◎鐘峰華 范淑敏
浙江省杭州高級(jí)中學(xué)錢塘學(xué)校
【原題呈現(xiàn)】
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
1936年9月,浙江大學(xué)校長竺可楨在新生開學(xué)典禮上講演:“諸位在校,有兩個(gè)問題應(yīng)該自己問問,第一,到浙大來做什么?第二,將來畢業(yè)后要做什么樣的人?”
2005年7月,93 歲高齡的上海大學(xué)首任校長錢偉長最后一次參加學(xué)校的畢業(yè)典禮,對(duì)同學(xué)們說:“我今天送你們一句座右銘,叫‘先天下之憂而憂,后天下之樂而樂’。應(yīng)該是為人民的‘憂’而‘憂’,為人民的‘樂’而‘樂’。我今天提醒你們,不是讓你們不好意思,而是深深想一下,我們的人生前途應(yīng)該服從這條路?!?/p>
兩位校長的話具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800 字。
【寫作指津】
該文題將竺可楨校長的“浙大之問”與錢偉長校長的“為人民”之寄語放在一起,要求考生從兩位校長的話中談對(duì)自己的啟示?!皢⑹尽痹臼潜容^開放的,看似沒有邊界,然而,命題要求結(jié)合兩位校長的話來談其啟示,內(nèi)在地隱含了其命題意圖,即“讀書是為了誰?——是為人民”,其限制性非常強(qiáng),但恰恰因?yàn)檫@樣的限制,“立德樹人”的命題指導(dǎo)思想便得以彰顯??忌趯忣}時(shí)如果未能把握住這一點(diǎn),很容易就寫偏、寫泛。
要特別提醒同學(xué)們的是,有些作文命題看似有一定的開放度,但如果仔細(xì)審視,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),它們是存在限制性的,值得我們警惕。就像這道題,包含了“讀書(求學(xué))”與“為民”兩個(gè)方面,規(guī)定了價(jià)值導(dǎo)向,也規(guī)定了核心立意——“我們要為人民而讀書”。圍繞這一核心立意,我們可以表達(dá)的核心觀點(diǎn)有:
(1)讀書以求學(xué)問,未來服務(wù)人民。
(2)俯身向?qū)W,立志為民。
(3)心系學(xué)問,情系人民。
觀點(diǎn)可以有不同表述,但要盡可能扣住“讀書(求學(xué))”和“為民”兩方面,努力做到不偏不倚。
寫作本題,最大的難點(diǎn)是審題,要做到精準(zhǔn)切合命題意圖,需要抓住命題語境,把握語境信息,明確命題導(dǎo)向及意圖,進(jìn)而明確核心立意。行文的重點(diǎn)是清晰化地論證觀點(diǎn),盡量做到提綱挈領(lǐng),綱舉目張。在明確核心觀點(diǎn)的前提下,確立能夠支撐它的幾個(gè)分論點(diǎn),然后運(yùn)用較為豐富的事例多角度加以分析分論點(diǎn)。特別需要提醒大家的是,對(duì)于類似這種主題宏大的命題,依然需要加強(qiáng)分析說理,進(jìn)行思辨,要盡量避免使用“大詞”,避免“假大空”。
【佳作展示】
佳作1
讀書以修己,求學(xué)以為民
◎王文譽(yù)
浙江省杭州高級(jí)中學(xué)錢塘學(xué)校
時(shí)代嬗變,唯學(xué)無際。古有文正公之言,近有竺可楨校長之關(guān)于求學(xué)目的的靈魂“兩問”,今有錢偉長校長之“為人民憂樂”的告誡。時(shí)代在變,讀書的追求不變,那么,我們讀書求學(xué)到底為了什么?兩位校長的話,給出了答案:讀書以修己,求學(xué)以為民。
“到浙大來做什么?”“將來畢業(yè)后要做什么樣的人?”竺校長“兩問”,如暮鼓,如晨鐘,拷問剛步入大學(xué)校園的學(xué)子之靈魂。而錢偉長校長送給畢業(yè)學(xué)子的“座右銘”,則寄托了老一輩知識(shí)分子對(duì)人民的深切的愛,對(duì)后輩學(xué)人的殷殷期待。
讀書以修己,讀書在于格物致知,提高修為。在求學(xué)殿堂里,吾輩青年能否真正達(dá)到如西格蒙德·弗洛伊德所言的心理動(dòng)力論,向“超我”不斷轉(zhuǎn)化?能否如王爾德在文藝復(fù)興時(shí)期那樣,在現(xiàn)實(shí)中突圍,向自我求索?能否臻于王國維《人間詞話》之“人生三境”?是否能如楊絳先生在經(jīng)受人生的各種打擊后依舊保持內(nèi)心皎皎?面對(duì)如許追問,吾輩青年當(dāng)孜孜以求,潛心沉淀,一心向?qū)W,以求格物致知,進(jìn)而完善自我,提高修為。
假如一味追求個(gè)人前程,心中只有自己而無家國,則與利己主義者何異?若一味追求獨(dú)善其身而無家國大義,則與個(gè)人主義者又有何異?《論語·憲問》有言:“修己以安人?!薄抖Y記》提出“修身、齊家、治國、平天下”的君子立身準(zhǔn)則。誠哉斯言!歷史跫音仍在耳畔,吾輩青年怎能墜青云之志?
求學(xué)以為民。俯察山河之盛,心懷四海,志存天下,兼濟(jì)時(shí)代。在人人都是西西弗斯的當(dāng)下,我們是否能有閑暇去思索司馬遷“常思奮不顧身,以殉國家之急”的抉擇?是否有如梁思成夫婦手繪所有古城圖紙的執(zhí)著?是否有勃朗特三姐妹面對(duì)社會(huì)的嘲諷,毅然點(diǎn)燃了維多利亞時(shí)代被理性長久壓抑的激情?是否有柏拉圖“洞穴之喻”下一如那位囚徒走出洞穴的勇氣?吾輩青年,在名利至上、眾聲喧嘩的時(shí)代里,托身于社稷并不意味著迷失自我,成為烏合之眾中的一員;也不意味著墜其青云之志,落入人云亦云的窠臼。
當(dāng)下,在娛樂至死的時(shí)代,不乏一味追求自我而落入“群體無意識(shí)”者,不乏囿于“單向度”者,不乏“精致的利己主義者”。吾輩青年可曾聽見張載“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的吶喊?吾輩學(xué)子可曾諳熟“一點(diǎn)浩然氣,千里快哉風(fēng)”?蘇武嚙雪吞氈的氣節(jié),屈原上下求索的情懷,斯人雖逝,遺志猶存。
吾輩青年自當(dāng)壯志凌云,負(fù)青天而適南冥,掛云帆而濟(jì)滄海!謹(jǐn)記竺、錢兩位校長之教誨,反戈“精致的利己主義者”,不囿于“單向度”者??v然度盡人世劫波,深諳人性幽暗,仍積力之所舉、眾智之所為,厚積學(xué)識(shí),一心為民!
【點(diǎn)評(píng)】文章標(biāo)題明確了個(gè)人成長(修己)的方向,“讀書”二字貼合竺可楨校長之問,“求學(xué)”二字緊貼錢偉長校長之答。第一、二段對(duì)材料的謄抄為凝練的概括,連接了材料和觀點(diǎn)。文章語言整飭,觀點(diǎn)簡潔,闡釋清晰。
作者還將當(dāng)下青年可能落入的窠臼如“‘群體無意識(shí)’者”“‘單向度’者”“精致的利己主義者”一一指出,表現(xiàn)了她對(duì)現(xiàn)代性下個(gè)體身份敏銳的洞察力。佐之以張載擲地有聲的“橫渠四句”,蘇武、屈原的遺志,無疑讓論證和呼吁達(dá)到了一個(gè)高潮。文末化用語典,有“反戈”“不囿于”這樣的動(dòng)詞,才能承托住“厚積學(xué)識(shí),一心為民”這句話的重量!
佳作2
心系眾生,甘為孺牛
◎李 明
浙江省杭州高級(jí)中學(xué)錢塘學(xué)校
浙江大學(xué)校長竺可楨的開學(xué)典禮講演時(shí)至今日仍振聾發(fā)聵、引人深思:“到浙大來做什么?”“將來畢業(yè)后要做什么樣的人?”在欲望與貪念的藤蔓纏繞蒙蔽大愛的當(dāng)下,也許我們應(yīng)當(dāng)重新思考這深入靈魂的拷問,在深思熟慮之后給出我們的答案:選擇做一個(gè)心系眾人、大愛無疆的人,任他蠅營狗茍,我自甘為孺子牛。
在竺可楨校長講話的靈魂拷問下,有人選擇固守小我,堅(jiān)持以己為先。塞繆爾·麥考德·克思瑟斯曾言:“人人想當(dāng)別人的天然欲望往往正是人生當(dāng)中許多細(xì)小不快的背后原因?!蔽覀兛释袆e于“眾人”的身份,于是我們被人性驅(qū)使著去搶奪、去爭先,在功利主義的獨(dú)木橋上汲汲以求,自認(rèn)為功成之后便可在享樂主義的虛幻之榻上高枕無憂。自古以來,為求榮華富貴而倒戈投敵的叛將,為求仕途順暢而與宦黨茍合的無良文人,罔顧民族大義的漢奸,都以其丑惡的嘴臉揭示了個(gè)人主義者勢必為天下人所唾棄的下場。
于宏觀視之,浮躁與利己的風(fēng)氣在社會(huì)中蔓延,搶占價(jià)值洼地,令人性的真善美蒙塵,在個(gè)體的互相攻訐之中,社會(huì)將走向墮落。
然亦有人,在竺可楨校長的靈魂拷問之下,選擇心系眾生,成人成才以報(bào)效國家。他們向上拾取理想主義的花朵,向下以人文主義的關(guān)懷造福蕓蕓眾生?!跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂?!痹诖笪仪閼训闹敢?,開辟出一條新路。
心系眾生,并非要失去自我,而是要選擇將自我意識(shí)的湖澤匯入社會(huì)精神的汪洋。史鐵生曾言:“生命的意義本不在向外的尋取,而在向內(nèi)的建立?!辈煌诠髁x者的向外索取,心系眾生之人懷揣理想主義的火焰,觸碰時(shí)代脈搏,感受時(shí)代之需,將火焰照徹方寸之間,以自我奉獻(xiàn)匯入時(shí)代的波濤,在自我與外界的碰撞中升格自我,也造福時(shí)代。竺可楨校長放棄心愛的科研成果,投身于大學(xué)行政工作,率領(lǐng)學(xué)校西遷2500 公里,使浙大有“東方劍橋”之譽(yù);馬克思于幼時(shí)立下“為全人類奉獻(xiàn)”的志向,寫下不朽名著;曾國藩日日自省,將畢生精力與才智用于挽救大清頹勢免遭生靈涂炭……正如錢偉長校長所贈(zèng)的“座右銘”,若一代代青年始終堅(jiān)定“服從這條路”,便會(huì)成為馬克思筆下“大寫的人”,以浮士德式的犧牲自我向社會(huì)的最高境界飛升。于社會(huì)而言,集體主義將占據(jù)主流敘事,也是走向團(tuán)結(jié)與和諧的康莊大道。
心系眾生,甘為孺牛,正因彼言尚有榮光在,我將奉我之所能,踐魯迅“創(chuàng)造一個(gè)前所未有的時(shí)代”之號(hào)召,真正做到“我將無我,不負(fù)人民”的慨然之語。
【點(diǎn)評(píng)】文章以“心系眾生”立意,完全切合題意。標(biāo)題化用魯迅“俯首甘為孺子牛”詩句,觀點(diǎn)鮮明。開篇由命題語境切入,并順勢引出文章的核心論點(diǎn):“選擇做一個(gè)心系眾人、大愛無疆的人,任他蠅營狗茍,我自甘為孺子牛?!钡诙螐姆疵媪⒁?,批判了“選擇固守小我,堅(jiān)持以己為先”之人,論據(jù)由面及點(diǎn)再到面,順勢揭示固守小我、以己為先的后果,較好地支撐了其觀點(diǎn),分析到位,思維縝密。然后再從正面立論,指出我們要“選擇心系眾生,成人成才以報(bào)效國家”,以竺可楨、馬克思、曾國藩等事例加以佐證,使得文章論據(jù)豐富。結(jié)尾呼應(yīng)標(biāo)題,表達(dá)自己將奉己之所能,踐行魯迅之號(hào)召的心志。整篇文章緊扣核心論點(diǎn),從正反兩方面加以論述,語言表達(dá)流暢,是一篇不錯(cuò)的考場論述文。