構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)畫學(xué)科體系的文化方位

于洋

回望五千年中華文明史，“守正創(chuàng)新”一直是其中的精神內(nèi)核和精華所在，而“推陳出新”“以人民為中心”更成為新時(shí)代中國(guó)畫理論與創(chuàng)作體系建構(gòu)的核心重點(diǎn)。

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)畫的文化語(yǔ)境發(fā)生了諸多變化，關(guān)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值觀的思考與討論始終持續(xù)：中國(guó)畫如何走出國(guó)門為世界認(rèn)同和欣賞，連同對(duì)回歸傳統(tǒng)筆墨的反思以及中國(guó)畫概念、材料的限定與拓展等種種問(wèn)題，都成為擺在當(dāng)下中國(guó)畫畫家面前的時(shí)代課題。一方面，隨著國(guó)人了解域外文化藝術(shù)的渠道更加便捷，西方藝術(shù)觀念與技法樣式大量涌入，各種藝術(shù)思潮在中國(guó)畫壇幾乎都能找到呼應(yīng)；另一方面，近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治地位都在迅速提升，中國(guó)本土文化獲得國(guó)際認(rèn)同的要求變得空前迫切，希望中國(guó)的當(dāng)代文化、當(dāng)代本土藝術(shù)能在中西文化交流中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，以擴(kuò)展其影響力與普適價(jià)值，已經(jīng)成為一種強(qiáng)烈的民族文化訴求。

在筆者看來(lái)，如何建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)畫的學(xué)科體系，具體涵蓋了包含理論體系與價(jià)值體系、評(píng)論體系與闡釋體系、教學(xué)體系與創(chuàng)作體系在內(nèi)的新時(shí)代中國(guó)畫發(fā)展體系，成為擺在所有中國(guó)畫畫家和研究者面前的重要課題。對(duì)于中國(guó)畫學(xué)科體系的研究，是一項(xiàng)知行合一、史論研究與創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合的課題，既不能脫離創(chuàng)作、鑒賞的實(shí)踐，也不能脫離思辨與學(xué)理的探究，既不能脫離歷史文脈的淵源，也不能脫離時(shí)代新風(fēng)的更新。

作為一門專業(yè)學(xué)科，20世紀(jì)中國(guó)畫學(xué)科的發(fā)展演變?cè)诔欣^傳統(tǒng)畫史畫論思想的同時(shí)，已然顯現(xiàn)出濃重的現(xiàn)代學(xué)術(shù)理路與學(xué)院屬性。從20世紀(jì)初圍繞中國(guó)畫革新與改良的論戰(zhàn)，到新中國(guó)初期學(xué)科整合背景下關(guān)于民族藝術(shù)的社會(huì)功能的討論，再到新時(shí)期以來(lái)西方文化藝術(shù)思潮影響下的中西之辯；從20世紀(jì)上半葉康有為的“中國(guó)畫改良”論，陳獨(dú)秀、呂澂的“美術(shù)革命”論，陳師曾的“文人畫價(jià)值”論，徐悲鴻的“寫實(shí)改良”論、林風(fēng)眠的“中西調(diào)和”論等，到半個(gè)世紀(jì)以來(lái)畫壇對(duì)于中國(guó)畫前途命運(yùn)的錯(cuò)綜復(fù)雜的論辯，無(wú)論是主張“傳統(tǒng)出新”還是“引西潤(rùn)中”，無(wú)論是強(qiáng)調(diào)“筆墨核心”還是“形式革變”，圍繞現(xiàn)代中國(guó)畫發(fā)展路向、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)作理念乃至教學(xué)傳承的思考，已經(jīng)成為百年以來(lái)中國(guó)美術(shù)研究的重要板塊。

中國(guó)畫創(chuàng)作體系的發(fā)展有其自身的規(guī)律，如同一條不斷流淌的河流，在綿延流動(dòng)中取舍增刪、沉積聚沙，在不同的歷史階段、社會(huì)文化語(yǔ)境中，體現(xiàn)出不同的適應(yīng)性與差異性。如魏晉、唐代、兩宋、元代、明清等各個(gè)朝代中國(guó)畫創(chuàng)作的主流文脈的發(fā)展、畫科的逐漸演進(jìn)，各自體現(xiàn)出不同時(shí)代的畫理畫法、社會(huì)風(fēng)尚、文化形態(tài)，既自成體系又呈現(xiàn)出遞進(jìn)式的關(guān)系。近現(xiàn)代以來(lái)，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫的傳承與改良，已在很大程度上融入了現(xiàn)代西方繪畫的寫實(shí)觀念與科學(xué)思維。自上世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)畫創(chuàng)作在西方文化藝術(shù)思潮沖擊下的生存與危機(jī)，已受到國(guó)內(nèi)美術(shù)界的密切關(guān)注，21世紀(jì)初期以來(lái)關(guān)于中國(guó)畫能否進(jìn)入中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的主流及其在世界藝術(shù)中的文化身份問(wèn)題的討論，也為新時(shí)代中國(guó)畫創(chuàng)作與研究，乃至中國(guó)畫理論、創(chuàng)作體系的走向埋下了伏筆。

總的來(lái)看，新時(shí)代語(yǔ)境下的中國(guó)畫創(chuàng)作，無(wú)論是人物畫還是山水、花鳥(niǎo)畫科，其重點(diǎn)和難點(diǎn)并不在于用以表現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)生活的寫實(shí)基礎(chǔ)與造型能力，也不在于以宣紙筆墨作為媒材所展開(kāi)的西方現(xiàn)代主義的觀念實(shí)驗(yàn)，而是通過(guò)吸納筆墨傳統(tǒng)，抒寫主體精神，使之完成中國(guó)人內(nèi)在精神的延續(xù)與拓展。這其中，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與當(dāng)代社會(huì)生活之間的巨大差異，成為橫亙?cè)谒兄袊?guó)畫畫家面前難以逾越的難題。在某種角度上看，新時(shí)代中國(guó)畫創(chuàng)作所面對(duì)的最大課題，是關(guān)于中國(guó)畫的發(fā)展路向與文化認(rèn)同的思考，推而廣之也就是中國(guó)本土藝術(shù)在中國(guó)自身的社會(huì)文化情境中如何演進(jìn)的策略，和“以人民為中心”的立場(chǎng)與重心的確立，同時(shí)進(jìn)一步充分認(rèn)知以中華傳統(tǒng)文化為依托的中國(guó)畫在世界美術(shù)體系中的獨(dú)特性與重要價(jià)值。尤其在新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)畫壇面臨著更為寬闊的國(guó)際視野，隨著對(duì)中、西文化了解和研究的深入，對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作傳統(tǒng)文脈的沉潛，以及全球化進(jìn)程的深化，中國(guó)畫畫家們更多地考慮到了在世界范圍內(nèi)確立中國(guó)畫的自我文化身份，以及中國(guó)文化藝術(shù)對(duì)世界文化和現(xiàn)代生活的積極意義，這也在很大程度上促動(dòng)和影響著中國(guó)畫創(chuàng)作生態(tài)的發(fā)展趨向。

回顧新時(shí)期以來(lái)的中國(guó)畫學(xué)科發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是中國(guó)畫作為一個(gè)獨(dú)立畫種與現(xiàn)代文化藝術(shù)體系的生存發(fā)展問(wèn)題。倘若要建立一個(gè)既不同于古代又不同于西方的、有中國(guó)文化自身特色的中國(guó)畫現(xiàn)代教學(xué)研創(chuàng)體系，其關(guān)鍵在于重建中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在中國(guó)文化的自身理念上構(gòu)筑當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作與美術(shù)教育的精神根基。這就要求新時(shí)代的中國(guó)畫學(xué)科既要吸收傳統(tǒng)畫學(xué)“傳移模寫”的傳習(xí)方法，也要秉承“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的精神，使中國(guó)畫學(xué)科的方法、理念與時(shí)俱進(jìn)，汲取外來(lái)文化中適合吸收的養(yǎng)分，為新時(shí)代培養(yǎng)更多具有高水準(zhǔn)、廣視野的中國(guó)畫藝術(shù)人才。

（作者系中央美術(shù)學(xué)院教授、科研處處長(zhǎng)）