龍江紅色文化引領(lǐng)精神生活共同富裕的價(jià)值與路徑

楊麗艷 高學(xué)義 欒曉

摘?要：精神生活共同富裕既是人民美好生活的基本向度，更是中華民族偉大復(fù)興的題中之義。龍江紅色文化具有厚重的歷史底蘊(yùn)與豐富的精神資源，在培植信仰根基、夯實(shí)道德基礎(chǔ)、涵養(yǎng)社會(huì)心態(tài)、培育自信根柢等方面對(duì)于推動(dòng)精神生活共同富裕具有重要價(jià)值。通過深化龍江紅色文化在培育社會(huì)風(fēng)尚、提升公共文化服務(wù)水平、健全文化產(chǎn)業(yè)體系、推動(dòng)社會(huì)主義文藝建設(shè)、深化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究、提升人民素質(zhì)等方面的融合發(fā)展，從而探索新時(shí)代精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：龍江紅色文化；精神生活；共同富裕；中國(guó)共產(chǎn)黨

中圖分類號(hào)：D64?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?文章編號(hào)：1672-0539（2023）02-0082-07

一、引言

2022年10月16日，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確將“豐富人們精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！盵1]作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。這一重要論斷凸顯了人民精神生活在中國(guó)式現(xiàn)代化中的重要地位，進(jìn)一步深化了共同富裕的時(shí)代內(nèi)涵，突出強(qiáng)調(diào)了既要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活共同富裕，又要滿足人民群眾多樣化、個(gè)性化的精神文化需求，實(shí)現(xiàn)人民群眾價(jià)值認(rèn)同、文化自信、信仰堅(jiān)定、心態(tài)和諧，達(dá)到精神生活共同富裕?！皼]有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。”[2]精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)不僅需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，更需要先進(jìn)文化的引領(lǐng)。

作為中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化資源的重要組成部分，龍江紅色文化萌芽于近代，發(fā)軔于中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，豐富發(fā)展于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)龍江人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革時(shí)期，是黨領(lǐng)導(dǎo)龍江人民在中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中，為爭(zhēng)取龍江地區(qū)獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)龍江人民解放，推動(dòng)龍江繁榮發(fā)展而形成的優(yōu)秀文化。龍江紅色文化以物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)為存在方式。前者以故居、戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地、烈士陵園等場(chǎng)地以及紅色精神、紅色故事、紅色理論的物質(zhì)載體為代表，后者以紅色精神、紅色理論、紅色傳統(tǒng)等為代表，形成了“人、事、物、魂”的四大核心要素，具有獨(dú)特的地域性、突出的時(shí)代性、鮮活的教育性、充分的引領(lǐng)性等特征，對(duì)于精神生活共同富裕的推動(dòng)具有重要的意義。

二、龍江紅色文化引領(lǐng)精神生活共同富裕的價(jià)值

精神生活共同富裕就是人民群眾能夠享有高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品，滿足自身精神文化需要，進(jìn)而形成堅(jiān)定的馬克思主義信仰、向上向善的道德風(fēng)尚、積極進(jìn)取的社會(huì)心態(tài)以及堅(jiān)定執(zhí)著的文化自信。龍江紅色文化對(duì)于精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值資源。

（一）龍江紅色文化培植精神生活共同富裕的信仰根基

信仰是社會(huì)主體對(duì)某種主義、追求以及價(jià)值理想等理念建立起來的持久穩(wěn)定的信服心態(tài)、價(jià)值認(rèn)同以及實(shí)踐遵循，寄托著社會(huì)主體對(duì)自身最高精神追求的眷注與執(zhí)著。精神生活共同富裕作為社會(huì)主義本質(zhì)特征的重要表現(xiàn)，是共產(chǎn)主義最高理想在精神文化層面的價(jià)值追求。馬克思主義作為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想最終實(shí)現(xiàn)的信仰支撐，顯現(xiàn)著精神生活共同富裕的本質(zhì)規(guī)定性，龍江文化就是信仰支撐的精神文化呈現(xiàn)。

對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義的理想信念，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民克服千難萬險(xiǎn)的精神支柱和不斷取得勝利的精神內(nèi)驅(qū)力，透視著中國(guó)人民清晰的真理認(rèn)知和中華民族永久奮斗的價(jià)值目標(biāo)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！盵3]與“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”的徹底決裂是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕物質(zhì)基礎(chǔ)的基本前提，而同生成并致力于維護(hù)“傳統(tǒng)的所有制關(guān)系”的“傳統(tǒng)的觀念”決裂，是擯棄舊的、迷信的、落后的價(jià)值觀念、思維邏輯，建立新的、科學(xué)的、先進(jìn)的馬克思主義信仰的基本條件，只有真正解決這兩個(gè)問題才能為精神生活共同富裕的最終實(shí)現(xiàn)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)與精神根基。龍江紅色文化作為馬克思主義信仰在龍江地域的價(jià)值表達(dá)形式，為培植精神生活共同富裕的信仰根基提供了鮮活的文化素材。1907年5月，哈爾濱鐵路工人最早在中國(guó)開始紀(jì)念“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)[4]，“全世界無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來”的口號(hào)突破沉沉黑夜，響徹中國(guó)大地。1923年，哈爾濱建立起東北地區(qū)最早的黨組織，革命的熊熊烈火在北國(guó)高燃，馬克思主義在中國(guó)的北方扎下了根。這兩個(gè)“最早”彰顯了龍江紅色文化深厚的歷史底蘊(yùn)，展現(xiàn)著龍江人民執(zhí)著堅(jiān)定的馬克思主義信仰。龍江人民將馬克思主義信仰轉(zhuǎn)化為革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代同仇敵愾的英雄氣魄，發(fā)展為社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以國(guó)家大局為重的奉獻(xiàn)情懷，鍛造成改革開放時(shí)期的開拓創(chuàng)新精神，為新時(shí)代龍江人民銳意進(jìn)取，推動(dòng)物質(zhì)文化建設(shè)發(fā)展，奮力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)提供著連綿不斷的精神支撐。

一個(gè)沒有共同信仰的社會(huì)，無法獲得永續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力與價(jià)值支撐。習(xí)近平總書記指出：“共和國(guó)是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色?！盵5]精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)就是要以“紅色”為底色，構(gòu)建屬于中國(guó)人民的價(jià)值體系，為中華民族的永續(xù)發(fā)展提供源源不斷的精神動(dòng)力。龍江紅色文化樹立的馬克思主義信仰，為打破舊的價(jià)值觀念，沖擊舊的社會(huì)國(guó)家機(jī)器發(fā)揮了重要的作用，在新的歷史時(shí)期為精神生活的“紅色”鮮艷底色的建構(gòu)提供了支撐。

（二）龍江紅色文化涵養(yǎng)精神生活共同富裕的道德基礎(chǔ)

道德是社會(huì)主體依靠行為規(guī)范和倫理教化不斷優(yōu)化自身與他人、社會(huì)、國(guó)家關(guān)系的準(zhǔn)則總和。精神生活共同富裕就是社會(huì)個(gè)體養(yǎng)成高尚完美的道德情操，社會(huì)群體形成向上向善的時(shí)代風(fēng)尚。龍江紅色文化中蘊(yùn)含的拼搏向上、胸懷大局、無私奉獻(xiàn)的高尚道德以及先進(jìn)人物事跡，為精神生活共同富裕中高尚道德的涵養(yǎng)提供了豐富的文化資源。

列寧指出，“為鞏固和完成共產(chǎn)主義事業(yè)而斗爭(zhēng)，這就是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)?！盵6]共產(chǎn)主義是人類社會(huì)的最高形態(tài)，是物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富均達(dá)到極其豐富的狀態(tài)。列寧將共產(chǎn)主義最終實(shí)現(xiàn)的道德支撐歸于物質(zhì)與文化的奮斗實(shí)踐，體現(xiàn)了其對(duì)馬克思、恩格斯從實(shí)踐視角考察人類社會(huì)的理論繼承，中國(guó)人民也始終以物質(zhì)文化的實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展。新時(shí)代以來，全面小康社會(huì)的建成，絕對(duì)貧困的消滅是我們朝著共產(chǎn)主義邁出的堅(jiān)實(shí)步伐，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的確立是我們致力于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的階段性目標(biāo)。共同理想與遠(yuǎn)大理想的最終實(shí)現(xiàn)都需要共產(chǎn)主義道德作為行為規(guī)范與價(jià)值支撐。人們?cè)诰裆罟餐辉顟B(tài)下表現(xiàn)出的高尚完美的道德情操是共產(chǎn)主義道德的鮮明體現(xiàn)，展現(xiàn)了人民內(nèi)心深處對(duì)共產(chǎn)主義的自覺認(rèn)同，呈現(xiàn)了中國(guó)人民在共產(chǎn)主義道德驅(qū)使下投身實(shí)踐創(chuàng)造美好生活的堅(jiān)定信念與積極行動(dòng)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，龍江人民組成東北抗日聯(lián)軍，反抗侵略，革命先烈視死如歸的信念詮釋著愛國(guó)主義的高尚情操。和平建設(shè)歲月，龍江人民獻(xiàn)身祖國(guó)建設(shè)，以王進(jìn)喜、李新民為代表的石油工人，為打破西方石油壟斷，在科技受限、自然環(huán)境惡劣環(huán)境下投入研發(fā)創(chuàng)新工作的無私奉獻(xiàn)，展現(xiàn)了龍江人民艱苦奮斗，服務(wù)大局的集體主義精神。這些生動(dòng)的龍江紅色事跡展現(xiàn)了龍江人民對(duì)共產(chǎn)主義理想生活的向往與追求，蘊(yùn)含著愛國(guó)主義的民族精神、集體主義的社會(huì)主義道德原則以及艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)等內(nèi)容，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)龍江人民在取得豐功偉績(jī)中折射出的崇高品德與人格魅力，為涵養(yǎng)精神生活共同富裕的道德基礎(chǔ)提供了源源不斷的素材。

習(xí)近平總書記指出，“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律?！盵7]龍江紅色文化是龍江人民高尚的道德結(jié)晶，其蘊(yùn)含的豐富道德資源以及培育的道德模范人物對(duì)于人民群眾塑造高尚人格、調(diào)節(jié)人際關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為、維護(hù)良好社會(huì)秩序發(fā)揮著重要的作用，為新時(shí)代精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)奠定了人民內(nèi)心的道德基礎(chǔ)。

（三）龍江紅色文化蘊(yùn)蓄精神生活共同富裕的積極心態(tài)

積極心態(tài)是指社會(huì)主體對(duì)自身、他人或客觀事物所具有的正向、穩(wěn)定、向上的心理傾向，在困難、挫折等不利環(huán)境面前能夠進(jìn)行主動(dòng)有效的心態(tài)調(diào)適。精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)就是要培養(yǎng)國(guó)民自尊自信、開放包容、理性平和、積極樂觀的社會(huì)心態(tài)。

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)人民從整體上普遍呈現(xiàn)出開放包容、斗志昂揚(yáng)、理性成熟的社會(huì)心態(tài)。但是在社會(huì)轉(zhuǎn)型大背景下，人民生活節(jié)奏加快，生活方式與社會(huì)交往方式發(fā)生變化，人民生活成本上升，生活壓力增大，人民對(duì)成功的渴望與現(xiàn)實(shí)的差距，使得人民出現(xiàn)心態(tài)浮躁化，價(jià)值追求功利化等問題，部分社會(huì)群體呈現(xiàn)出消極沉郁、失落頹廢、浮躁不滿的心理傾向，不利于人民精神生活的構(gòu)建，制約著人的自由全面發(fā)展。龍江紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在道路求索與抉擇，困難應(yīng)對(duì)與突破，勝利取得與保衛(wèi)中形成的。樂觀主義是其鮮明的標(biāo)識(shí)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的深層力量，彰顯著龍江人民在充斥著風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的艱難境地中，為黨和人民事業(yè)獻(xiàn)身的堅(jiān)定革命理想、崇高革命情懷和篤定革命信念。如面對(duì)敵我力量懸殊的日軍，東北抗日聯(lián)軍不畏強(qiáng)敵，奮勇斗爭(zhēng)，堅(jiān)信革命必將勝利；面對(duì)百?gòu)U待興的新中國(guó)，轉(zhuǎn)業(yè)士兵、青年毅然下鄉(xiāng)，投身大興安嶺開發(fā)、北大荒開發(fā)、大慶石油開采，為祖國(guó)工業(yè)化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這些都是龍江人民秉持樂觀主義精神克服重重困難，最終取得勝利的生動(dòng)記憶。

革命樂觀主義是龍江紅色文化的突出特征，也是龍江人民克服艱難困苦的心靈支柱。新時(shí)代的我們處于中華民族蓬勃發(fā)展的最好時(shí)期，但是國(guó)內(nèi)、外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)交織并行，前進(jìn)道路上的荊棘遍布，我們既要實(shí)現(xiàn)新冠疫情沖擊下的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與現(xiàn)代化建設(shè)，又要應(yīng)對(duì)以美國(guó)為首的西方社會(huì)的圍追堵截。我們必須發(fā)揚(yáng)革命樂觀主義的精神，培養(yǎng)人民群眾積極良好的社會(huì)心態(tài)，帶領(lǐng)人民群眾跨越“婁山關(guān)”、征服“臘子口”，在困難面前勇毅向前。

（四）龍江紅色文化培育精神生活共同富裕的自信根柢

自信是社會(huì)主體對(duì)客體或者自身的歷史、現(xiàn)狀、未來表現(xiàn)出的積極肯定。精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)需要有對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義深厚的自信根底，其中最持久、最廣闊、最深厚的表達(dá)就是文化自信。龍江紅色文化是龍江人民用自信在百余年歷史征程中書寫而成的先進(jìn)文化，彰顯著深厚的文化自信。

文化自信，是一個(gè)政黨、民族、國(guó)家對(duì)自身文化內(nèi)容的自覺認(rèn)知，對(duì)自身文化價(jià)值的堅(jiān)定認(rèn)同以及對(duì)自身文化生命力的充分肯定。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家對(duì)文化自信的培育和形成不是一蹴而就，而是需要經(jīng)歷從“不知向知”的認(rèn)知層面轉(zhuǎn)變，再到“知而信，信而行”的理性思考與實(shí)踐轉(zhuǎn)化，從本民族深厚的歷史積淀與文化資源中汲取推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、人類發(fā)展的精神財(cái)富，在勝利中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在挫折失誤中反思不足。從齊齊哈爾江橋保衛(wèi)戰(zhàn)打響的抗戰(zhàn)第一槍，到1945年攻克東寧要塞，完成抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的最后一戰(zhàn)，黑龍江在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演著起源地與終結(jié)地的雙重角色，創(chuàng)造了豐富的紅色文化資源，生成了承載著文化自信的物質(zhì)載體與思想根基，帶有中國(guó)共產(chǎn)黨鮮明標(biāo)識(shí)的地域性特征的龍江紅色文化。龍江紅色文化為人民群眾實(shí)現(xiàn)對(duì)本民族文化從感性認(rèn)知向理性思考，再到價(jià)值認(rèn)同的轉(zhuǎn)變提供了紅色素材。如以八女投江烈士陵園、楊子榮烈士陵園、鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館為代表的紅色物質(zhì)文化的物質(zhì)類形態(tài)，記錄著龍江人民光榮的歷史事跡。以《大北新報(bào)》《哈爾濱日?qǐng)?bào)》為代表的紅色物質(zhì)文化的符號(hào)類形態(tài)，承載著龍江人民遙遠(yuǎn)的紅色歲月記憶。以東北抗聯(lián)精神、鐵人精神、北大荒精神為代表的紅色精神，顯現(xiàn)著龍江人民無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的精神品格。

沒有離開精神的純粹物質(zhì)文化，也沒有脫離物質(zhì)的純粹精神文化。精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)既不是純粹的物質(zhì)積累，也不是單純的文化積淀，而是在物質(zhì)基礎(chǔ)上的精神建構(gòu)與文化發(fā)展。

龍江紅色文化以紅色故事訴說著龍江人民不畏艱難，艱苦奮斗的英雄氣魄，以紅色遺址追憶著龍江人民偉大的英雄事跡，以紅色精神寄托著龍江人民的價(jià)值共識(shí)，其不同的存在形態(tài)和多樣的表達(dá)方式傳承著龍江人民的紅色基因，對(duì)于喚醒人民深層次的歷史記憶，形成對(duì)龍江歷史的感性認(rèn)知與價(jià)值認(rèn)同，培育精神生活共同富裕的文化自信具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、龍江紅色文化引領(lǐng)精神生活共同富裕的路徑

精神生活共同富裕具有豐富的時(shí)代內(nèi)涵，其最終實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)而曲折的歷程。龍江紅色在培育良好社會(huì)風(fēng)尚、提升公共文化服務(wù)水平、健全文化產(chǎn)業(yè)體系、繁榮社會(huì)主義文藝以及深入哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究、提升人民素質(zhì)等領(lǐng)域?qū)τ诰裆罟餐辉５暮B(yǎng)提供了方法路徑。

（一）在培育社會(huì)風(fēng)尚中引領(lǐng)精神生活共同富裕

在精神生活共同富裕視域下，必須把龍江紅色文化融入社會(huì)文明風(fēng)尚的培育中，使紅色氛圍無處不在，紅色精神無時(shí)不有，紅色事跡婦孺皆知，紅色傳統(tǒng)代代相承。

第一，在社會(huì)范圍內(nèi)廣泛宣傳龍江紅色文化。充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，依托各類媒體，對(duì)龍江紅色文化進(jìn)行全方位、多角度、深層次的宣傳介紹，增強(qiáng)人民群眾對(duì)龍江紅色故事的熟悉，喚醒人民深層次的文化記憶，增強(qiáng)對(duì)龍江紅色文化的認(rèn)同。因此，理論工作者要?jiǎng)?chuàng)新紅色文化話語體系，善于聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，運(yùn)用人民群眾喜聞樂見的方式，通俗易懂的語言解讀龍江精神，宣講龍江紅色文化事跡。

第二，要挖掘弘揚(yáng)龍江紅色文化的先進(jìn)人物與典型事跡。在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，龍江地區(qū)涌現(xiàn)出了以趙尚志、王進(jìn)喜為代表的先進(jìn)人物；在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期涌現(xiàn)了馬祖光、劉永坦、鄧宗全等優(yōu)秀代表；在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，以任子威、武大靖為代表的龍江兒女繼續(xù)書寫著光輝的傳奇。不同歷史時(shí)期的先進(jìn)人物引領(lǐng)著人民不斷樹立正確價(jià)值觀念，奮勇向前。因此，對(duì)于先進(jìn)典型的宣傳學(xué)習(xí)不僅要納入黨員干部的常態(tài)化學(xué)習(xí)中，也要融入人民群眾的日常生活中，納入整個(gè)社會(huì)群體生產(chǎn)生活體系中。既要從歷史中發(fā)掘革命事跡，又要回歸現(xiàn)實(shí)生活，通過先進(jìn)勞動(dòng)模范評(píng)比、“雙擁”家庭評(píng)選等活動(dòng)在全社會(huì)營(yíng)造向先進(jìn)模范學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的良好氛圍。

第三，要在精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中弘揚(yáng)龍江紅色文化。精神文明創(chuàng)建活動(dòng)既是龍江紅色文化學(xué)習(xí)宣傳的重要平臺(tái)載體，又是精神生活共同富裕培育的重要渠道。因此，我們既要依托現(xiàn)實(shí)社會(huì)中新時(shí)代精神文明實(shí)踐平臺(tái)，將紅色文化融入精神文明的創(chuàng)建作為實(shí)踐重點(diǎn)工作，又要重視發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)空間精神文明建設(shè)平臺(tái)作用，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)工程縱深發(fā)展。

（二）在提升公共文化服務(wù)中引領(lǐng)精神生活共同富裕

精神生活共同富裕以解決精神生活資源分布不均、精神文化產(chǎn)品分配不公問題為實(shí)現(xiàn)前提。在精神生活共同富裕視域下，公共文化服務(wù)承擔(dān)著破解“不公不均”難題的重要角色。因此，要將紅色文化融入公益性文化事業(yè)、全媒體傳播工程、群眾性文化活動(dòng)中，不斷完善紅色文化服務(wù)體制機(jī)制，健全紅色文化公共服務(wù)平臺(tái)。

第一，將紅色文化融入公益性文化事業(yè)建設(shè)中。龍江紅色文化內(nèi)涵中顧全大局、甘于奉獻(xiàn)的精神品格同公益性文化事業(yè)推崇的價(jià)值理念本質(zhì)相侔、相通。因此，加大政府公共財(cái)產(chǎn)支持力度，推動(dòng)公益性文化事業(yè)發(fā)展，以有效制度為保障，將公益性文化事業(yè)建設(shè)作為精神生活共同富裕實(shí)現(xiàn)過程中的一項(xiàng)常態(tài)化工作。推動(dòng)紅色革命遺址、革命烈士紀(jì)念館、紅色文化博物館等紅色物質(zhì)文化資源發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，突破常規(guī)，探索文化育人的新路徑，在公益性紅色文化事業(yè)的建設(shè)中涵養(yǎng)精神生活共同富裕。

第二，建設(shè)紅色文化全媒體傳播工程?？茖W(xué)技術(shù)的迭代更新推動(dòng)著媒體領(lǐng)悟的重大變革，我們要立足時(shí)代發(fā)展新形勢(shì)，既要加快紅色文化全媒體傳播工程，利用全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體等功效播撒紅色種子，傳播紅色精神，豐富人民精神生活，以紅色史實(shí)駁斥歷史虛無主義，堅(jiān)定人民歷史自信、文化自信，增強(qiáng)人民精神力量的文化陣地；又要深入推進(jìn)智媒融合工程，開辟國(guó)際全媒體傳播渠道，推進(jìn)紅色文化與精神生活共同富裕在國(guó)際間的傳播，以紅色文化展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，以精神生活共同富裕彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征。

第三，要在群眾性文化活動(dòng)中弘揚(yáng)紅色文化。群眾性文化活動(dòng)以人民群眾為文化活動(dòng)主體，具有活動(dòng)空間的廣泛性、活動(dòng)時(shí)間的閑暇性等特點(diǎn)。推動(dòng)紅色文化融入群眾性活動(dòng)中是實(shí)現(xiàn)紅色文化大眾化的重要舉措，真正實(shí)現(xiàn)龍江紅色文化扎根基層、融入生活、教育人民、引導(dǎo)群眾。因此，我們要處理好弘揚(yáng)形式與內(nèi)容的關(guān)系，探索以人民群眾喜聞樂見的形式宣傳紅色文化內(nèi)容，避免形式娛樂化與內(nèi)容空洞化。

（三）在健全文化產(chǎn)業(yè)體系中引領(lǐng)精神生活共同富裕

精神生活共同富裕的首要前提是要滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的紅色文化產(chǎn)品需求。這一需求不僅體現(xiàn)在高質(zhì)量的文化產(chǎn)品供給中，還體現(xiàn)在以符合時(shí)代特征的形式進(jìn)行價(jià)值呈現(xiàn)。因此，精神生活文化產(chǎn)品的創(chuàng)建、精神文化服務(wù)的提供既要依靠公共文化服務(wù)，又要充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的作用。

第一，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)紅色文化產(chǎn)品供給。高質(zhì)量文化產(chǎn)品是滿足人民群眾精神生活多樣性、個(gè)性化需要的基本要求。就市場(chǎng)狀況來看，以黨的理論和故事為主題的紅色影視、紅色書籍、紅色歌曲等紅色文化產(chǎn)品取得了一定的發(fā)展，但產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊，甚至出現(xiàn)了扭曲歷史事實(shí)的文化贗品。因此，要立足紅色實(shí)際，合理合法合規(guī)地講述歷史。

第二，以科學(xué)技術(shù)推動(dòng)紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。紅色文化產(chǎn)品的創(chuàng)造、紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既要在尊重歷史事實(shí)前提下實(shí)現(xiàn)傳承，又要符合現(xiàn)代審美方式，積極融入現(xiàn)代科技因素實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。如借助視覺技術(shù)、VR技術(shù)，推動(dòng)革命歷史場(chǎng)景構(gòu)建，使得人民群眾真正身臨其境感觸歷史。借助現(xiàn)代化科技手段，創(chuàng)造一批高質(zhì)量、高科技的紅色文化具象產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)紅色文化從抽象形態(tài)向具象形態(tài)的轉(zhuǎn)化，使得人民群眾在紅色文化產(chǎn)品實(shí)物中了解紅色革命事跡，領(lǐng)悟紅色文化精神。

第三，推動(dòng)紅色文化旅游發(fā)展。紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既能將當(dāng)?shù)丶t色文化資源產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收，又能為當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰蛶砭裆系南炊Y。但是在紅色文化旅游的開發(fā)過程中要避免片面追求市場(chǎng)化、資本化運(yùn)作方式，將紅色文化產(chǎn)品庸俗化、商業(yè)化、娛樂化，忽視公益價(jià)值。對(duì)于一些處于生態(tài)脆弱地區(qū)的紅色文化資源，在開發(fā)過程中要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，以構(gòu)建人民精神生活共同富裕為歸向，合理開發(fā)紅色文化資源，真正實(shí)現(xiàn)“紅色”“綠色”辯證統(tǒng)一，“紅色”“綠色”交相輝映。

（四）在繁榮社會(huì)主義文藝中引領(lǐng)精神生活共同富裕

習(xí)近平總書記指出：“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝。”[8]文藝作為人民群眾的精神食糧，是一個(gè)民族永續(xù)前進(jìn)的精神支柱，具有充實(shí)人民精神生活，塑造人民高尚品格，構(gòu)建人民精神家園的重要作用，在實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的道路上發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。

一方面，要以紅色文化塑造文藝工作者的品行。文藝工作者是人民群眾精神建筑師、靈魂工程師，擔(dān)負(fù)著溫潤(rùn)人民心靈、啟迪人民智慧、陶冶人民情操的時(shí)代責(zé)任和使命，是精神生活共同富裕實(shí)現(xiàn)道路上的重要力量。因此，樹立崇高理想，培育高尚品德，扎根中國(guó)實(shí)際，扎根人民群眾是文藝工作者的基本素養(yǎng)。在文化工業(yè)化、文化市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，文藝沾滿銅臭氣，文娛亂象頻發(fā)，有些文藝工作者難以耐住寂寞、穩(wěn)住心神，出現(xiàn)急功近利甚至違法亂紀(jì)的行為，暴露了當(dāng)前部分文藝工作者文化素養(yǎng)低下、道德品質(zhì)敗壞、精神境界庸俗等問題。因此，要以紅色文化塑造文藝工作者的品行，提升文藝工作者的精神境界，培育具有深厚文化修養(yǎng)、高尚人格魅力的真正的文藝工作者。

另一方面，要以紅色文化激發(fā)文藝工作者創(chuàng)作熱情。文藝工作者的言行舉止影響著人民群眾的習(xí)慣養(yǎng)成，文學(xué)藝術(shù)作品的質(zhì)量關(guān)系著社會(huì)風(fēng)氣的培育。紅色文化承載著中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民反抗外來侵略，英勇斗爭(zhēng)的光榮歷史，記載著中國(guó)革命的偉大歷程和輝煌事跡，既是文藝創(chuàng)作的豐富資源與寶貴財(cái)富，又是推動(dòng)精神生活共同富裕的生動(dòng)教材。因此，要以紅色文化資源激發(fā)文藝工作者的創(chuàng)作熱情，保障文藝工作者始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，充分挖掘紅色文化創(chuàng)作資源，賦予紅色文化新的生命力。

（五）在深化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中引領(lǐng)精神生活共同富裕

習(xí)近平總書記指出，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)?！盵9]精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)要以中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系為理論根基，以學(xué)術(shù)體系為指導(dǎo)，以話語體系為對(duì)外宣傳渠道，致力于解決精神生活的現(xiàn)實(shí)問題。龍江紅色文化體系的構(gòu)建既是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不可或缺的一部分，又是其構(gòu)建的資源寶庫(kù)。

第一，深化龍江紅色文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)研究。龍江紅色文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨百余年的歷史奮斗中形成的寶貴財(cái)富。深化龍江紅色文化資源的研究，要堅(jiān)持歷史唯物主義，以大歷史觀的視角研究紅色文化生成歷史背景，呈現(xiàn)龍江紅色文化的演進(jìn)傳承脈絡(luò)，把握核心要義，解讀新時(shí)代內(nèi)涵。因此，廣大理論工作者要堅(jiān)定歷史自信，發(fā)揮多學(xué)科研究?jī)?yōu)勢(shì)，拓展龍江紅色文化研究領(lǐng)域，拓寬哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究視域，為精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)提供資源。

第二，深化龍江紅色文化的基礎(chǔ)理論問題研究。理論研究是現(xiàn)實(shí)問題解決的上層構(gòu)建，理論功底深厚，現(xiàn)實(shí)問題的解決才能得心應(yīng)手，順理成章。龍江紅色文化的理論研究已經(jīng)取得了豐富的研究成果，但是仍需要進(jìn)一步明晰龍江紅色文化與馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的關(guān)系，同精神生活的內(nèi)在契合關(guān)系以及龍江紅色文化自身內(nèi)在結(jié)構(gòu)性等問題。

第三，深化龍江紅色文化的現(xiàn)實(shí)問題研究。龍江紅色文化的研究不能只局限于理論層面上的闡釋，現(xiàn)實(shí)問題的解決才是理論研究的最終指向以及理論成果的最終價(jià)值呈現(xiàn)。理論工作者要從大歷史大時(shí)代背景中探究龍江紅色文化精神資源、時(shí)代內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值，將其融入精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。

（六）在提升人民素質(zhì)中引領(lǐng)精神生活共同富裕

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確提出了“提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神”[1]的公民素質(zhì)提升要求與實(shí)現(xiàn)路徑。人民群眾的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和社會(huì)文明程度是人民素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，更是精神生活共同富裕的外在顯現(xiàn)。龍江紅色文化內(nèi)蘊(yùn)著豐富的奮斗精神、奉獻(xiàn)精神以及創(chuàng)造精神等核心內(nèi)容，為人民素質(zhì)的提升提供了豐富資源。

第一，以紅色文化提升人民思想道德素質(zhì)。思想道德素質(zhì)是人民的思想觀念、意識(shí)自覺、精神狀態(tài)等基于社會(huì)規(guī)范要求而呈現(xiàn)的狀況，是人民素質(zhì)道德性的彰顯。紅色文化蘊(yùn)含著集體主義精神、奉獻(xiàn)精神、愛國(guó)主義等豐富的精神資源，要以紅色人物、紅色故事、紅色遺址等記載著紅色文化內(nèi)蘊(yùn)的道德品質(zhì)，圍繞公民個(gè)人品德、家庭美德等開展紅色文化教育紅色活動(dòng)，感化引導(dǎo)廣大人民群眾，積極踐行社會(huì)主義道德的核心與原則。

第二，以紅色文化提升人民科學(xué)文化素質(zhì)?？茖W(xué)文化素質(zhì)是人民所具有的科學(xué)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面所呈現(xiàn)的綜合狀況，是人民素質(zhì)科學(xué)性的體現(xiàn)。紅色文化內(nèi)蘊(yùn)著創(chuàng)造精神、創(chuàng)新精神等精神核心，要以紅色文化激發(fā)人民創(chuàng)新創(chuàng)造力，圍繞公民職業(yè)道德開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，引導(dǎo)人民熱衷投身于自身的學(xué)業(yè)、專業(yè)與事業(yè)，為民族復(fù)興偉業(yè)貢獻(xiàn)力量。

第三，以紅色文化提高社會(huì)文明程度。社會(huì)文明程度是人民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)的集中彰顯與整體呈現(xiàn)，是人民素質(zhì)整體性的顯現(xiàn)。要以紅色文化引領(lǐng)公民社會(huì)公德建設(shè)，完善志愿服務(wù)體系，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，引導(dǎo)人們自覺講道德、尊道德、守道德，為全面提升人民素質(zhì)夯實(shí)道德根基。

四、結(jié)語

從歷史演進(jìn)脈絡(luò)來看，精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)不是毫無依據(jù)的主觀建構(gòu)，而是遵循馬克思主義人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，飽含著中國(guó)人民對(duì)美好精神生活的理想追求與實(shí)踐踐行，它的最終實(shí)現(xiàn)既要以堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)為根本，又要以廣泛的精神文化為支撐。龍江紅色文化既是民族復(fù)興地域?qū)嵺`和階段性成就的當(dāng)代寫照，又是龍江人民對(duì)自身精神世界豐富和發(fā)展的生動(dòng)反映，飽含著堅(jiān)持真理、堅(jiān)定理想的信仰之力，顧全大局、甘于奉獻(xiàn)的道德之美，向上向善、積極樂觀的心態(tài)之魂等精神資源。推動(dòng)龍江紅色文化資源在新的歷史條件下創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其真正融入精神生活實(shí)踐中，才能為精神生活共同富裕的推進(jìn)提供源源不斷的精神動(dòng)力與深厚的文化支撐。

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Abstract：The common prosperity in spiritual life is not only the basic direction of a better life， but also the connotation of the great rejuvenation of the Chinese nation. Longjiang red culture has profound historical deposits and rich spiritual resources， which is of great value in promoting spiritual life and common prosperity in terms of cultivating faith foundation， consolidating moral basis， connoting social mentality， and cultivating self-confidence. We should deepen the integration and development of Longjiang red culture in cultivating social customs. We should enhance the level of public cultural services， improve the cultural industry system， promote the construction of socialist literature and art， deepen the research of philosophy and social science， improve the population quality， and promote the development of the new era of common prosperity in spiritual life.

Key words：Longjiang Red Culture; Spiritual Life; Common Prosperity; Communist Party of China

編輯：鄒蕊

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（22BKS173）;黑龍江省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重點(diǎn)研究課題（基地專項(xiàng)）（22331）；中央高?；痦?xiàng)目（2572022DE16）；東北林業(yè)大學(xué)黨的二十大精神專題研究課題（DGYZY2022-25）

作者簡(jiǎn)介：楊麗艷（1979-），女， 黑龍江伊春人，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究；高學(xué)義（1999-），男，山東德州人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究；欒曉（2000-），女，山東德州人，碩士研究生，研究方向：英語筆譯。