朱敦儒書法風格生成探究
——從朱敦儒《暌索帖》談起

文_許飛飛

浙江師范大學藝術學院

內容提要：南宋詞人朱敦儒中晚年書風較為成熟的作品要數(shù)《暌索帖》。本文試圖從這件作品入手，來探究影響朱敦儒書風生成的因素。首先是在朱敦儒和蘇軾個性差異做比較的基礎上，研究《暌索帖》和《黃州寒食詩帖》書風的差異性；其次是通過研究朱敦儒不同時期的作品來推斷其師承的影響；再次是通過朱敦儒受歐陽修、蘇軾的“尚意”觀念的影響，以及蘇、黃、米三家對楊凝式的推崇，來比較《暌索帖》和楊凝式《神仙起居法帖》書風異曲同工之妙；最后，通過對朱敦儒不同的隱逸階段的書風形成及其精神意態(tài)轉變的研究，并得出結論：《暌索帖》結體存行意，以橫勢為主，略帶縱意，是偏古雅端莊的宋代“尚意”之作。朱敦儒中晚年書風，是在“放縱”性格、“尚意”書風、“隱逸”經歷，由內而外、跌宕起伏的多重因素影響下形成的。

一、性格與書風

南宋詞人朱敦儒（1081—1159）出身于殷實之家，閑適富足，正如他在洛陽所作之詞《鷓鴣天》中說的：“我是清都山水郎，天教分付與疏狂。曾批給雨支風券，累上留云借月章。詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽?！盵1]133從詞中就可看出其生活安逸，志節(jié)清高，不染俗塵，其天性更是狂放不羈，乃是一位風流瀟灑的狂隱之士。靖康元年（1126），朱敦儒開始南渡漂泊之旅，其在《憶舊》一詩中寫道：“早年京洛識前輩，晚景江湖無故人。難與兒童談舊事，夜攀庭樹數(shù)星辰。”[2]早年輕狂豪放的性格已去，成了亡國后悲痛的江湖散客。朱敦儒出仕于趙構朝，歷經十多載，而其《暌索帖》（圖1）的書寫時間“很可能正是在朱敦儒剛剛就任此職位的紹興十五年（1145）六月十四日”[3]。正是紹興十九年（1149）乃朱敦儒辭官前幾年，在經歷了由生活富足到亡國之痛，又在官宦時期看到官場的爭斗與腐敗，使朱敦儒在藝術上開始追求內在人格精神與情感的表達，這在《暌索帖》中體現(xiàn)得尤為充分。此帖不同于早期作品的古質規(guī)整，而尤為恣肆瀟灑，縱橫交錯，寄情于書，書法已成為朱敦儒中晚年內心復雜情感真實展現(xiàn)的途徑。

圖1 朱敦儒 暌索帖

朱敦儒在藝術上受蘇軾影響頗多。在其創(chuàng)作的詩詞中大多帶有東坡的灑脫飄逸之風。蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲》曰：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴?！盵4]這里展現(xiàn)了蘇軾超然曠達、出世而不厭世的灑脫之情，始終保持著對生活的樂觀心態(tài)。我們再看一下朱敦儒的《西江月》詞：“世事短如春夢，人情薄似秋云。不須計較勞苦心，萬事原來有命。幸有三杯酒好，況逢一朵花新。片時歡笑且相親，明日陰晴未定。”[1]262從中也可看出朱敦儒表面灑脫曠達，但內心仍然懷有對生活和命運的悲觀感傷，進而妥協(xié)，只能通過避世來緩解心中的苦悶之情，性格上帶有的軟弱之態(tài)，與蘇軾超然灑脫、熱愛生活的心性相比，仍有不及。

在書法方面這種差別更為深刻。以《黃州寒食詩帖》（圖2）和《暌索帖》為例，在局部圖（圖3）中所示，其中的“今”字相對比，蘇軾將字上部處理得更為開張，朱敦儒則稍顯緊致。同樣，“如”字在帖中的呈現(xiàn)也極為不同，蘇軾較為厚重圓渾，朱敦儒寫得十分橫長，上下壓縮。兩件作品筆勢章法具有連綿之意，但由于蘇軾結字寬博，使其字距、行距顯得擁擠。然而，朱敦儒結體緊密，字距、行距余白較多，可見蘇軾具有外拓傾向，朱敦儒帶有內擫之感。此中可見朱敦儒字內積聚著更強的筆勢力量，猶如他經歷坎坷后性格轉變之下積蓄的悲悶之情。而且《黃州寒食詩帖》書寫節(jié)奏變化較《暌索帖》變化差異大，從兩帖局部可以看出：蘇軾布局字的大小更為錯落，字間行間關系更緊密，筆畫靠近邊字，較為開張；而朱敦儒只是在行內將字的中軸線左右傾斜，并未有打破行間界限的傾向，但也流露出要破除束縛并恣肆表達的想法，這或許也是其內心頹弱、無法釋懷的表現(xiàn)?？傊?，蘇軾的《黃州寒食詩帖》筆墨更為厚重，結體開張，字內布白變化更為豐富，與字外留白節(jié)奏關系十分緊密多變，整個章法仍然穩(wěn)中存變。反觀朱敦儒的《暌索帖》，雖然整個筆勢章法是連貫縱橫，略帶草意，但結體內緊外松，不如蘇軾的疏朗大氣，這可能也是蘇軾與朱敦儒心性差異在書風上的體現(xiàn)。

圖3 《暌索帖》局部（左）和《黃州寒食詩帖》局部（右）

朱敦儒經歷了亡國漂泊、入朝為官等人生的重大轉折，心性由青年時的閑逸狂放，轉而向命運妥協(xié)，避世隱居，內心苦悶，以求宣泄的想法在書法上隱隱可見。《暌索帖》結體內緊，章法縱橫，應是朱敦儒將內心的情緒力量積蓄并尋求抒發(fā)的真切外化的體現(xiàn)。

二、師承與書風

朱敦儒現(xiàn)存較早的書跡應是作于南渡之初客寓廬陵（今江西吉安）曾氏宅院的楷書《太夫人挽詩》（圖4）。此作取橫勢，字形較為方扁，結體規(guī)整，用筆圓勁質樸，正如南宋朱熹所說：“書學莫盛于唐，然人各以其所長自見，而漢、魏楷法遂廢。入本朝來，名勝相傳，亦不過以唐人為法。至于黃、米而欹傾側媚，狂怪怒張之勢極矣！近歲朱鴻臚（朱敦儒）、喻工部者出，乃能超然遠覽，追跡元常（鐘繇）于千載之上，斯已奇矣?！盵5]朱敦儒應是吸收鐘繇筆法結體形成的小楷書風，不同于南宋其他書家如趙明誠、米友仁等人無法走出蘇軾、黃庭堅、米芾的影響。他追唐入晉，取法高古，書風古質，復古晉唐風韻。又如朱熹直言：“巖壑老人（朱敦儒）小楷《道德經》二篇，精妙醇古”[6]，其中可見與鐘繇有所淵源。根據(jù)倪瓚《六藝之一錄》中所言：“傅朋赴鎮(zhèn)上饒，相遇嘉興，觀定武舊本《蘭亭》，真氣凜然。紹興中甲子（1144）九月十四日錐陽朱敦儒題?！盵7]此跋正是《定武蘭亭跋》（圖5）中所留題跋文本，說明朱敦儒欣賞過唐代優(yōu)秀摹本真跡，進而學習到魏晉書風特點。此跋所剩數(shù)字也較為古樸有序，一定程度上體現(xiàn)了朱敦儒受到溫潤古雅、凝重穩(wěn)健的鐘繇書風影響。

圖4 宋 朱敦儒 太夫人挽詞（拓片局部）

圖5 宋 朱敦儒 定武蘭亭跋

《塵勞帖》（圖6）和《暌索帖》在整體上更加強調結體和章法的跌宕起伏和節(jié)奏變化。朱敦儒在中晚期開始逐漸注重筆勢率意奔放，在《六藝之一錄》也曾記載朱敦儒書法“橫斜顛倒，幾若楊少師（楊凝式）”[8]。楊凝式書風橫風斜雨、縱橫錯落，其作品《神仙起居法帖》（圖7）打破唐代法度走向宋代“尚意”書風，用筆奔放奇逸，章法結體恣肆縱橫，如蘇軾曾說：“自顏、柳氏沒，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落磨滅，五代文采風流掃地盡矣。獨楊公凝式筆跡雄杰，有二王、顏、柳之余，此真可謂書之豪杰，不為時世所汩沒者?！盵9]在蘇軾眼中，楊凝式是留有羲之、獻之、顏和柳的筆法，并同時能夠表達內心情感的承前啟后的重要書家，從《塵勞帖》看，雖然結體仍然偏扁，但將字化方為圓，刪繁為簡，章法更強調欹側，字內留白減少導致筆勢更為連貫飄逸，而《暌索帖》取橫勢，行筆更為恣肆縱橫，但筆力沉練。從上述評價和作品可看出朱敦儒書法中仍然存有晉唐筆法，而結體章法上更為灑脫，進而能較好地抒發(fā)自身的情感。

圖6 宋 朱敦儒 塵勞帖

圖7 五代 楊凝式 神仙起居法帖

朱敦儒的書法早期是在晉唐鐘繇、王羲之等名家書法中汲取提煉，而到了中晚期則是在北宋“尚意”書風的影響下，并與自身經歷的相映照，將自身情感融入其中，開始追求新的變化。

三、尚意與書風

北宋末期，社會上彌漫著享樂之風，如孟元老《東京夢華錄》所云：“其人煙浩穰，添十數(shù)萬眾不加多，減之不覺少。所謂花陣酒池，香山藥海，別有幽坊小巷，燕館歌樓，舉之萬數(shù)，不欲繁碎?！盵10]這種極度奢靡的夜生活，不僅給人們帶來了天性的解放，同時，這種開放的社會風氣對文學藝術的幫助也是顯而易見的。

歐陽修在《試筆》云：“有以寓其意，不知身之為勞也。有以樂其心，不知物之為累也。然則自古無不累心之物也，而有為物所樂之心?！盵11]歐陽修追求書寫的快樂過程，樂在其中，忘記勞累，能夠為書寫提供自由的感受空間，不必過度追求書寫的法度規(guī)則，以求“傳意”的境界。同樣，蘇軾在《題〈筆陣圖〉》中云：“筆墨之跡托于有形，有形則有弊，茍不至于無。而自樂于一時，聊寓其心，忘憂晚歲，則猶賢于博弈也。雖然，不假外物而有守于內者，圣賢之高致也，惟顏子得之?！盵12]書法的弊端在于其有形，能夠被人的視覺所感知，因而也削弱對其中所包含的韻味的感受，要擺脫對外形的依賴，加強對精神意境的表達，才能將書法境界達到圣人思想的高度。歐陽修和蘇軾都認為書法應注重心性與情感的表達，天真并富有意趣，在觀念層面闡釋宋代“尚意”書風的時代風貌。朱敦儒在詩、書方面受蘇軾深刻影響，詩詞帶有蘇軾瀟灑不羈的情感韻味，而《暌索帖》也展現(xiàn)了與蘇軾相似的表達天性意態(tài)、不拘泥于法度的氣象。

北宋“尚意”書風的代表人物蘇、黃、米對五代的楊凝式極為推崇。蘇軾視其書法“有二王、顏、柳之余，此真可謂書之豪杰”。黃山谷云：“余嘗論右軍父子以來，筆法絕塵，惟顏魯公、楊少師二人。”[13]《米芾書史》云：“凝式書天真爛漫，縱逸類顏魯公爭座位帖?！盵14]17米芾又在《書史》中說：“此帖（《爭座位帖》）在顏最為杰思，想其忠義憤發(fā)，頓挫郁屈，意不在字，天真罄露在于此書?！盵14]9從中可見楊凝式的書法是帶有宋代“尚意”本源特點，而且時間上與宋代極為接近，其作品帶有深切的情感流露，可視為宋代尚意書風形成之前的實踐開拓之作。下面以楊凝式的《神仙起居法帖》與帶有明顯的尚藝書風的《暌索帖》做一比較，如局部圖（圖8）所示，同為“不”字，兩人筆畫圓勁厚重，筆勢流暢，結體較為緊密，楊凝式所寫具有傾倒之態(tài)，較為生動，而朱敦儒顯得平穩(wěn)端莊。又如“神”字，筆墨同樣沉厚，朱敦儒將中軸線傾斜，而楊凝式將其處理得較為端直。由此可見兩人都是在書寫過程中不斷變化字內中軸線來尋求節(jié)奏變化?！渡裣善鹁臃ㄌ泛汀蛾宜魈肪植克荆恳恍凶止P墨仍然沉著穩(wěn)健，筆法豐富，具有晉唐對筆墨的渾厚要求。楊凝式在章法上較為縱橫，破除法度，筆勢連綿，意猶未盡，強調縱勢，極具草意。而朱敦儒字內帶有行草之意，字外則靠字軸線左右傾斜來加強字間聯(lián)系，注重橫勢，確有古韻質樸之美。蔡襄《論書》云：“書法惟風韻難及。虞書多粗糙。晉人書，雖非名家，亦自奕奕有一種風流蘊藉之氣。緣當時人物，以清簡相尚，虛曠為懷，修容發(fā)語，以韻相勝，落華散藻，自然可觀，可以精神解領，不可以言語求覓也?！盵15]晉人書法風韻至上，其主要的原因仍是人清簡曠達，真切抒發(fā)，自然可觀。以蘇、黃、米為代表的“尚意”書風是晉唐筆法所含之韻與人天性表達所含之情的有機結合?！蛾宜魈泛汀渡裣善鹁臃ㄌ范挤纤未吧幸狻睍L的審美情趣，只不過《神仙起居法帖》取縱勢，較為恣肆，而《暌索帖》取橫勢，較為含蓄罷了。

朱敦儒在蘇、黃、米所倡導的“尚意”書風的影響下，內含晉人風韻，擺脫了唐人法度，結體帶有行草之意，隨性而書，與楊凝式《神仙起居法帖》有著異曲同工之妙。

四、隱逸與書風

《后漢書·逸民列傳序》關于隱逸的解釋如下：“或隱居以求其志，或回避以全其道，或靜己以鎮(zhèn)其躁，或去危以圖其安，或垢俗以動其概，或疵物以激其清。”[16]隱逸是為了安定自身，遠離世俗，通過回避來追求志向和道路。

朱敦儒一生大致分為“隱—仕—隱”三個階段，第一段隱逸生活較為閑適，當時北宋經濟繁榮，社會較為安定，而官場生活糜爛奢華。其父朱勃身居官場，朱敦儒對官場政治黑暗深有了解，從而與許多文人一樣，遠離官場，隱于民間，如《好事近·清明百七日，洛川小飲，和駒父》云：“春去尚堪尋，莫恨老來難卻。且趁禁煙百七，醉殘莢余萼。坐間玉潤賦妍辭，情語見真樂。引滿癭杯竹盞，勝黃金鑿落?！盵1]241朱敦儒不求功名利祿，只想抓住時間縱情享樂，并在蘇軾等人尚意之風的引領下，追求享受恬靜自由的生活，吟詩作書，抒發(fā)內心意趣，達成自己內心的志向。北宋亡國之后，朱敦儒又經歷了南渡漂泊避戰(zhàn)的隱逸生活，飽嘗對生存和命運的憂慮以及亡國的悲痛之情。其南渡之初的作品《太夫人挽詞》書風古樸優(yōu)雅，可見其在北宋的閑逸時期對書法追求仍是以晉唐的古雅質樸為主，展示其清高的文人氣節(jié)和深厚的書學涵養(yǎng)，使其書法更帶有沉厚悠遠的韻味之意，同時也顯示了當時隱逸文人志趣追求上的高古雅逸。

朱敦儒于紹興十九年（1149）辭官開始第二段歸隱生活，他在為官歲月中見到官場的權力爭斗，經歷了眾多人生苦難，感覺已無法完成他“除奉天威，掃平狂虜，整頓乾坤都了”[1]57的心愿，看透一切，開始閑適放達?！端问贰ぶ於厝鍌鳌吩疲骸岸厝逅毓ぴ娂皹犯?，婉麗清暢……檜子熺亦好詩，于是先用敦儒子為刪定官，復除敦儒鴻肪少卿?！盵17]這一階段朱敦儒又因接受秦檜任用背負投靠奸臣的罵名，這僅有十八天的任用卻成為他一生的“污點”，如他作《念奴嬌·老來可喜》云：“老來可喜，是歷遍人間，諳知物外?？赐柑摽眨瑢⒑藓３钌?，一時挼碎。免被花迷，不為酒困，到處惺惺地。飽來覓睡，睡起逢場作戲。休說古往今來，乃翁心里，沒許多般事。也不修仙不佞佛，不學棲棲孔子。懶共賢爭，從教他笑，如此只如此。雜劇打了，戲衫脫與呆底?！盵1]45朱敦儒仕途多舛，歷經波折，備覺人生如戲，放棄任何幻想，徹底隱于山林鄉(xiāng)野之間，而《暌索帖》大致寫于這段時期，其內容如下：

敦儒再拜：

益謙提宮郎中親友，暌索歲月如此，彼此患難之余，徒勤懷想，夏暑方盛，伏惟尊履萬福。敦儒比蒙誤恩，今已到官，力小任重，增以愧懼。才到，塵勞紛集，應接不暇，神疲力勛，如沉浮波浪中，不知身之為誰也。撥冗作啟，不展萬一。非曉須一到三衢，款晤有期，唯冀盡珍重理，不宣。敦儒再拜上。益謙提宮郎中親友坐下。十四日。

“暌索”即“分離”之意，《暌索帖》是朱敦儒向離別多時的朋友表達問候而寫的一封信札，說明了自己的近況，并表達了對友人的深深掛念之情，從中能夠感受到朱敦儒十分懷念與友人閑談游玩的恬淡時光，也是其幾年之后辭官歸隱之愿的真實寫照。這件作品是其內心疏解轉向恣肆的體現(xiàn)，可以看作其歸隱之后書風轉變方向的典型之作，為其書法發(fā)展找到新的道路，也是其隱逸之心在書風形成中的見證，具有一定的開創(chuàng)性意義。

結語

綜上所言，朱敦儒早期屬于典型的宋代文人性格，追求高雅質樸的晉唐“鐘繇書風”，深受歐陽修、蘇軾為代表的“傳意”書學觀念的宋代“尚意”之風的影響。在經歷亡國之痛和宦海沉浮后，他產生了看空一切的隱逸之心，并在其書道中有所顯現(xiàn)。《暌索帖》是其平淡之性、晉唐之承、心意之傳和隱逸之心的婉轉呈現(xiàn)，也是其人生和書法轉折時期的重要之作。