構(gòu)筑蘇作研究一方天地

In the late 2022， Leng Jian was seriously ill， and after ineffective rescue， he finally said goodbye to us forever on January 5， 2023， at the age of 80. He devoted to arts and crafts all his life. Even in his later years， he still radiated his own light and heat.His voice and facial expression of the deceased are still vividly remembered， while his academic thoughts are everlasting.

2022年歲末，冷堅(jiān)身染重病，經(jīng)搶救無效于2023年元月5日永遠(yuǎn)離開了我們，享年80歲。他一生摯愛工藝美術(shù)，即使是人生的晚年依然煥發(fā)出自己的一份光和熱，他的音容笑貌宛在，他的治學(xué)思想長留。

冷堅(jiān)早年在蘇州市文化系統(tǒng)工作，1982年調(diào)入蘇州刺繡廠檔案室，負(fù)責(zé)技藝資料的收集整理與研究，直至2003年退休。此時(shí)正值蘇州市工藝美術(shù)系統(tǒng)國有企業(yè)改制之時(shí)，他被聘至蘇州工藝美術(shù)博物館從事研究工作，2004年又受聘蘇州市工藝美術(shù)學(xué)會(huì)任副秘書長，后任秘書長，與蘇州市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)合署辦公。此時(shí)，我也被聘至行業(yè)協(xié)會(huì)工作，與冷堅(jiān)在同一個(gè)辦公室面對(duì)面朝夕相處了十九個(gè)春秋?；仡櫪鋱?jiān)的治學(xué)歷程，大致可歸納為以下幾個(gè)方面。

一、從蘇繡入手，奠定工藝美術(shù)史論研究基石

冷堅(jiān)的工藝美術(shù)史論研究是從蘇繡開始的。他所工作的蘇州刺繡廠是一家專門從事蘇繡藝術(shù)品和蘇繡日用品生產(chǎn)的專業(yè)工廠，自1958年建廠以后，繼承蘇繡優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)展蘇繡生產(chǎn)，繡品花式繁多、刺繡技藝精湛，產(chǎn)品馳名中外，且人才濟(jì)濟(jì)、名家輩出，著名的有蘇繡藝術(shù)家朱鳳、刺繡設(shè)計(jì)師柳炳元，中國工藝美術(shù)大師殷濂君等。

冷堅(jiān)生性沉靜，擅長案頭工作。蘇州刺繡廠的藝術(shù)實(shí)踐氣息和檔案資料整理研究與他的個(gè)性恰相吻合，他一頭鉆進(jìn)蘇繡藝術(shù)的天地里，初試牛刀便出手不凡。突出的例子是編寫《蘇州刺繡廠志》和執(zhí)筆整理朱鳳所著《蘇繡》一書。前者共十一卷約20萬字，自1982年11月開始編寫，至1984年4月完成。該廠志著重記述了蘇州刺繡廠1958年7月建廠至1982年12月底的發(fā)展歷史，包括歷史沿革、組織建置及其主要活動(dòng)、產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售、技藝創(chuàng)新發(fā)展和蘇繡藝人新中國成立以后在政治、經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)生的變化和企業(yè)重大事件等。為更好地反映蘇繡的發(fā)展歷程，該志書在歷史沿革卷中較為系統(tǒng)地追述了蘇繡與刺繡的源流以及近代蘇繡業(yè)的興衰，不啻一部簡明的蘇州刺繡志。后者由朱鳳編撰，冷堅(jiān)作文字整理，為大32開精裝本，由教育科學(xué)出版社1993年出版。朱鳳既是一位刺繡藝術(shù)大師，又是一位刺繡藝術(shù)教育家、刺繡藝術(shù)理論家，她繼承顧繡、沈繡傳統(tǒng)，一生從事刺繡藝術(shù)六十多年，對(duì)蘇繡的繼承發(fā)展發(fā)揮了承先啟后的重大作用。該書較為詳盡地記述了蘇繡的發(fā)展歷史、蘇繡的工具與程序、蘇繡的針法及其運(yùn)用，以及刺繡的要領(lǐng)、蘇繡的技藝等，并附有明清以來不同時(shí)期的精美蘇繡插圖，是刺繡從業(yè)者入門的重要參考書籍。

編寫《蘇州刺繡廠志》和執(zhí)筆整理朱鳳所著《蘇繡》一書，培育了冷堅(jiān)研究蘇繡的濃厚興趣，奠定了他在蘇作史論研究方面的基石。

二、由點(diǎn)到面、由表及里，蘇作史論研究成果累累

從1982年涉足蘇繡，到2004年全面介入蘇作史論研究，冷堅(jiān)在感性認(rèn)識(shí)和理性思考兩個(gè)層面有了一個(gè)飛躍，不僅能夠系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)蘇繡和蘇作各門類的歷史發(fā)展、表現(xiàn)方法技巧及風(fēng)格特點(diǎn)，而且在為學(xué)術(shù)研究上拓展了視野、增長了才華。他先后撰寫工藝美術(shù)史論、學(xué)術(shù)研究、鑒賞文章七十余篇，分別在國家、省、市刊物及各種學(xué)術(shù)會(huì)議上發(fā)表，近幾年撰寫的《吳中文庫·百工呈奇》專著由鳳凰出版社出版。他參與《中國江蘇工藝美術(shù)大師精品集》《中國工藝美術(shù)全集·精品卷·歷史卷·古代其它工藝美術(shù)篇》《江蘇文化遺產(chǎn)志》《蘇州絲綢志》等書籍的編寫，對(duì)蘇作傳統(tǒng)手藝的本質(zhì)及內(nèi)涵的理解，以及手藝的孕育、產(chǎn)生和發(fā)展的認(rèn)識(shí)得到升華，這使他成為了當(dāng)今為數(shù)不多的蘇作工藝史論專家之一。

《吳中文庫·百工呈奇》傾注了冷堅(jiān)的滿腔熱血，該書全面而系統(tǒng)地闡述了明式家具、書畫裝裱、仿古銅器和太湖木船等項(xiàng)目的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、制作技藝、風(fēng)格特征、代表人物、經(jīng)典作品及其文化內(nèi)涵，是一本了解吳中工藝、了解吳中文化的專著。如果沒有深厚的生活積累、缺少深入的田野調(diào)查、不了解手藝人的前世今生，不能不厭其煩地查閱歷史文獻(xiàn)資料以及研究考證，是決然寫不出這樣的書籍的。

更難能可貴的是冷堅(jiān)嚴(yán)謹(jǐn)而縝密的治學(xué)態(tài)度。2008年，他撰寫的論文《蘇繡歷史研究中的一個(gè)誤點(diǎn)——從乾隆吳縣志的記載說起》（蘇州大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心編《東吳文化遺產(chǎn)》第二輯，上海三聯(lián)書店2008年12月出版） ，歷數(shù)蘇州地方志文獻(xiàn)中有關(guān)蘇繡記載三國時(shí)期“吳主趙夫人繡山川地形圖”的誤點(diǎn)，這些文獻(xiàn)包括了明《洪武蘇州府志》、明《正德姑蘇志》、清《乾隆吳縣志》等，其中《乾隆吳縣志》九十一卷“雜記”所記：“吳主趙夫人善畫，巧妙無雙，能于指間以彩絲織云霞龍蛇之錦，大則盈尺，小則方寸，宮中謂之‘機(jī)絕。能刺繡，作列國于方帛之上，有五岳河海城邑行陣之形，時(shí)人謂‘針絕。棘刺木猴，云梯飛鳥，無過比麗也?！崩鋱?jiān)在文中指出：近現(xiàn)代的蘇州史志文獻(xiàn)或一些研究蘇繡歷史的專家也大都運(yùn)用此類文字內(nèi)容，以致以訛傳訛。其實(shí)，許多史志所記均出自晉代王嘉的《拾遺記》第八卷。然而，王嘉《拾遺記》并非史書，其記述內(nèi)容“十無一真”，“只能看作故事，而不能信其為史實(shí)”。況且《拾遺記》記載的“吳主趙夫人，丞相達(dá)之妹”更與史實(shí)不符，吳主孫權(quán)既無趙夫人，更無趙夫人繡“五岳河海城邑行陣之形”。冷堅(jiān)以科學(xué)的考證、糾正了刺繡歷史研究中的誤點(diǎn)，為蘇作史論研究注入了一股清新之風(fēng)。

三、編輯《姑蘇工藝美術(shù)》，構(gòu)筑蘇作研究一方天地

《姑蘇工藝美術(shù)》是一本專業(yè)性、學(xué)術(shù)性、地域性較強(qiáng)的內(nèi)部資料出版物，自1980年創(chuàng)辦至今已編印64期，深受廣大工藝美術(shù)從業(yè)者喜愛，被蘇州市科協(xié)評(píng)為優(yōu)秀內(nèi)部資料出版物。

冷堅(jiān)從事《姑蘇工藝美術(shù)》編輯工作從20世紀(jì)80年代開始，2004年以來擔(dān)任責(zé)任編輯，2005年初至2022年底共編印26期（第39期至第64期），每期文字量10萬左右，圖片150余張，融思想性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性于一爐，圖文并茂、通俗簡明、生動(dòng)活潑，全景式地記錄了蘇作工藝轉(zhuǎn)換為市場經(jīng)濟(jì)后的一段發(fā)展歷史。

一是既有宏觀視野下前瞻性思考的論文，又有聯(lián)系本地實(shí)際的軟科學(xué)課題研究或調(diào)研報(bào)告。前者通過揭示工藝美術(shù)本質(zhì)內(nèi)涵特征的理性思考，指引廣大從業(yè)者把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，謀求自身的創(chuàng)新發(fā)展。如第39期諸葛凱《適者生存：中國傳統(tǒng)手工藝的蛻變與再生》，第44期諸葛凱、單存德、冷堅(jiān)《蘇州手工藝生態(tài)區(qū)結(jié)構(gòu)的變遷》，第61期張夫也《工藝美術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與發(fā)展趨勢(shì)》，第62期邱春林《手工藝如何才有未來》，第63期陳岸瑛《藝術(shù)學(xué)視域中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)》等。后者通過分析本市傳統(tǒng)工藝生存狀況以及存在問題，提出相關(guān)對(duì)策和措施，以引起政府有關(guān)部門和傳統(tǒng)工藝企業(yè)的關(guān)注與重視，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的振興發(fā)展。如第52期蘇州市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)《蘇州舟山核雕發(fā)展對(duì)策研究》，第55期蘇州工藝美術(shù)學(xué)會(huì)《蘇州傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下的生存發(fā)展之路》，第57期蘇州市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)《關(guān)于蘇州傳統(tǒng)工藝振興發(fā)展的建議》等。

二是既有教授、專家關(guān)于蘇作藝術(shù)史論研究成果，又有學(xué)術(shù)論壇和研討會(huì)的交流。前者通過挖掘史料、深入考證，填補(bǔ)了蘇作藝術(shù)史論研究的空白，或通過溯源，理清了歷史發(fā)展脈絡(luò)，增強(qiáng)了蘇作文化自信。如第39期冷堅(jiān)《蘇州旗袍史談》和李明《清盛期蘇州版畫與江戶時(shí)代浮世繪之比較》，第40期張朋川《“蘇州金閶圖”的聯(lián)接復(fù)原研究》，第43期諸葛凱、馬建庭《蘇州治玉三十年》，第44期李榮森《戲衣繪畫工藝的演變》，第50期古方《蘇州玉雕在中國玉雕史上的地位》，第54期李宗賢《蘇州竹刻的源流》，第60期張朋川《蘇州平江窯是南宋第一處官窯》和鄭麗虹《“乾隆工”之面面談》，第62期尚剛《元代的江南工藝美術(shù)》和單存德《蘇作玉雕的歷史地位及其影響》等；后者從國內(nèi)國際兩個(gè)層面探索傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展之路，如第58期登載的《傳統(tǒng)工藝日?；贰K州市傳統(tǒng)工藝振興（國際）論壇》上的演講，包括日本原研哉《國際化和本土化》、日本梶谷宣子《關(guān)于保存?zhèn)鹘y(tǒng)工藝的思考》和蘇州楊曦《玉雕創(chuàng)新之我見》、姚建萍《傳統(tǒng)蘇繡在現(xiàn)代的生活化回歸》等。除此之外還有院校關(guān)于非遺文化論壇的交流研討，如第41期、第42期李明《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究與工藝美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)暨2006年中國工藝美術(shù)理論委員會(huì)年會(huì)評(píng)述》和《交流與對(duì)話：大文化視野下的多學(xué)科交融與匯通—首屆“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·東吳論壇”評(píng)述》，第45期李明、鄭麗虹《加強(qiáng)研究、開拓思路、科學(xué)指導(dǎo)—第二屆“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·東吳論壇暨中國高校第二屆文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)研討會(huì)”綜述》等。

三是既有當(dāng)今工藝大師創(chuàng)新成果的心得體會(huì)又有當(dāng)代工藝史料的研究整理。前者對(duì)工藝從業(yè)者的創(chuàng)作創(chuàng)新具有啟迪作用。如第40期許建平《長春偽滿皇宮家具復(fù)原》，第45期馬洪偉《從青銅藝術(shù)和古玉雕刻中汲取營養(yǎng)》，第48期李海龍《“紗羅”工藝的繼承與發(fā)展》，第49期顧金珍《“免光T形針法”的產(chǎn)生及其應(yīng)用》，第50期姚建萍《蘇繡巨作“春早江南”的創(chuàng)作》，第55期汪麗秋《復(fù)原“萬眼羅燈”詮釋蘇燈之美》，第58期柳金燕《柳炳元蘇繡圖案的藝術(shù)特點(diǎn)—寫在新版〈蘇繡圖案〉發(fā)行之后》，第61期府向紅《淺談蘇繡試用品刺繡“萬物生”系列的創(chuàng)作》，第62期姚建萍刺繡藝術(shù)館《大型蘇繡“初心綻放”的創(chuàng)作》和冷堅(jiān)、邢偉中《蘇州制扇史略》等。后者通過座談或研討，厘清了傳統(tǒng)工藝發(fā)展中的有關(guān)史料。如第52期圍繞《紀(jì)念蘇州市文聯(lián)刺繡小組成立60周年》，組織當(dāng)時(shí)參與籌建刺繡小組的老同志如吳夢(mèng)奇、黃云鵬、賀野、李娥瑛、姚凱、戴樹珊、朱世英，以及任嘒閒（遺作）、張?jiān)蕜P（任嘒閒之子）等撰寫的文章，通過回顧老一輩蘇繡藝術(shù)家在新中國成立之初艱苦創(chuàng)業(yè)的歷程，激勵(lì)蘇繡藝術(shù)工作者學(xué)習(xí)他們無私奉獻(xiàn)的崇高敬業(yè)精神，推進(jìn)現(xiàn)代蘇繡不斷向前發(fā)展。