紫砂手工藝術(shù)在現(xiàn)代社會生活中的價值

金瀟

This article expounds on the unique artistic aesthetic and natural aesthetic outlooks of red stoneware artists from the perspective of the national cultural elements in red stoneware， the spiritual pursuit of thesered stoneware artists and the value of red stoneware handmade craft.

紫砂手工藝術(shù)是我國江南地區(qū)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，以具有豐富文雅的造型語言和獨特的藝術(shù)風(fēng)格豐富著人們的精神文化生活。一件紫砂手工藝術(shù)品可以為單純的實用器皿；也可以集工藝、美術(shù)、書法于一體的文人雅器展現(xiàn)給人們，其豐富多彩的表現(xiàn)形式給人以優(yōu)雅的精神享受。因而，紫砂手工藝術(shù)離不開生活，生活亦需要紫砂手工藝術(shù)。同時，在現(xiàn)代社會潮流中，人們的生活態(tài)度、觀念、認(rèn)知、價值取向為紫砂手工藝人指明創(chuàng)造方向，使得紫砂手工藝人的創(chuàng)造生活與人們精神生活取向相互依存、互為促進(jìn)；使得紫砂手工藝術(shù)品有了生生不息、深受人們喜愛的生存空間。

一、紫砂手工藝術(shù)是民族文化元素的表現(xiàn)形式

紫砂工藝在我國經(jīng)歷了漫長的歷史。民族文化元素在紫砂手工藝人設(shè)計的過程中起著重要的作用。包括紫砂手工藝人的文化修養(yǎng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的結(jié)合、民間文化交流和各種文化藝術(shù)的協(xié)同等。

1. 紫砂藝人的文化修養(yǎng)。人們生活在社會的不同層面，對傳統(tǒng)文化、自然界的變化、社會生活等有著不同的體會和理解，往往在自身的腦海里有著固有的情感。紫砂藝人的人品和修養(yǎng)決定了對制作器皿的看法和態(tài)度，自身的審美理念、制作技能以及對美學(xué)的認(rèn)識態(tài)度，必然會滲透到創(chuàng)作之中。一件紫砂作品從立意構(gòu)思到設(shè)計制作，都會經(jīng)歷反復(fù)構(gòu)思、審視、修改的過程，最后成為紫砂藝人腦海中理性的、比較完美的器皿圖案，也是紫砂藝人對美學(xué)理解的集中反映。

2. 傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的結(jié)合。當(dāng)今世界，全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢已不可阻擋，如何保持自己的民族文化傳統(tǒng)，在交流和傳承中突出自己的民族文化個性，是每一個紫砂藝人必須牢記的重要課題。紫砂文化有著深厚的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，傳承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)的紫砂文化，是我們這代紫砂藝人的歷史責(zé)任。我們在國際舞臺上與西方平等對話，一方面要吸收西方優(yōu)秀的、進(jìn)步的東西，在堅持傳統(tǒng)技藝和實用格式基礎(chǔ)上洋為中用，為創(chuàng)新發(fā)展服務(wù)；另一方面，在制作技藝精良的同時，注重民族文化的藝術(shù)個性，通過對傳統(tǒng)技藝和實用性方面追求紫砂藝術(shù)的提升。比如：紫砂作品的文字符號運(yùn)用需要經(jīng)過藝術(shù)提煉，現(xiàn)代平面設(shè)計與紫砂雕刻相接近，創(chuàng)作者借用文字符號展示作品內(nèi)涵，使創(chuàng)作情感得以表達(dá)。

國際民間文化交流的開展與西方文化的滲透，一度也體現(xiàn)在現(xiàn)代紫砂文化的創(chuàng)作中。如西方強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作過程中的內(nèi)心沖動和自由即興發(fā)揮的重要性，主張不規(guī)則、不對稱，甚至瑕疵、開裂等等，或多或少地影響了一部分紫砂藝人的創(chuàng)作觀念。同時，20世紀(jì)80年代，隨著我國的改革開放，長期處在思想禁錮的文化領(lǐng)域，大量地吸收西方的先進(jìn)文化。在大量文化藝術(shù)信息匯集與接納的同時，近年來，我國優(yōu)秀的紫砂手藝人堅持本土的民族文化，重視和堅持紫砂藝人的民族文化的創(chuàng)造理念，用紫砂藝人的特有視角，接受新觀念、運(yùn)用新手段、學(xué)習(xí)新工藝，把優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)產(chǎn)品展示到世界舞臺，為改革開放造勢。

多年來，紫砂文化的交流活動有官方的，更多的是民間的，許多有責(zé)任感的紫砂藝人，以多種方式進(jìn)行著紫砂文化的傳播。比如：江蘇工藝美術(shù)大師、江蘇陶瓷藝術(shù)大師顧美群女士就經(jīng)常以展覽會、學(xué)術(shù)研討會、國際研習(xí)營等公眾場合，傳播和普及紫砂文化；以身作則，做好傳幫帶，不斷為紫砂文化的有序健康發(fā)展，增添有生力量。同時，顧美群女士非常重視對外交流的機(jī)會，她的許多作品參加了在日本、美國、韓國、新加坡等20多個國家和地區(qū)的展覽，宣傳傳統(tǒng)的民族文化，傳授制作技藝，讓不同膚色、不同種族、不同語言的人了解紫砂文化。

3. 不同地域的民族文化藝術(shù)協(xié)同。我國地域遼闊、民間藝術(shù)、生活方式有差異，形成了多元化、具有地域特色的民族文化，紫砂文化就是其中之一。隨著物流、民間交流等渠道的進(jìn)一步拓寬，不同地域的民族文化有了相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相互提高的契機(jī)，給予了紫砂藝術(shù)更多的創(chuàng)生靈感，更加有效拓寬了紫砂藝人的設(shè)計、制作空間，給予了紫砂文化新的生命。同時，不同的民族文化形式潛移默化地對紫砂制作產(chǎn)生影響，這種影響隨著紫砂藝人的不同理解和不同感受又以不同的形式通過紫砂作品展現(xiàn)出來，形成新的獨特風(fēng)格。

二、紫砂藝人的精神追求

精益求精的紫砂制作技藝自古就是中華民族智慧的結(jié)晶，紫砂手工制作技巧脫胎于傳統(tǒng)的陶瓷生產(chǎn)方式，但由于紫砂壺這種得天獨厚的材質(zhì)特性，形成了紫砂壺手工成型的特有技法。六百多年來經(jīng)過一代又一代先輩們的千錘百煉，技法日益求精，成為今天巧奪天工的傳統(tǒng)手工技藝而獨樹一幟，同時奉獻(xiàn)給人們的既是物質(zhì)享受，又是精神享受。

1. 紫砂藝人的“匠人”精神。紫砂手工最為基礎(chǔ)的是拍打鑲接手工操作技法，加上數(shù)以百計的、成套的必備手工成型工具，不同器型的手工制作其要求各有不同。難度和技巧要求極高，必須具備相當(dāng)扎實的基本功才能達(dá)到制作要求。一個剛?cè)腴T的紫砂藝人，都是師承有序，學(xué)藝三年，方能小有初成，往往只能制作簡單、普通的紫砂壺。能制作難度大、品位高的紫砂壺作品，沒有十年八年的艱苦努力是很難做到的。而掌握精深全面的紫砂制作技藝，從古至今也為數(shù)不多，稱之為名人名作，都是紫砂藝人幾十年或一輩子持之以恒、兢兢業(yè)業(yè)、悉心鉆研的結(jié)晶，因為，紫砂藝人手工技藝的提高，沒有捷徑可走，這就是“匠人”精神。

2. 提供給人們以物質(zhì)、精神享受。紫砂壺作為實用器具，給人以沉穩(wěn)靜氣之感，也可與多種裝飾風(fēng)格搭配卻絕不喧賓奪主，這份沉穩(wěn)大氣的特質(zhì)恰好從紫砂藝人傳遞給了品茗者。一把好壺，經(jīng)紫砂藝人嫻熟的技藝、文化素養(yǎng)、創(chuàng)作心念的專注，心手合一于—起身桶、掇嘴把、調(diào)身形、光壺身，數(shù)日于手下之物的每一道工序，成就了禪定的狀態(tài)，猶如修行，集形態(tài)之美、真誠之德、穩(wěn)重之質(zhì)于一體的器皿。這便是人們喜歡用手工制作的紫砂壺給人以沉穩(wěn)、靜心、養(yǎng)身之源泉。

品茗者對紫砂壺或觀賞或作盛茶器具或在品茗時撫摸把玩中便能觸及，質(zhì)感之溫潤，線條之流暢，已是賞心悅目。以此品茗，擊蓋清脆，出湯流暢，芬芳馥郁，唇齒留香，眼耳舌鼻身意都得到了滿足，這就是一把好的紫砂壺的觀賞、收藏、實用的多重價值。

《童蒙止觀》云：修止觀者需得閑居靜處，閑為不做眾事，靜則無遺鬧故。平日里，經(jīng)過一天的忙忙碌碌，如有閑暇，喜歡在寂靜的深夜，獨處書房，泡上一壺香茗，或端詳手執(zhí)的紫砂壺，平抑白天工作室勞碌帶來的倦意，在愜意中享受品茶閱文的樂趣。

三、紫砂手工制作工藝的價值體現(xiàn)

簡單地說，紫砂手工制作工藝的價值主要表現(xiàn)在紫砂泥的特質(zhì)個性魅力，加上紫砂泥料具有一定的透氣性，手工制作不易破壞這種特性，加上其他因素（如：手工制作的唯一性等），直接提示了手工制作工藝的價值。此后，在歷代文人墨客的手中增加了觀賞、把玩的素材，平添了紫砂工藝的文化價值。長期以來，紫砂藝人的執(zhí)著追求，心手相傳，拍打紫砂土，成形的紫砂器經(jīng)過火的歷練，把實用和美奉獻(xiàn)給了人們。

1. 永恒的實用價值。紫砂壺從它的誕生那一天起，就是為了方便人們?nèi)粘Ｉ畹?，所以，實用性是紫砂壺存在的基礎(chǔ)。紫砂壺?zé)o論在人們的行為方式還是思想觀念上都顯示出了明顯的實用主義特點，伴隨著茶文化出現(xiàn)，又以其功能、形狀、審美的演變過程折射出社會需求與文化需求的變化和發(fā)展。從最初作為盛茶用具的簡單質(zhì)樸；到明中葉文人雅士把飲茶文化當(dāng)作一種時尚，盛茶用具也從形、面上進(jìn)行藝術(shù)加工，增加美的元素；再到清末以文人墨客為主的文人風(fēng)氣，紫砂壺不斷與時代生活的需要進(jìn)行一次又一次工藝上的美化組合，不斷蛻變出新，形成了現(xiàn)代特有的紫砂文化。這一代又一代的能工巧匠，感召并影響著后來居上的紫砂藝人以勤勞實干、樸實坦誠、務(wù)實求進(jìn)的生活態(tài)度，把先輩們留下的物質(zhì)、精神財富繼承和發(fā)揚(yáng)著。

2. 紫砂藝術(shù)形體為民族文化的價值提升拓寬了成長空間。紫砂壺是以美的形體作為藝術(shù)價值的存在，人們在享用一壺清茶的時候，盛茶的紫砂壺成了觀賞、把玩的藝術(shù)品而倍感舒心，心情愉悅，這就是“樂感文化精神”。心理學(xué)家認(rèn)為，這種以積極的入世態(tài)度和精神狀態(tài)追求和保持生活的幸福與快樂指數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他娛樂活動。從容平淡，清靜典雅，是紫砂藝術(shù)由內(nèi)而外的氣質(zhì)散發(fā)，是紫砂藝術(shù)的文化內(nèi)涵的情感表露，也是紫砂藝術(shù)人格化魅力的所在。

紫砂壺以其特有的藝術(shù)感召力和廣闊的創(chuàng)作空間，為人們傳遞美的生活，美的享受，給人們美的追求。

3. 紫砂文化的無形價值。紫砂手工藝術(shù)不僅僅體現(xiàn)在它所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神兩個方面的價值，還體現(xiàn)在它的無形價值，主要表現(xiàn)在：一是紫砂藝人為民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)方面付出的艱辛和心血。一代又一代的紫砂藝人，在理念上對民族文化的維護(hù)、創(chuàng)新上的繼承傳統(tǒng)、突破傳統(tǒng)，不斷植入新的、符合時代氣息的民族文化元素所開創(chuàng)的豐富創(chuàng)造力和想象力；二是在物質(zhì)文化充裕的新時期，紫砂文化發(fā)展的獨特藝術(shù)，民族的性格、追求、理念、情操，通過紫砂藝人的手中不斷放大，集中體現(xiàn)了智慧美學(xué)的創(chuàng)作精神，開拓了新穎多元、富有設(shè)計思路、符合民族文化傳統(tǒng)的審美理念；三是在走向現(xiàn)代生活的過程中，必須堅持健康文明的生活態(tài)度，讓紫砂文化的創(chuàng)作成果，附合時代契機(jī)并不斷升華的審美觀、情趣觀，成為紫砂手工藝創(chuàng)作的生命動力，在人們滿足物質(zhì)生活需求以外的社會認(rèn)知價值。

總之，作為展示民族文化的重要平臺，紫砂手工藝作品的實用范圍不斷增加、觀賞價值不斷提升、審美觀念不斷更新，需要不斷創(chuàng)造更多的紫砂手工藝作品，滿足和豐富人們的物質(zhì)生活和精神生活。

四、小結(jié)

傳統(tǒng)手工藝制作，傳承著民族文化的歷史底蘊(yùn)，更是民族文化中的重要寶藏。隨著社會工業(yè)化程度提高，工業(yè)機(jī)械的普及，許多傳統(tǒng)手工藝制作被機(jī)械設(shè)備替代，形成了機(jī)械制作或半手工制作，由于紫砂材料的特殊性，當(dāng)下的機(jī)械設(shè)備不可能實現(xiàn)完全的機(jī)械操作。同時，手工制作與機(jī)械制作有著本質(zhì)的區(qū)別，所以，紫砂手工藝人為傳承和弘揚(yáng)民族文化方面還將承擔(dān)、付出艱辛的勞動。本文重點敘述了有擔(dān)當(dāng)?shù)淖仙八嚾碎L期以來為繼承紫砂手工藝術(shù)，目的在于紫砂藝術(shù)和其他優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)手工藝是中國文化的一部分，如何讓傳統(tǒng)不被當(dāng)代遺忘和淘汰，讓手藝人在守住底線的同時，繼承和發(fā)展手上的這門手藝，讓更多當(dāng)代年輕人認(rèn)識、了解和喜歡。對于手藝人來說要不斷的學(xué)習(xí)、不斷的創(chuàng)新，只有這樣，才能讓傳統(tǒng)手工藝這門民族工藝越走越好，不被歷史遺忘。在繼承和發(fā)揚(yáng)民族工藝方面的努力付出、為民族文化的繼承所進(jìn)行的拼搏以及為社會、為人們提供精美的、健康的紫砂手工藝產(chǎn)品所創(chuàng)造的價值。

參考文獻(xiàn)：

［1］柳宗悅. 工藝文化[M]. 桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2014.

［2］葉明暉，孟祥武. 精雕細(xì)刻的藝術(shù)，質(zhì)樸含蓄的寓意，論天水山陜會館門樓磚雕藝術(shù)的文化內(nèi)涵[J]. 雕塑，2012.

［3］陳恩琦. 氣勢宏博制作精致. 臨夏磚雕藝術(shù)中的圖案[J]. 上海工藝美術(shù).2001.

［4］王錦強(qiáng). 民間技藝有大美[J]. 華夏地理：非遺中國，2014（148）.