的道德發(fā)展階段理論,闡述了個體身心發(fā)展與道德發(fā)展階段不可逾越的順序性??萍紓惱斫逃龖?yīng)針對學(xué)生的不同認(rèn)知發(fā)展階段,有步驟地實施適應(yīng)性的教育設(shè)計,將科技倫理的教育元素融入教育的全過程。
而在整個科技倫理教育體系中,中小學(xué)階段的教育尤為關(guān)鍵。這一階段正是學(xué)生形成世界觀、人生觀和價值觀的關(guān)鍵時期,科技倫理教育要以傳授基本科技倫理原則和道德觀念為主,著重培養(yǎng)學(xué)生的基本道德觀念和科技倫理價值觀,為他們未來的發(fā)展打下堅實的道德基礎(chǔ)。筆者曾經(jīng)對“賀建奎基因編輯嬰兒事件”的微博輿情進行分析,發(fā)現(xiàn)相當(dāng)多的網(wǎng)民在評論該事件時,提到了自己在中學(xué)生物課堂上老師的叮囑,比如“高中學(xué)生物就知道,基因技術(shù)有無限可能,但老師也在告訴我們生命需要敬畏”“至今記得高中生物老師上完克隆那一節(jié)課的叮囑,基因突變有不可逆性”“我記得高中的生物課本基因部分,一開始就說了研究實驗倫理”……這些都表明基礎(chǔ)教育中的生物知識體系及倫理教育對個體科技倫理觀念養(yǎng)成的重要影響。
實際上,我國的基礎(chǔ)教育必修課程中,已經(jīng)包含了一定比例的科技倫理教育內(nèi)容,涉及物理、化學(xué)、生物、地理、科學(xué)、信息技術(shù)、道德與法治等多個學(xué)科。比如,人教版初中生物教材的每一單元都會設(shè)置“科學(xué)·技術(shù)·社會”專欄,內(nèi)容涉及科學(xué)技術(shù)史、科學(xué)與社會、科技倫理等。再比如,人教版高中信息技術(shù)教材的必修一和必修二都以專門的一章來闡述人工智能倫理與數(shù)據(jù)倫理等內(nèi)容。
然而,受到“應(yīng)試教育”思維的制約,這些科目涉及的科技倫理教育內(nèi)容常會被教師忽略,不會將其作為課程教學(xué)的重點。為此,首先應(yīng)提升教師的科技倫理素養(yǎng),讓他們認(rèn)識到科技倫理教育的重要性和緊迫性,并在實際教學(xué)中加以重視,將科技倫理教育納入教學(xué)重點。此外,也可以在第二課堂中增強科技倫理教育的比重,例如在研學(xué)課程、演講比賽、辯論賽、征文比賽、戲劇比賽等課外活動中加入科技倫理教育元素,以促進學(xué)生的全面發(fā)展。
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近年來,我國政府對高校學(xué)生群體的科技倫理教育投入了大量精力,啟動了高校科技倫理教育專項工作。筆者深度參與專項工作的多項任務(wù),包括編寫科技倫理教材、制作精品慕課等。然而,隨著工作的深入進行,筆者愈發(fā)清晰地意識到,我們需要對高??萍紓惱斫逃哪繕?biāo)受眾與多元需求進行深入研究。在目前看來,至少存在三個問題值得深入討論。
必修課與選修課的選擇困境。在開設(shè)科技倫理課程時,是將科技倫理作為必修課,還是選修課?如果是作為面向全體學(xué)生的必修課,雖然它能廣泛地普及科技倫理知識,但是如果在所有學(xué)生的培養(yǎng)方案里加入硬性學(xué)分約束,可能會給學(xué)生學(xué)業(yè)、師資隊伍和教育系統(tǒng)帶來壓力。更重要的是,如果必修課程的教學(xué)質(zhì)量不高,就可能變成說教式或填鴨式的教學(xué),難以達(dá)成理想的效果。然而,如果將其作為沒有學(xué)分限制的選修課,可能并不能覆蓋真正亟需科技倫理教育的學(xué)生群體。在筆者的前期觀察和調(diào)研中,選修科技倫理課的學(xué)生大多數(shù)來自人文科學(xué)專業(yè)(比如倫理學(xué)、科技哲學(xué)),而理工科學(xué)生選課人數(shù)較少,那些對科技倫理不感興趣、科技倫理意識淡薄的學(xué)生可能“逃逸”在科技倫理教育的受眾之外。
本科與研究生教育的側(cè)重點。近年來,很多高校紛紛開始在本科和研究生階段開設(shè)科技倫理課程。以清華大學(xué)為例,從2015年起推進學(xué)術(shù)規(guī)范和職業(yè)倫理課程的建設(shè),并將其設(shè)為研究生必修課。但是,許多高??赡懿]有對本科和研究生科技倫理課程之間的關(guān)聯(lián)與側(cè)重點進行深入思考。在筆者前期調(diào)研中,有部分學(xué)生反映他們在本科和研究生階段學(xué)習(xí)的《工程倫理》《醫(yī)學(xué)倫理》課程內(nèi)容、知識體系幾乎相同,甚至授課教師使用的教學(xué)課件都相同。事實上,本科階段可能應(yīng)著重于建立科技倫理意識和責(zé)任感,而在研究生階段,學(xué)生進入細(xì)分專業(yè)領(lǐng)域,應(yīng)著重于熟悉和掌握專業(yè)領(lǐng)域的具體倫理規(guī)范,比如醫(yī)學(xué)倫理、生命倫理、人工智能倫理、數(shù)據(jù)倫理、環(huán)境倫理與工程倫理等。
人文社科和理工科學(xué)生的科技倫理教育需求差異。目前,許多科技倫理教育的教材編寫、課程設(shè)置和學(xué)術(shù)研究都主要針對理工科學(xué)生,而忽視了人文社科學(xué)生。人文社科學(xué)生在知識生產(chǎn)、傳播與應(yīng)用中也應(yīng)遵循倫理規(guī)范。面對日新月異的科學(xué)技術(shù),作為消費者和用戶群體,人文社科學(xué)生也應(yīng)該學(xué)會如何正確且合理地運用科學(xué)技術(shù)來改變生活與造福人類。因此,需要根據(jù)人文社科學(xué)生群體的特點與學(xué)習(xí)需求,對傳統(tǒng)科技倫理教育的體系設(shè)計、課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容進行深入反思和調(diào)整,以適應(yīng)不同類型的學(xué)生。
科技文化產(chǎn)品對科技倫理價值觀塑造發(fā)揮重要作用
在科技倫理教育研究和實踐中,學(xué)校教育通常被置于核心地位。很多人期望通過增加更多的科技倫理課程和相關(guān)學(xué)分來提升學(xué)生的科技倫理認(rèn)知水平。而科技倫理教育的本質(zhì)是對價值觀的塑造和引導(dǎo),這樣的教育目標(biāo)常常超越了純粹的課堂教學(xué)所能達(dá)到的范圍。筆者前期調(diào)研發(fā)現(xiàn),科幻電影、科幻文學(xué)等科技文化產(chǎn)品在塑造公眾科技倫理價值觀上發(fā)揮了極為重要的作用。這些作品通過展示可能的科技發(fā)展、爭議與人類未來,讓觀眾與讀者“沉浸式”思考與科技發(fā)展相關(guān)的倫理問題,進而影響和塑造公眾的科技倫理觀。
許多網(wǎng)民在評論“賀建奎基因編輯嬰兒事件”時,都會引用他們曾經(jīng)觀看過的科技文化作品作為其觀點的依據(jù)。其中,《雙子殺手》《毒液》《變種異煞》《侏羅紀(jì)公園》《逃出克隆島》《生化危機》等“美國大片”的影響力最大,這些電影的科技倫理價值觀,對公眾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。日本動畫片如《機動戰(zhàn)士高達(dá)SEED》和《來自新世界》也具有顯著影響力;劉慈欣的《三體》《魔鬼積木》《天使時代》等中國科幻小說也在公眾評論中頻繁出現(xiàn)。這些都充分表明,科技文化產(chǎn)品具有強大的影響力和穿透力。
更重要的是,科技文化作品的影響力不受年齡、教育背景的限制。不論是青少年還是成年人,不論是科技專業(yè)的學(xué)者還是非科技背景的普通民眾,都可能從這些科技文化作品中獲益匪淺。這種廣泛影響力使得科技文化作品成為科技倫理教育不能忽視的重要組成部分。
值得注意的是,中國科技文化產(chǎn)品在影響當(dāng)代青年科技倫理觀念的程度上,無論是廣度還是深度都有待提升。在全球化的今天,國際科技文化產(chǎn)品的流行和滲透程度無疑是極高的,而其中以“美國大片”為代表的西方科技文化作品所內(nèi)嵌的科技倫理價值觀對中國新一代青年產(chǎn)生了較強影響。然而,相比之下,國產(chǎn)科技文化產(chǎn)品的影響力卻相對較小,這一現(xiàn)象值得深思。
未來,科技倫理教育不僅要加強學(xué)校教育體系的建設(shè),更要加強對優(yōu)秀國產(chǎn)科技文化產(chǎn)品的扶持和推廣。我們需要創(chuàng)造更多高質(zhì)量的科幻影視和科幻文學(xué)作品,提升國產(chǎn)科技文化產(chǎn)品的影響力,將科技倫理價值觀融入科技文化產(chǎn)品中,讓科技文化產(chǎn)品成為科技倫理教育的重要資源,成為推動科技倫理教育的重要力量,使科技倫理教育的影響力更加深入人心。
【本文系清華大學(xué)研究生教育教學(xué)改革項目“研究生科技倫理素養(yǎng)與能力的調(diào)查研究”(202303X001)階段性成果】