從“宅茲中國”到“何以中國”

在召開文化傳承發(fā)展座談會(huì)的前一天，習(xí)近平總書記考察了中國國家版本館中央總館。有這樣一個(gè)場景，讓人印象深刻。

在蘭臺(tái)洞庫，山東大學(xué)文學(xué)院杜澤遜教授小心翼翼翻開斑駁的文津閣本《九章算術(shù)》。紙張泛黃、墨跡雋永，無聲講述著文明星河的賡續(xù)。杜澤遜教授說：“它可以說是我們科技的老祖宗了，負(fù)數(shù)、分?jǐn)?shù)、方程、勾股定理，在當(dāng)時(shí)最領(lǐng)先?！?/p>

習(xí)近平總書記頗為感慨：“我們的祖先，在科學(xué)發(fā)萌之際，是走在前面的。千百年來，中華民族沒有中斷，中國文化沒有中斷，但在數(shù)理化上有些中斷，被趕超了?！?/p>

中國國家版本館考察，“連續(xù)性”的思索貫穿始終。在座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。

換句話說，要理解“何以中國”，必須回歸歷史，從源遠(yuǎn)流長的歷史長河中讀懂什么是中國，什么可以定義中國。

我們的祖先，在科學(xué)發(fā)萌之際，是走在前面的。千百年來，中華民族沒有中斷，中國文化沒有中斷，但在數(shù)理化上有些中斷，被趕超了。

一

如果有朋友問你新加坡的氣溫，你可以很肯定地說出一個(gè)數(shù)字；但如果他問的是中國的氣溫，你就無法作出一個(gè)明確的回答。

因?yàn)橹袊?、太廣了。任何一個(gè)“簡單粗暴”的回答，都猶如盲人摸象，只能管窺一域，無法定義和解答完整的中國。

中國國家版本館的展廳中陳列了一件西周早期的青銅器——“何尊”，其內(nèi)底刻有銘文“宅茲中國”，這是“中國”二字最早的出處。

在歷史長河中，“中國”一詞的內(nèi)涵，也從最初的方位區(qū)劃“天下之中”，不斷演變、發(fā)展、擴(kuò)充。與此同時(shí)，中華文明一路奔流融匯，終成連綿不絕的浩蕩洪流，其間歷經(jīng)滄桑。比如，清朝年間編纂完成的曠世巨著《四庫全書》，抄寫七部藏于各地，只有三部原本保存至今；“合古今而集大成”的《永樂大典》，現(xiàn)在存世800卷，400多冊(cè)，只占全書的4%……

時(shí)代走到今天，我們?cè)撊绾卫斫庵腥A文明？在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記給出了一張“精準(zhǔn)畫像”。他指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。具體而言，包括連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。

正是這“五個(gè)突出特性”，讓中華文明有別于其他人類文明，塑造出中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。換句話說，這是中華民族在世界文明圖譜中的“身份證”和“識(shí)別碼”，在全世界都是獨(dú)樹一幟的。

它像漢字，銀鉤鐵畫，內(nèi)斂端莊又神采飛揚(yáng)。數(shù)千年來，漢字的書寫結(jié)構(gòu)沒有改變，藝術(shù)形態(tài)卻不斷推陳出新，漢隸生動(dòng)流暢、魏碑樸拙雄渾、唐楷厚重莊嚴(yán)……中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古，在繼承創(chuàng)新中發(fā)奮進(jìn)取，鍛造了不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。

又似江流，八方縱橫，終匯于一脈。除黃河流域和長江流域之外，中華文明的發(fā)祥地如“滿天星斗”散布各地，各個(gè)民族在不同地域、不同環(huán)境下繁衍生息，所創(chuàng)造的燦爛文明最終共同締造、發(fā)展、鞏固形成統(tǒng)一的中華文明。中華民族各民族文化融為一體，并凝聚出國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念。

還如綢緞，因人而裁，“各美其美，美人之美”。對(duì)于外來的異質(zhì)文化，中華文明既充分接納、包容，又不斷吸收、融合。在宋元時(shí)期的貿(mào)易大港泉州，既能看見佛教寺院，又不乏歐式建筑。在明代，鄭和下西洋，沿途帶去的是絲綢、茶葉和瓷器，沒有侵占一寸土地。中華民族對(duì)世界始終保持開放胸懷，兼收并蓄。

二

《晏子春秋》中有這么一個(gè)典故：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。”即便是同樣一種樹，生長在不同的土壤，結(jié)出果實(shí)的味道也不盡相同，更不用說基于特定的地理環(huán)境和特定的人群中產(chǎn)生和發(fā)展的各種文明。

從空間范圍看，有業(yè)內(nèi)人士指出，中國的文明化進(jìn)程在覆蓋長江、黃河及遼河流域的面積近300萬平方公里的“最初的中國”范圍內(nèi)展開。而兩河流域、古埃及、印度河流域和中美地區(qū)等世界其他原生文明誕生地的形成空間均不過數(shù)十萬平方公里。

從時(shí)間縱深看，中華文明已經(jīng)延續(xù)5000多年，并且沒有斷過流，發(fā)展到今天依然具有強(qiáng)大生命力。有學(xué)者指出：文明首先是一個(gè)中國問題，而不是一個(gè)西方問題。比如，直到1000多年前，西方的民族國家才剛開始形成胚胎，直到500年前簽訂《威斯特伐利亞條約》，西方民族國家的法律基礎(chǔ)才得以形成。這話意在說明，文明史絕不等同于西方史，西方學(xué)者和媒體長期構(gòu)建的所謂“文明是一個(gè)西方問題”是站不住腳的。

正因?yàn)樵诤觊煆V大的空間和深邃悠遠(yuǎn)的時(shí)間中，經(jīng)歷了充分的“裂變”“撞擊”和“熔合”，中華文明才孕育出“和而不同”“協(xié)和萬邦”“天人合一”等文明基因。

從根本上來說，中華文明的母體是黃河文化，更加強(qiáng)調(diào)民為邦本的思想、和諧共生的取向、自強(qiáng)不息的精神、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的觀念。而西方文明的內(nèi)核則是典型的海洋文化，更加崇尚競爭意識(shí)和勇于探索的冒險(xiǎn)精神。

以象棋為例，中國象棋講究“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的價(jià)值原理和行動(dòng)邏輯。而源于東方、興于歐洲的國際象棋則推崇任務(wù)優(yōu)先和個(gè)人英雄主義。當(dāng)沖破阻力抵達(dá)對(duì)方棋盤底線時(shí)，能量最小的兵便可以由“凡夫俗子”，搖身一變成為除王之外的任何棋子。中西方文明的差異性，由此可見一斑。

習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講中鮮明指出：“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分?！?/p>

文明多樣性是客觀存在的，中西方文明的差異性也是客觀存在的，每種文明都應(yīng)該獲得同等的尊重和人類共同的保護(hù)。正如同物種的多樣性使得生命生生不息一樣，人類文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。

三

工業(yè)革命以后，西方對(duì)中國的傲慢與偏見就沒有少過。亞當(dāng)·斯密在其名著《國富論》中提到：“中國一度是世界上最富的國家，土地最為肥沃，耕作最為優(yōu)良，人民最為繁多，且最為勤勉，然而，許久以前，它就停滯于靜止?fàn)顟B(tài)了?！薄拔鞣街辽稀薄爸胁蝗缥鳌钡摹拔鞣街行闹髁x”從那時(shí)起，就成了一些西方國家衡量世界的標(biāo)尺。

文明從來不是對(duì)立的，看待每一種文明都需要欣賞的眼光?！睹献印氛f“物之不齊，物之情也”，意思是世間萬物千差萬別。與西方的文明沖突論者、文明優(yōu)越論者將文明差異視為對(duì)立不同，中華文明一開始就意識(shí)到世界“各美其美”，西方欲除異己而后快，而我們則始終強(qiáng)調(diào)文明交流互鑒，世界因多樣而精彩。

文明是需要不斷傳承發(fā)展的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華民族對(duì)全人類要有更大的貢獻(xiàn)。五千多年的文明史，現(xiàn)在還在往前探源，我相信，我們的文明史更悠久。傳到現(xiàn)在，要繼續(xù)往下傳。不要變成中國的月亮是西方過來的，中國的太陽也是西方過來的，那不行。我們的文化在這里??！是非常文明的、進(jìn)步的、先進(jìn)的。將來傳下去，還要傳五千年，還不止五千年?！?/p>

我們也需要面向世界講好我們自己的故事。中華文明要走出去，不能我講我的、你聽你的，全人類共同價(jià)值是通行世界的“普通話”。盡管不同的土壤長出不一樣的花，各個(gè)文明都有自己的身份認(rèn)同，但花與花總有相似的地方，所謂的文明沖突，不過是在“非我族類，其心必異”中把不同國家、不同人群隔閡開來。中國主張以“找共通”而不是“找不同”的出發(fā)點(diǎn)審視世界，在國際交流中把握了人類利益和價(jià)值的共通處，也就找到了國與國交往的公約數(shù)。

說一千道一萬，還要沉下心，辦好自己的事情。歷史證明，西方文明崛起的背后，連著的就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的硬實(shí)力。今天我們說“走自己的路，讓別人說去”，不是要關(guān)上門自我滿足、自我封閉，而是要走自己的陽關(guān)道、富強(qiáng)路，拿出實(shí)力與世界對(duì)話。當(dāng)中國實(shí)實(shí)在在地站在世界舞臺(tái)中央時(shí)，所有的刁難和偏見自然會(huì)變成尊重與敬畏。

基辛格在《論中國》開篇中就談到，中華文明的一個(gè)特點(diǎn)是，它似乎沒有起點(diǎn)。中華文明不是作為一個(gè)傳統(tǒng)意義上的民族國家，而是作為一種永恒的自然現(xiàn)象在歷史上出現(xiàn)。

我們不能做歷史虛無主義者，也不能做文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖，也不能妄自菲薄，而應(yīng)該在繼承這份珍貴的遺產(chǎn)中增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣和底氣。

◎ 來源|浙江宣傳