做方法的主人，不做方法的奴隸

迷戀“方法”，進(jìn)而貪戀“方法”，因而不停地索要“方法”，是身在一線的老師們的習(xí)慣。這里的“一線”，是“戰(zhàn)斗”的前線，在課堂前線，最需要的不是長篇大論的諄諄教導(dǎo)，而是實(shí)實(shí)在在的槍炮彈藥，無需再談什么理由、理論，直接朝著“目標(biāo)”，“打”就是了！所以，老師們最想知道的是“打哪里”和“怎么打”。這當(dāng)然無可厚非，雖然我不斷在強(qiáng)調(diào)，好的方法，一定是融通了理論和思想的方法，是“有思想的方法，有方法的思想”。然而，這并不是貶低和否認(rèn)“方法”之于教育教學(xué)實(shí)踐的價值。實(shí)踐智慧，在很大程度上，是“方法的智慧”。脫離了方法，實(shí)踐智慧就無從談起。無論是好課堂，還是好教師，總是要有好方法來打底，用好方法來支撐的。

在這里，我不想再談理論和方法的關(guān)系，換一個角度，探討一下“方法與人”的關(guān)系。方法是人創(chuàng)造出來的，人是方法的創(chuàng)造者和實(shí)踐者，與“理念創(chuàng)造”一樣，“方法創(chuàng)造”也是人類創(chuàng)造能力的主要體現(xiàn)。之所以明確這一點(diǎn)，是為了彰顯“人”在“方法”面前的主體性地位：人是方法的主人，不是方法的奴隸。正如人與機(jī)器人、人類智能與人工智能的關(guān)系一樣。

當(dāng)我們?nèi)硇某蚍椒ǖ臅r候，可能不知不覺被方法所束縛，對方法的追求替代或遮蔽了對其它事物的追求，把方法變成了教育的全部世界。畢竟，方法只是教育教學(xué)的一部分，不是教育的全部，更不是教育本身，

要方法，但不能唯方法。

如何既“要方法”，又不能“唯方法”，真正當(dāng)好方法的主人？

第一，做方法的綜述。

很多老師都會用心學(xué)習(xí)某一或某些教學(xué)方法，但往往停留于點(diǎn)狀、碎片化的學(xué)習(xí)，沒有前沿感和獨(dú)特感的學(xué)習(xí)，前者是對最新前沿方向的懵懂，后者則是對自身方法獨(dú)特性的茫然。

做“方法綜述”的目的，既是把握方法的前沿——了解已經(jīng)有哪些方法，是誰提出來的，成效如何，也是了然自我方法的獨(dú)特——如果自己也運(yùn)用過類似的方法，不妨進(jìn)行一個比較，哪些方面相同，哪些方面不同，進(jìn)而凝練出自己的獨(dú)特。

第二，找適合的方法。

天底下的教學(xué)方法形形色色，五花八門，在洶涌而至的方法潮面前，很容易讓我們在學(xué)習(xí)、借鑒和模仿中迷失方向。過去，我們往往習(xí)慣于去“找”方法，從已有的各種方法庫里找：從名師大家的課堂里找，從流行時髦的方法中找，從書本典籍的世界里找……其實(shí)，真正好的方法，不是“找到”的，而是“長出來”的，是從自己的生命中長出來的。長出來的方式，就是生命實(shí)踐，帶著自身與生俱來的稟賦、天性、激情、習(xí)慣，以及全部的教育經(jīng)歷、生活經(jīng)歷，投身到持續(xù)漫長的教學(xué)實(shí)踐中，在一次又一次的試錯、摸索、反思和調(diào)整中逐漸成型，最終從自身生命的全部實(shí)踐活動中結(jié)晶而來、脫胎而成。只有如此長出來的方法，才是適合自己的方法，才是真正屬于自己的方法。即使模仿來自他人生命的方法，最終也要長到自己身上，而長不到自己身上的方法，終將從自我生命中流逝，變不成“生命的方法”。

第三，創(chuàng)自己的方法。

長出來的方法，雖然屬于自己，但可能要么帶著自身的局限，要么帶著這種方法特有的限度，要么容易被固化，成為束縛自我成長、自我突破的藩籬，因此需要不斷改造和創(chuàng)新，創(chuàng)造出帶有個人鮮明標(biāo)識的方法。創(chuàng)自何來？一是來自方法的綜述，通過概覽已有的方法，在方法的傳統(tǒng)中定位方法創(chuàng)造的突破方向；二是來自永不停歇的教學(xué)試驗(yàn)，屬于自己的方法，需要經(jīng)歷一次次的嘗試摸索，對于教師來說，試驗(yàn)就是實(shí)踐的一部分。課堂就是教師的試驗(yàn)場，教室就是教師的試驗(yàn)室。教師和學(xué)生，都既是試驗(yàn)者，也是被試者。新的教學(xué)方法，都是試出來的，而且是師生共同試出來的。

第四，鑄方法的魂魄。

理念或觀念是方法的魂魄。不同的理念，催生出不同的方法。但很多時候我們看到了方法，卻看不到理念，既是源于后者常常隱匿在方法背后，也是因?yàn)榻處熈?xí)慣于展示方法，不習(xí)慣于表達(dá)理念，更不善于揭示方法背后的理念。實(shí)際上，看不見的往往支配、決定看得見的，理念是方法的導(dǎo)演，躲在后臺的理念始終在引導(dǎo)站在前臺的方法，牽引或牽動著方法的一招一式。如同有人所言，觀念的改變類似于基因的改變。一個喜歡吃肉食，無肉不歡的人，什么情況下可以一夜之間變得開始吃素？只有一種可能，那就是他接受了佛學(xué)的不殺生的觀念，這個新的觀念把他如此根深蒂固的吃肉習(xí)慣根除了。這就是觀念改變的力量。作為方法主人的教師，必須清晰“我”以什么樣的理念來選擇和使用方法，以理念為標(biāo)準(zhǔn)來衡量、反思方法運(yùn)用的成效，通過建立理念與方法的緊密連接，牢牢掌握對方法的掌控權(quán)。在此過程中，還需要學(xué)會不斷重建方法背后的理念。很多時候，方法的選擇、運(yùn)用及其成效帶來的各種問題，不是方法本身的問題，而是理念的問題，錯在理念，不在方法。對方法的反思與調(diào)整，在根本上，是對理念的反思和調(diào)整。只有把方法深深扎在理念和理論的土壤里，用明晰的理念來導(dǎo)引方法的選擇和運(yùn)用，我們才能成為方法的主人。

編輯 _ 李剛剛 ? ? ? 配圖 _ 陳孟宇

李政濤，華東師范大學(xué)教育學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師；教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所所長，“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究院院長。主持國家重大招標(biāo)課題“中國特色社會主義教育理論體系研究”等，出版專著《表演：解讀教育活動的新視角》《交互生成： 教育理論與實(shí)踐的轉(zhuǎn)化之力》等，發(fā)表論文《中國社會發(fā)展的“教育尺度”與教育基礎(chǔ)》等。