論時代新人形象的文學(xué)書寫

郭詩亮

2017年，習(xí)近平在黨的十九大報告提出：“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。”[1]這意味著隨著中國特色社會主義進入新時代，黨和國家對于培育新人有了新的期待和要求。此后，習(xí)總書記在多個場合強調(diào)并闡釋時代新人的思想內(nèi)涵，將其總結(jié)為愛國情懷、社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力。這要求時代新人在見證和親歷歷史大事件的同時，能夠承擔(dān)起歷史使命，以專業(yè)的理論知識和卓越的實踐能力，做新的歷史時期的開拓者。

當(dāng)然，這也為新時代的文學(xué)創(chuàng)作提出新的要求，即創(chuàng)作以時代新人為主要人物的人民喜聞樂見的故事。塑造時代新人形象，可以為人們樹立模范和榜樣，以其內(nèi)蘊的強大精神力量，為人們堅定新時代社會建設(shè)的信心和決心，從而提高人們投身民族復(fù)興大業(yè)的積極性。進而言之，“時代新人”這一概念，在誕生之初即被賦予某種積極向上、意氣風(fēng)發(fā)的精神內(nèi)涵，其意在掃清文學(xué)作品中種種曖昧與迷霧，重塑人的精神世界，再立文學(xué)書寫的精神向度。十九大以來，時代新人在文藝界受到廣泛關(guān)注，書寫時代新人的小說層出不窮。以主題作為分類標(biāo)準(zhǔn)，其主要呈現(xiàn)三種形態(tài)：時代新人在脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興的實踐中成長，又反過來推動后者的具體施行；青年在對先輩理想信念的學(xué)習(xí)和傳承中，成長為有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人；在原子化的現(xiàn)代社會，以真摯的情感和堅定的信念，在建構(gòu)一個個情感共同體的同時，重建自己的精神性，從而成長為有行動力的時代新人。

其一，時代新人在實踐中成長。脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興的偉大實踐，意味著國家政策向鄉(xiāng)村的傾斜，也預(yù)示著鄉(xiāng)村不再是人們身上難以割舍卻令人痛苦的傷疤，而是重新成為人們的“故鄉(xiāng)”。在政策的號召下，部分公職人員投身扶貧工作，在與鄉(xiāng)村居民的朝夕相處中，拾回自己的理想信念，化被動為主動地推動政策施行，達成自身成長和脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興進程的同構(gòu)。換句話說，時代新人們在實踐中獲得成長，在成長中更加深入地實踐。楊小凡《在希望的田野上》（《長城》2022年第4期）講述在省審計廳升職無望的夏雨自愿報名做駐村第一書記，在與村民的相處過程中體驗農(nóng)村的是是非非，并受到強烈的震動，從而放下心中升職的執(zhí)念。駐村期滿后，夏雨應(yīng)村民的請求，沒有返回原單位，而是留在村子，繼續(xù)為村民做實事。顯然，在駐村的過程中，夏雨放下了個人的功利心，而把生活的重心放在為村民服務(wù)上。盡管其因在工作時間陪贊助商飲酒而猝死引發(fā)巨大爭議，但他對村子的深沉愛意，無疑使他成為新時代的英雄模范。當(dāng)然，夏雨之死，同時也揭露了基層工作中存在的諸多問題，如形式化嚴(yán)重、規(guī)定與實際不符等等。梁弓《外來戶老莫》（《山東文學(xué)》2019年第2期）、夏天敏《胡樹和他的?！罚ā懂?dāng)代》2020年第2期）、李相華《朱向前的皮卡車》（《福建文學(xué)》2021年第11期）等小說則把扶貧干部的成長與具體的貧困戶脫貧聯(lián)系在一起，書寫貧困戶走出精神困境的同時，也使扶貧干部更加了解自己的使命，從而成長為具有社會責(zé)任感和實踐能力的新時代青年干部。城市與農(nóng)村因扶貧而進行的又一次深入交流，催生出一批牢記歷史使命、具有堅定信念的時代新人。

此外，隨著城市化步伐的放緩，社會經(jīng)濟增速降低，城市開始釋放勞動力。也就是說，還有相當(dāng)一部分進城的農(nóng)村打工者，不得不回到家鄉(xiāng)，返回自己原本的世界。一些作家敏銳地察覺出這一人口流動趨勢，創(chuàng)作出返鄉(xiāng)青年的創(chuàng)業(yè)故事，塑造出一批依托于新技術(shù)和家鄉(xiāng)特色進行創(chuàng)業(yè)的農(nóng)村青年形象。李鐵《溝叉》（《十月》2023年第1期）講述在城市受到心靈創(chuàng)傷的小蘭回到家鄉(xiāng)后，在新農(nóng)村建設(shè)的大潮中療愈自己的傷口，重新奮發(fā)，進行新型創(chuàng)業(yè)的故事。八年前，小蘭進入城市與人結(jié)婚，是一次對鄉(xiāng)村的逃離，同時也是農(nóng)村青年從鄉(xiāng)村進入城市的大流中微不足道的一支。然而，丈夫之死像一個城市傷人的隱喻，使小蘭發(fā)現(xiàn)自己幸福的外表下，早已空空落落的內(nèi)心。于是，在恐慌和焦慮中，她再一次逃離，逃離城市，回到自己原本的世界。正是在這里，小蘭的傷口得到療愈。在村民的關(guān)懷中，她一步步走出陰影，開始試著承包養(yǎng)雞場，并開啟網(wǎng)絡(luò)直播，想要為村子做出一些貢獻。在某種程度上，她的直播間“小蘭的新農(nóng)村生活”之“新”，意味著她終于在新農(nóng)村建設(shè)中，完成自己心靈的重塑，成長為一個農(nóng)村的時代新人。值得注意的是，小說提及農(nóng)村青年在城市，無非從事房產(chǎn)中介、服務(wù)員、外賣員、技師等低端服務(wù)工作，費盡力氣只得微薄的報酬，有時還要面臨生命危險。因而其對小蘭的新生活的頌揚，顯然是想要呼吁農(nóng)村青年去做農(nóng)民愛干的事。小說中，在城市受到種種傷害和不公的待遇，陷入困惑和不安的農(nóng)村青年，在鄉(xiāng)村振興政策的倡導(dǎo)下回到農(nóng)村，療愈傷口的同時，也使鄉(xiāng)村得以借他們帶回的新技術(shù)、新思想重新煥發(fā)生機。這些青年的成長，事實上與新農(nóng)村的建設(shè)進程同步。他們在進入新生活的同時，也逐漸成為具有創(chuàng)新精神的時代新人。

其二，傳承先輩理想信念，成長為有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人。革命先輩成長于困難的年代，他們具有堅定的意志和團結(jié)友愛的精神。這使他們得以戰(zhàn)勝一切，在一次次對困難的克服中，開創(chuàng)出如今的美好生活。他們的事跡足以鼓舞人心，他們的精神應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)傳承。新時代青年應(yīng)當(dāng)在對他們的學(xué)習(xí)中，克服自身的缺陷，逐步成長為具有歷史使命感的時代新人。韓青辰《中國少年》（《人民文學(xué)》2022年第6期）以新安小學(xué)為敘述背景，分別以1930年代和21世紀(jì)的小學(xué)生學(xué)習(xí)生活故事為敘述線索，著重展現(xiàn)新時代少年在對革命先輩勤儉辦學(xué)故事的學(xué)習(xí)中，獲得成長的感悟。同時，面對新時代的諸多困惑和挫折，少年們以閱讀史料的方式，在先輩們那里得到解答。最終，小說完成對革命歷史的敘述和對新時代少年形象的塑造，進而書寫出深具愛國情懷的時代新人形象。關(guān)仁山《白洋淀上》（作家出版社，2023年）以鈴鐺奶奶為核心，串聯(lián)起王永泰老漢一家和褚忠良一家在白洋淀上投入雄安新區(qū)建設(shè)的故事，展現(xiàn)革命老區(qū)白洋淀的新面貌和新時代青年的成長歷程。鈴鐺奶奶對八路軍的兒女的無私哺育，象征著這片土地固有的溫厚包容的特質(zhì)。而王決心、褚蕾蕾等青年亦是在對前輩勤勞樸實性格的體悟中，經(jīng)受一次靈魂上的洗禮，最終在雄安新區(qū)的建設(shè)中重鑄理想信念，成長為有擔(dān)當(dāng)、有素質(zhì)的時代新人。

其三，以真摯的情感和堅定的信念，在推動建構(gòu)一個個情感共同體的同時，重建自身的精神性，從而成長為有行動力的時代新人。時代新人之“新”，不僅在于對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，同時在于“新人”所面臨和需要解決的問題是新時代的新問題?，F(xiàn)代社會中的城市作為充斥著陌生人的匿名空間，人和人的情感缺乏溝通的媒介，導(dǎo)致現(xiàn)代人總是深陷孤獨。傳統(tǒng)熟人社會的互相幫助在此不再適用，人們常常不得不借韋伯所說的工具理性來衡量各種關(guān)系。如何重建人的主體性成為一個時代問題。石一楓《漂洋過海來送你》（人民文學(xué)出版社，2022年）的主人公那豆因祖父骨灰丟失，而輾轉(zhuǎn)多地尋找。在此過程中，那豆通過對先輩們利人精神的體認(rèn)，在歷史和現(xiàn)實的對話中，與建筑工人何大梁、富二代黃耶魯?shù)热诉M行情感交流，從而與自身、與他人達成和解，重建自身的精神性，成長為一個時代新人。柏祥偉《親愛的小孩》（《人民文學(xué)》2022年第5期）講述微公益協(xié)會資助貧困兒童實現(xiàn)夢想的故事。這些好心人在幫助小孩子們的同時，自己的內(nèi)心也得到慰藉。進而言之，小孩子們得到了物質(zhì)資助，而微公益協(xié)會的會員則在此找到生命中的精神向度。熱心助人的會員們作為作者著力塑造的時代新人，因他們心中的愛而使受其資助的小孩子也有了成為時代新人的可能。時代新人在此便不僅具有社會責(zé)任感和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，更具有了代代相傳的紐帶。呂錚《打擊隊》（《人民文學(xué)》2023年第1期）的故事情節(jié)頗有《組織部新來的青年人》之風(fēng)采，講年輕警察楊光在立功后進入打擊隊的故事。不同的是，楊光真的像陽光一樣照進死氣沉沉的打擊隊，使老油條高軍、洪東風(fēng)等人重新找到生命的意義。打擊隊老成員的消沉，并不在于他們現(xiàn)實生活的不夠成功，而在于理想的碰壁。這些看起來成功的老警察，也是城市生活中的現(xiàn)代人的縮影。他們看似物質(zhì)上得到極大滿足，但在精神上卻并未站立。因而楊光這一形象，其意義便不僅是為小說中其他人物帶去光明和希望，更是為現(xiàn)代生活中孤獨的人們帶來重建自身精神性的可能。

通常認(rèn)為，1990年代以來的文學(xué)面臨“立人”的重大問題。當(dāng)個體從集體主義的壓制下逃離，原先被否定的人的意義卻永久地殘損，那么，如何重新找到獨立自由的人的價值？如何重新樹立人的精神向度？更具體地說，如何培養(yǎng)人對自己、對世界的信心和信念？書寫時代新人的作品同樣面臨這一問題。有學(xué)者在論述“新人”形象時， 說道：“‘新人是社會變遷賦予某一特定人群的時代標(biāo)識，其自身既是時代變革的親歷者和見證者，同時也是一個新的歷史時期的開拓者?！盵2]也就是說，面臨時代和社會的重大問題，時代新人正是要以堅定的理想信念、深厚的家國情懷和廣闊的全球視野，來為國家、為人民做出自己的解答，同時，也為人的深淵處境找尋拯救之方案。

也正是在解決時代問題這一意義上，時代新人與此前所說的“社會主義新人”有了深層次的聯(lián)系。1979年，鄧小平在《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝辭》中提出：“我們的文藝，應(yīng)當(dāng)在描寫和培養(yǎng)社會主義新人方面，付出更大的努力，取得更豐碩的成果?！盵3]其意在于通過塑造社會主義新人形象，為人們提供可以模仿的模范和榜樣，并樹立改革開放的信心和決心，進而提高人們投身現(xiàn)代化的積極性。社會主義新人在實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的背景下有其重要意義；而文學(xué)中塑造各行各業(yè)新人形象的諸多文本，如《人到中年》《喬廠長上任記》等等，早已成為文學(xué)史上的經(jīng)典。如今提出時代新人，既意味著我們的時代發(fā)展進入新階段，面臨著新問題，也意味著黨和國家對“新人”的殷切期待從未中斷。如何塑造具有豐富性、復(fù)雜性的能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人形象，如何提出時代問題的解決方案，近些年的文學(xué)作品已做了初步嘗試，并獲得多方面的成績，但我們對此后的小說創(chuàng)作，仍抱有極大期待。

注釋：

[1]習(xí)近平：《決戰(zhàn)全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利—在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日。

[2]欒淳鈺：《“新人”的概念演變、時代意涵及其啟示》，《思想理論教育》2019年第10期。

[3]鄧小平：《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝辭》，《文學(xué)評論》1979年第6期。

（作者單位：廈門大學(xué)中文系）