非遺文化傳承的教育路徑研究①基金項(xiàng)目：2022 年國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目《墓葬中的比較藝術(shù)學(xué):絲綢之路中西墓葬藝術(shù)比較與“類型” 研究(1—8 世紀(jì)) 》（22CA161）。

李舒妤（江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師 文化旅游學(xué)院，江蘇 南京 210013）

在非遺文化傳承的教育實(shí)踐研究中，非遺文化往往被視作社會(huì)文化諸多外在因素的產(chǎn)物，而忽略了其內(nèi)在智性對(duì)教育領(lǐng)域潛在的、創(chuàng)造性的作用。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化重視程度的提高，非遺文化傳承的教育實(shí)踐研究首先必須回歸到對(duì)非遺文化創(chuàng)作本身的系統(tǒng)性理解。

校園無疑是非遺文化枝葉生長(zhǎng)的新“棲息地”。然而，目前地方校園內(nèi)，非遺文化的保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀并不樂觀。[1]部分地方校園或表現(xiàn)得過于功利，使得非遺文化走進(jìn)校園流于形式，或缺乏生動(dòng)有效的教育機(jī)制，導(dǎo)致非遺文化傳承效果甚微，或難以讓師生對(duì)非遺文化達(dá)成價(jià)值認(rèn)同，忽略了非遺文化的內(nèi)在智性。究其根源，是非遺文化自身帶有的較強(qiáng)的民間屬性，與校園文化之間存在生態(tài)系統(tǒng)的差異，導(dǎo)致在傳播過程中，極易出現(xiàn)非遺文化與時(shí)代的“割裂”，從而喪失生命力。

因此，實(shí)現(xiàn)非遺文化的有效傳承和發(fā)展創(chuàng)新關(guān)鍵在于挖掘非遺文化內(nèi)在智性，找到其與時(shí)代精神、校園文化的契合點(diǎn)，推動(dòng)校園文化建設(shè)，重塑文化生態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展的文化共生體。

為此，我們可以通過圖書館數(shù)據(jù)庫(kù)、教育教學(xué)體系、校園傳承基地、校園環(huán)境、校園孵化器這“五大平臺(tái)”建設(shè)，來驅(qū)動(dòng)非遺保護(hù)，實(shí)現(xiàn)高校內(nèi)涵發(fā)展的主要訴求。[2]

圖1 基于場(chǎng)景的進(jìn)階式模塊化課程內(nèi)容

圖3 “職業(yè)能力+職業(yè)素養(yǎng)”教學(xué)目標(biāo)

圖4 “項(xiàng)目導(dǎo)向+四步六環(huán)+虛實(shí)結(jié)合+綜合評(píng)價(jià)”教學(xué)策略

圖5 特色非遺教育框架圖

圖6 “技能大師引領(lǐng)，五平臺(tái)四融合”教學(xué)組織

圖7 綜合教學(xué)評(píng)價(jià)

一、課堂教學(xué)實(shí)踐

非遺課程教學(xué)模塊以真實(shí)項(xiàng)目為載體，基于項(xiàng)目策劃流程設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，將傳承發(fā)展非遺文化貫穿課程始終，邀請(qǐng)非遺大師進(jìn)課堂，創(chuàng)設(shè)沉浸式教學(xué)情景，實(shí)施線上線下混合式教學(xué)、實(shí)施“項(xiàng)目貫穿、五步聯(lián)動(dòng)”的教學(xué)策略，有效提升學(xué)生非遺項(xiàng)目創(chuàng)新策劃的應(yīng)用能力，培養(yǎng)成為文旅策劃高素質(zhì)技術(shù)技能人才。

要使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)后繼有人、可持續(xù)發(fā)展，就必須培養(yǎng)大量專門人才；要培養(yǎng)大量專門人才，必須要有高品質(zhì)的科學(xué)研究作支撐，在研究實(shí)戰(zhàn)中提升人才培養(yǎng)的質(zhì)量。人才培養(yǎng)、科學(xué)研究的本身就是最好的社會(huì)服務(wù)。在力所能及的前提下，高校應(yīng)發(fā)揮“智力” 資源，參與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、協(xié)助申請(qǐng)、方案規(guī)劃、直接開發(fā)等社會(huì)服務(wù)。[3]

1.基于真實(shí)項(xiàng)目，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容

課程教材選用2017 年清華大學(xué)出版社的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示與傳播前沿》。該書從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館及會(huì)展設(shè)計(jì)案例的角度，按照基本理念和技術(shù)手段雙向入手進(jìn)行編寫，從立項(xiàng)策劃調(diào)研到會(huì)展評(píng)估和跟蹤服務(wù)，較為完整地展現(xiàn)了非遺適用的展示方式。同時(shí)根據(jù)非遺課程，采取校企共同創(chuàng)編新型活頁式教材，依據(jù)國(guó)家教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、人才培養(yǎng)方案和課程標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)接非遺類會(huì)展策劃師崗位職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，項(xiàng)目策劃呈現(xiàn)從易到難、從單一內(nèi)容到多方位、多維度策劃的遞進(jìn)關(guān)系，符合學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知規(guī)律。一方面，教材設(shè)計(jì)遵循“以培養(yǎng)職業(yè)能力為核心，通過項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)，建立以非遺文化傳播工作過程為框架的課程結(jié)構(gòu)”的思路，基于真實(shí)的活動(dòng)場(chǎng)景，以非遺文化項(xiàng)目策劃為主線，采用“活頁教材 + 活頁筆記 + 實(shí)踐訓(xùn)練 + 功能插頁”四位一體模式構(gòu)建。另一方面，培養(yǎng)學(xué)生深厚的綜合職業(yè)素養(yǎng)，滿足“活動(dòng)策劃企業(yè)崗位技能需求”與“課程教學(xué)設(shè)計(jì)”的有效對(duì)接和融合。

2.依托數(shù)據(jù)畫像，精準(zhǔn)學(xué)情分析

本課程基于對(duì)國(guó)內(nèi)外非遺數(shù)字化項(xiàng)目的調(diào)查，分析非遺數(shù)字化實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，確定授課對(duì)象的目標(biāo)崗位為非遺文化傳播公司活動(dòng)策劃師。通過對(duì)往屆學(xué)生學(xué)情數(shù)據(jù)的分析，對(duì)本屆學(xué)生就業(yè)意愿進(jìn)行調(diào)研，結(jié)合在線學(xué)習(xí)平臺(tái)進(jìn)行數(shù)據(jù)跟蹤，得出大致學(xué)情如下：

1.知識(shí)與技能基礎(chǔ)。學(xué)生已基本掌握文化項(xiàng)目策劃的流程，通過前兩個(gè)模塊的學(xué)習(xí)，初步實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園和進(jìn)社區(qū)項(xiàng)目的策劃，但創(chuàng)意策劃的綜合培訓(xùn)仍需加強(qiáng)。

2.認(rèn)知與實(shí)踐能力。通過前部分模塊的學(xué)習(xí)，大大提高了學(xué)生參與傳統(tǒng)文化傳播活動(dòng)的熱情，大部分同學(xué)選擇了從事文化活動(dòng)策劃的相關(guān)工作，但工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)缺乏，職業(yè)目標(biāo)規(guī)劃不明確，以及具體的非遺技術(shù)技能相關(guān)知識(shí)掌握不夠。

3.學(xué)習(xí)特點(diǎn)。學(xué)生傾向于沉浸式、競(jìng)賽類、對(duì)話式等參與性較強(qiáng)的學(xué)習(xí)方式，且樂于接受新媒體技術(shù)，偏愛通過虛擬仿真、微課、動(dòng)畫等信息化的方式，進(jìn)行項(xiàng)目案例的學(xué)習(xí)，但學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、溝通表達(dá)能力等仍有待加強(qiáng)。

3.課標(biāo)對(duì)接崗位，三維教學(xué)目標(biāo)

校園文化生態(tài)以其無可比擬的系統(tǒng)性、豐富性、完整性，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供了智力支持，為教育教學(xué)的開展奠定了資源保障。[4]要想實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)，最簡(jiǎn)單的辦法就是通過學(xué)科建設(shè)，從根本上解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)問題，而這門學(xué)問便是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)。[5]依據(jù)國(guó)家教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、人才培養(yǎng)方案和課程標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)課標(biāo)對(duì)接專業(yè)崗位需求，對(duì)專業(yè)人才的培養(yǎng)采取行之有效的策略，為非遺文化傳承提供人才動(dòng)力。非遺策展課程中三維教學(xué)目標(biāo)的知識(shí)目標(biāo)是掌握“活動(dòng)策劃—文化內(nèi)涵—發(fā)展歷程”的基本要求，能力目標(biāo)是提升“獨(dú)立思考—分析辨識(shí)—?jiǎng)?chuàng)意策劃”的綜合能力，素質(zhì)目標(biāo)是培養(yǎng)“善溝通、能協(xié)作、重創(chuàng)意”的職業(yè)素養(yǎng)；同時(shí)確定了教學(xué)重點(diǎn)是非遺文化推廣、社區(qū)文化服務(wù)、項(xiàng)目主題策劃，教學(xué)難點(diǎn)是非遺文化傳承的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、項(xiàng)目策劃的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

4.“五步任務(wù)聯(lián)動(dòng)”教學(xué)策略

“五步教學(xué)法”其基本程序是：情境導(dǎo)入—自主探究—合作交流—鞏固拓展—檢測(cè)小結(jié)。“五步教學(xué)法”模式依據(jù)的是皮亞杰·維果斯基所代表的建構(gòu)主義理論和羅杰斯為代表的人本主義心理學(xué)理論?！拔宀浇虒W(xué)法”基本模式，力求尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，使全體學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面都得到發(fā)展。根據(jù)項(xiàng)目策劃工作流程，將教學(xué)項(xiàng)目分解成為“引、創(chuàng)、習(xí)、匠、研”五步聯(lián)動(dòng)任務(wù)。

“引”，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，引入真實(shí)社區(qū)項(xiàng)目，創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，引導(dǎo)學(xué)生角色扮演分組分工，激發(fā)學(xué)生已有知識(shí)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的暫時(shí)性矛盾，融入情感體驗(yàn)。

“創(chuàng)”，非遺大師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行策劃方案的創(chuàng)新創(chuàng)作，通過非遺大師示范表演，學(xué)生角色扮演、沉浸式排練等方式引領(lǐng)學(xué)生直觀感受非遺技藝之美，感受非遺文化的魅力。深刻體會(huì)非遺創(chuàng)新，不僅僅是傳承，更是個(gè)體審美創(chuàng)造力的再次爆發(fā)，用自己的方式讓古老再次流行，將銳意創(chuàng)新的非遺工匠精神內(nèi)化于心、外化于行。

“習(xí)”，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、建構(gòu)知識(shí)、增長(zhǎng)能力，掌握方法，形成思想成熟的探索過程。并通過抖音、微博、微信等自媒體途徑傳播策劃項(xiàng)目，用實(shí)際行動(dòng)傳承與創(chuàng)新傳播非遺文化，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，深刻領(lǐng)悟無私奉獻(xiàn)的非遺工匠精神。

“匠”，從目前非遺保護(hù)和傳承的情況來看，大多數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人多以自然人或是工作室的形式存在，運(yùn)用團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)的形式，可以更加充分發(fā)揮傳承人和行業(yè)社團(tuán)的積極性和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，吸納更多的技藝傳承人、社科工作者參加，使標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量更高，更具生命力。[6]

“研”，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承需要充分考慮文化原生性，在原生性土壤和環(huán)境下能夠更好促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度發(fā)揮其作用。[7]采取沉浸式情境教學(xué)法進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，充分利用線上線下平臺(tái)資源，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

5.實(shí)現(xiàn)數(shù)字賦能，豐富教學(xué)資源

通過AR 虛擬仿真等技術(shù)，加快建設(shè)文化數(shù)字化服務(wù)平臺(tái)，形成線上線下融合互動(dòng)、立體覆蓋的優(yōu)秀文化服務(wù)供給體系，并契合專業(yè)課程的需求，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的形式化與學(xué)習(xí)的自主性，為學(xué)生提供多元化的課堂。

學(xué)校創(chuàng)建設(shè)立非遺大師工作室，豐富非遺技藝體驗(yàn)設(shè)施，為非遺文化項(xiàng)目策劃提供硬件資源。本課程具有豐富的校外實(shí)訓(xùn)基地，為學(xué)生提供良好的教學(xué)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)沉浸式的課堂形式?！耙粠?kù)三平臺(tái)”（國(guó)家級(jí)非遺教學(xué)資源庫(kù)、學(xué)校非遺勞動(dòng)教育平臺(tái)、智慧職教云課堂平臺(tái)、騰訊課堂平臺(tái)）為師生提供良好的交流平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)課堂的信息化、可視化。

二、社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐

鼓勵(lì)各學(xué)校建立非遺社團(tuán)“齊民社”，并積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，聯(lián)合校團(tuán)委、江蘇省婦女兒童福利基金會(huì)、南京市結(jié)伴前行青年志愿服務(wù)中心、南京市建鄴區(qū)關(guān)愛下一代公益發(fā)展中心等，落實(shí)“結(jié)伴前行·益起成長(zhǎng)”社會(huì)實(shí)踐專項(xiàng)活動(dòng)計(jì)劃，豐富實(shí)踐平臺(tái)，將非遺文化有效融合教育發(fā)展，扎實(shí)推進(jìn)實(shí)踐育人新格局。平臺(tái)不僅僅定位于提供淺層的文化數(shù)據(jù)服務(wù)、資源展示和知識(shí)服務(wù)，還要鼓勵(lì)和支持各類文化機(jī)構(gòu)利用平臺(tái)，探索利用非遺智慧數(shù)據(jù)打造非遺動(dòng)態(tài)的監(jiān)測(cè)和治理、非遺數(shù)據(jù)分析與數(shù)字人文研究、文化記憶建構(gòu)與觸發(fā)，精準(zhǔn)化文化服務(wù)與知識(shí)服務(wù)等智慧化服務(wù)場(chǎng)景。[8]

1.以文化育人為導(dǎo)向，打造非遺傳統(tǒng)技藝傳承的教育實(shí)踐研究平臺(tái)

以文化育人為導(dǎo)向，將非遺教育作為一項(xiàng)長(zhǎng)期而重要的教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)合南京金箔集團(tuán)、南京郭俊云錦有限公司共同創(chuàng)建的“非遺文化學(xué)院”，成立非遺文化傳承研究理事會(huì)，下設(shè)“神帛堂”云錦工藝傳承創(chuàng)新工作坊、“簡(jiǎn)凡”金箔創(chuàng)意工坊、植物染織工作室等非遺傳承創(chuàng)新研發(fā)機(jī)構(gòu)。組建由“非遺傳承人+資深教授+能工巧匠+青年教師+學(xué)生”構(gòu)成的產(chǎn)品研發(fā)結(jié)構(gòu)化團(tuán)隊(duì),建設(shè)1000 平方米非遺創(chuàng)新作品展示廳，將非遺教學(xué)、產(chǎn)品研發(fā)、項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)、生產(chǎn)、成果展示融為一體，構(gòu)建起一套完整、有效的“非遺文化+勞動(dòng)”育人平臺(tái)體系，傳承國(guó)家和地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成地方特色傳承項(xiàng)目品牌。[9]

2.以現(xiàn)代學(xué)徒制培養(yǎng)模式為標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建非遺文化傳承勞動(dòng)教育新機(jī)制

打破校園與企業(yè)的邊界，深化校企合作，共同構(gòu)建非遺文化學(xué)院的“跨界融合、開放共享、協(xié)同育人”的運(yùn)行機(jī)制，形成校企“雙主體”育人教學(xué)體系。校企雙方共同商定人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、師資計(jì)劃、技能實(shí)訓(xùn)、教學(xué)評(píng)價(jià)等，通過融企業(yè)設(shè)備于實(shí)踐教學(xué)條件、融企業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)于課程內(nèi)容、融企業(yè)人力于師資團(tuán)隊(duì)、融企業(yè)生產(chǎn)工藝于技能訓(xùn)練、融企業(yè)質(zhì)量品控于教學(xué)評(píng)價(jià)等路徑，深化校企合作、產(chǎn)教融合，依托教育部第三批現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)，推廣現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式，孵化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方向的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，為非遺文化的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展精準(zhǔn)培養(yǎng)具有高素質(zhì)和專業(yè)技能的非遺后備人才。數(shù)字化非遺內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)化不僅能培育新的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，也有助于在保護(hù)非遺的同時(shí)發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益。[10]

3.以工匠精神培育為重點(diǎn)，建立非遺文化傳承勞動(dòng)教育實(shí)踐新體系

高等職業(yè)教育擔(dān)負(fù)著工匠人才培養(yǎng)的重要任務(wù)，因而有必要借助德國(guó)工匠精神培育的經(jīng)驗(yàn)，以推進(jìn)我國(guó)高等職業(yè)教育進(jìn)一步發(fā)展。[11]圍繞學(xué)生愛崗敬業(yè)、專注執(zhí)著、精益求精、追求創(chuàng)新、報(bào)國(guó)奉獻(xiàn)的工匠精神培養(yǎng)，構(gòu)建現(xiàn)代學(xué)徒“一制三化”（導(dǎo)師制、個(gè)性化、小班化和國(guó)際化）實(shí)踐教學(xué)工作室，創(chuàng)新勞動(dòng)實(shí)踐教育方式，實(shí)施項(xiàng)目化教學(xué)。校企合力打造“實(shí)踐教學(xué)工作室+傳統(tǒng)項(xiàng)目+創(chuàng)新項(xiàng)目”的實(shí)踐教學(xué)新模式，以非遺產(chǎn)品傳承與創(chuàng)新為專業(yè)定位，將企業(yè)生產(chǎn)項(xiàng)目融入工作室的課堂教學(xué)。在導(dǎo)師指導(dǎo)下，學(xué)生互助協(xié)同合作完成校企項(xiàng)目，以項(xiàng)目帶動(dòng)教學(xué)，創(chuàng)新帶動(dòng)創(chuàng)業(yè)，建立開放式多元化的實(shí)踐教學(xué)新體系。依托學(xué)校的勞動(dòng)基地精心設(shè)計(jì)“藍(lán)印花布”非遺勞動(dòng)項(xiàng)目，將“種藍(lán)草—收藍(lán)葉—靛藍(lán)色—染藍(lán)布”全過程融入勞動(dòng)課程，讓學(xué)生在“親手種下種子為始到制作藍(lán)印花布工藝品為終”的整個(gè)過程中體會(huì)勞動(dòng)的魅力，品嘗創(chuàng)作的喜悅，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)協(xié)作、追求卓越的美德。

4.以互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)技術(shù)為支撐，實(shí)現(xiàn)非遺文化傳承勞動(dòng)教育融合式教學(xué)改革

非遺文化傳承勞動(dòng)教育在線下遵循傳統(tǒng)師傅帶徒、課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，引入云課堂、虛擬現(xiàn)實(shí)、仿真實(shí)驗(yàn)等云課堂教學(xué)手段，將傳統(tǒng)的線下理實(shí)教學(xué)、技藝教學(xué)與線上、AR 現(xiàn)實(shí)技術(shù)全面融合。學(xué)徒班開始之初舉辦簡(jiǎn)樸而隆重的簽約儀式，組織學(xué)生和企業(yè)師傅進(jìn)行“拜師會(huì)”，之后安排基本的理論教學(xué)和系列的技能訓(xùn)練。同時(shí)借助互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)技術(shù)，建設(shè)非遺技藝在線交流平臺(tái)，克服傳統(tǒng)教學(xué)中時(shí)間與空間的局限性，擴(kuò)大非遺文化傳播途徑與影響力。通過將傳統(tǒng)教學(xué)“線下”實(shí)踐課堂和在線教學(xué)“線上”云課堂兩種教學(xué)形式有機(jī)結(jié)合起來，把學(xué)生漸進(jìn)式引向深度學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的全程跟蹤管理和對(duì)教學(xué)需求的全面掌握。增強(qiáng)非遺傳播實(shí)效，促進(jìn)非遺開發(fā)利用，拓寬公眾參與渠道，推進(jìn)非遺科學(xué)研究，為非遺傳承和發(fā)展提供新的機(jī)遇、條件和手段。[12]

5.以服務(wù)社會(huì)為己任，推動(dòng)非遺文化勞動(dòng)教育的社會(huì)化傳播

借助雙微平臺(tái)以及線下最流行的短視頻平臺(tái)進(jìn)行合理營(yíng)銷，拓寬傳播渠道以及范圍，吸引年輕群體主動(dòng)關(guān)注并參與其中，即可真正激發(fā)學(xué)生的參與熱情，進(jìn)而解決實(shí)際問題。然而，真正的活態(tài)傳承還是應(yīng)該存在于實(shí)體社會(huì)之中，且可進(jìn)行持續(xù)傳承的活動(dòng)。[13]依托非遺文化學(xué)院、非遺工作室，構(gòu)建情境化、體驗(yàn)式的思政課程，融入“創(chuàng)新+非遺工藝傳承+紅色”思政元素，推動(dòng)非遺文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將紅色經(jīng)典、民族手工藝傳承、科技創(chuàng)新融入課堂和案例，實(shí)現(xiàn)思政元素與手工藝設(shè)計(jì)教育和技能訓(xùn)練有機(jī)融合，通過“走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)中小學(xué)”系列項(xiàng)目或邀請(qǐng)中小學(xué)學(xué)生參觀非遺工作室等活動(dòng)，支持中小學(xué)開展勞動(dòng)教育實(shí)踐和職業(yè)啟蒙教育。服務(wù)“一帶一路”沿線國(guó)家，開設(shè)云錦、金箔、藍(lán)染等非遺文化體驗(yàn)類勞動(dòng)課程。以體驗(yàn)式勞動(dòng)教學(xué)的形式開展非遺文化教育，提高高職院校漢語教育的國(guó)際化水平，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華文化在世界的影響力。

三、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐

通過積累傳統(tǒng)手工藝技能在院校傳播的創(chuàng)新實(shí)踐，可以為非遺傳承提供新的路徑和框架。以二級(jí)學(xué)院非遺學(xué)院和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心為主要研究對(duì)象,利用SECI 模型，通過對(duì)非遺學(xué)院與其他教學(xué)體系之間關(guān)系及互動(dòng)的考察與研究，來探究高職院校學(xué)生如何進(jìn)行非遺技能的積累，從而提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。SECI模型解釋了企業(yè)顯性知識(shí)與隱性知識(shí)間通過社會(huì)化（Socialization）、外部化（Externalization）、整合化（Combination）和內(nèi)部化（Internalization）四個(gè)不斷螺旋式上升的過程，促使隱性知識(shí)和顯性知識(shí)二者之間互相作用、互相轉(zhuǎn)化，知識(shí)轉(zhuǎn)化的過程實(shí)際上就是知識(shí)創(chuàng)造的過程。厘清該模式下的職業(yè)人才知識(shí)、技能與價(jià)值觀的形成脈絡(luò)和發(fā)展特點(diǎn)，探索科學(xué)培養(yǎng)路徑，制定有效支撐策略，對(duì)于現(xiàn)代學(xué)徒制高質(zhì)量發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義。[14]

1.高職院校傳統(tǒng)手工藝非遺技能積累的發(fā)展現(xiàn)狀分析（創(chuàng)始場(chǎng)Originating Ba）

1.非遺學(xué)院的教學(xué)體系分析。運(yùn)用混合式教學(xué)模式構(gòu)建“一制三化”工作室制，高職院校與本地特色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)校企共建非遺技藝傳承創(chuàng)新工作坊，強(qiáng)化實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)。

2.非遺學(xué)院的實(shí)踐體系分析。建設(shè)非遺工藝團(tuán)隊(duì)，合力打造互聯(lián)網(wǎng)+“實(shí)踐教學(xué)工作室+傳統(tǒng)項(xiàng)目+創(chuàng)新項(xiàng)目”的平臺(tái)。

3.柔性引進(jìn)非遺大師與能工巧匠，基于職業(yè)能力項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。

2.高職院校傳統(tǒng)手工藝非遺社會(huì)服務(wù)能力建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)狀分析（對(duì)話場(chǎng) Interacting Ba）

1. 社會(huì)機(jī)構(gòu)方面。開拓線下非遺教育社會(huì)體驗(yàn)課程，線上擬建立“錦·箔文化傳播互聯(lián)網(wǎng)”教育平臺(tái)。課程以親子為主要服務(wù)對(duì)象，以云錦和金箔制作傳統(tǒng)手工藝為主要內(nèi)容，以非遺工藝實(shí)際操作為主要形式，在校非遺學(xué)院基礎(chǔ)上聘請(qǐng)?jiān)棋\、金箔大師和學(xué)校非遺學(xué)生學(xué)徒作為授課老師，與當(dāng)?shù)刂行W(xué)校、社區(qū)街道、文化機(jī)構(gòu)合作，使非遺教育進(jìn)入校園和社會(huì)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意與非遺資源的有機(jī)結(jié)合，使非遺文化得以活態(tài)傳承。

2.企業(yè)方面。共同研發(fā)當(dāng)代年輕人喜愛的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，包括非遺云錦和非遺金箔元素的首飾、包飾、裝飾畫、靠墊、抱枕、DIY 服飾品以及墻繪，將全新能量注入非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作中。

3.政府服務(wù)方面。積極配合當(dāng)?shù)卣鉀Q嚴(yán)峻的大學(xué)生就業(yè)問題，響應(yīng)“六?！眹?guó)家政策，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供更多的就業(yè)崗位。

3.高職院校傳統(tǒng)手工藝非遺教學(xué)實(shí)踐整合建設(shè)路徑分析（系統(tǒng)場(chǎng) Cyber Ba）

1.鼓勵(lì)在校學(xué)生與畢業(yè)生（創(chuàng)業(yè)顧問），建設(shè)社團(tuán)工作室，模擬公司運(yùn)作，拓寬營(yíng)銷推廣的路徑，拓展市場(chǎng)。

2.組織不同專業(yè)在校生和畢業(yè)生交叉學(xué)科組團(tuán)，科學(xué)合理搭配，凸顯創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)，在創(chuàng)新、運(yùn)營(yíng)、管理等專業(yè)領(lǐng)域擁有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

3.整合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)群體，幫助大學(xué)生將所學(xué)技能快速消化，內(nèi)化為能力、外化為創(chuàng)造，為傳統(tǒng)手工藝非遺技能注入新的活力創(chuàng)新點(diǎn)，有效提高社會(huì)服務(wù)質(zhì)量。

4.高職院校傳統(tǒng)手工藝非遺社會(huì)服務(wù)能力提升策略分析（實(shí)踐場(chǎng)Ba）

1.首先以文化育人為導(dǎo)向，營(yíng)造校園非遺文化氛圍，在我國(guó)各個(gè)高職院校，具體落實(shí)職業(yè)教育，為社會(huì)提供和培養(yǎng)高水平、高素質(zhì)、技術(shù)型人才。此外，在高職院校內(nèi)開展藝術(shù)教育，全面落實(shí)傳統(tǒng)手工藝技術(shù)教育的舉措，能夠有效解決國(guó)內(nèi)目前傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術(shù)難以得到保護(hù)與傳承的有效措施。[15]以非遺傳承基地建設(shè)為抓手，建設(shè)非遺工藝團(tuán)隊(duì)，貫徹“做中學(xué)”的實(shí)踐真理，打造傳統(tǒng)手工藝非遺技能第二專業(yè)。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合路徑分析。通過技能的轉(zhuǎn)化積累，開發(fā)出全新的非遺手工藝品等相關(guān)周邊產(chǎn)品，并投入社會(huì)檢驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意與非遺資源的有機(jī)結(jié)合，將高度專業(yè)化的隱性知識(shí)轉(zhuǎn)變成可以為社會(huì)大眾理解的形式。

3.融合型人才培養(yǎng)路徑分析。從歷史來看，非遺的創(chuàng)造和生產(chǎn)一直與科學(xué)技術(shù)發(fā)展相聯(lián)系。非遺在世代傳承過程中，會(huì)自覺或不自覺地吸收和融合不同時(shí)代的科技成果，從而使自身呈現(xiàn)鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。[16]對(duì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)、市場(chǎng)的大數(shù)據(jù)和信息技術(shù)進(jìn)行分析，結(jié)合傳統(tǒng)手工藝非遺技能、藝術(shù)設(shè)計(jì)、市場(chǎng)等方面情況引進(jìn)市場(chǎng)評(píng)價(jià),實(shí)施教育訓(xùn)練計(jì)劃，幫助學(xué)生了解新技能，使學(xué)生在實(shí)習(xí)過程中結(jié)合自身專業(yè)知識(shí)總結(jié)出新觀念或新方法，得到全新的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能，帶動(dòng)高職院校就業(yè)提升。