大學(xué)生雙語講述兵團(tuán)紅色文化故事，雙聲傳播新疆兵團(tuán)精神的覺悟及能力調(diào)查

張思奇 陳玲

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的發(fā)展史，就是一部紅色基因和革命精神傳承史，是一部中國共產(chǎn)黨人自力更生、艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)史。在極為艱苦的條件下鑄就的兵團(tuán)精神，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的屯墾戍邊偉大實(shí)踐中形成的寶貴精神財(cái)富，是民族精神和時代精神的生動寫照，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。因此，弘揚(yáng)兵團(tuán)精神是至關(guān)重要的。通過英語向外傳播兵團(tuán)精神，可以增強(qiáng)中華文明傳播力、影響力，堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，深化文明交流互鑒，推動中華文化更好地走向世界。

1 研究背景及意義

新疆兵團(tuán)人鑄就的熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的兵團(tuán)精神，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，要用好這些寶貴財(cái)富。作為新疆大學(xué)生，全面?zhèn)鞑ケ鴪F(tuán)精神和兵團(tuán)紅色故事是我們的責(zé)任與使命，如何向國際傳播更是至關(guān)重要的。

本文擬在對某大學(xué)學(xué)生是否具有雙語講述紅色故事、雙聲傳播兵團(tuán)精神的覺悟和能力的現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)性分析，為目前傳播兵團(tuán)精神拓寬新思路，為賡續(xù)紅色血脈、繼承光榮傳統(tǒng)、踐行兵團(tuán)精神提供理論基礎(chǔ)。同時，對國家推動傳播兵團(tuán)精神的方式進(jìn)行思考，促進(jìn)高校為國家培育出更多有實(shí)際能力的雙語人才。本文對提高大學(xué)學(xué)生雙語講述紅色故事、雙聲傳播兵團(tuán)精神的覺悟和能力具有現(xiàn)實(shí)意義。

2 相關(guān)理論與研究

2.1 雙語教育在兵團(tuán)紅色故事傳播中的重要性

首先，研究旨在促進(jìn)兵團(tuán)更好調(diào)節(jié)社會結(jié)構(gòu)、推動文化交流、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)，使兵團(tuán)真正成為安邊固疆的穩(wěn)定器、凝聚各族群眾的大熔爐、先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的示范區(qū)，履行好維穩(wěn)戍邊職責(zé)使命。并且，能讓大學(xué)學(xué)生更好地使用雙語弘揚(yáng)兵團(tuán)精神。長期以來，幾代兵團(tuán)人扎根新疆沙漠周邊和邊境沿線，認(rèn)真履行黨和國家賦予的職責(zé)，在兵團(tuán)建設(shè)和發(fā)展實(shí)踐中逐漸形成了“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”的兵團(tuán)精神。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“新形勢下，兵團(tuán)工作只能加強(qiáng)，不能削弱。做好新疆工作，必須把兵團(tuán)工作擺在重要位置，在事關(guān)根本、基礎(chǔ)、長遠(yuǎn)的問題上發(fā)力?！逼浯?，英語是世界上使用最為廣泛的語言，高校應(yīng)大力培養(yǎng)國際化人才，使其具有豐厚的中國文化底蘊(yùn)和濃厚的家國情懷。在這樣的培養(yǎng)方式下，激發(fā)大學(xué)生使用雙語的能力，然后才能講好中國故事，闡釋好當(dāng)代中國價值觀念，將真實(shí)的中國形象呈現(xiàn)在世人面前，讓世界了解中國。

此外，只有運(yùn)用多角度、多維度的傳播路徑，才能更好地解受眾之惑，塑造一個立體全面的中國，為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造有利的國際輿論環(huán)境[1]。其中紅色故事作為重要的中國故事的一部分，真實(shí)反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在革命建設(shè)改革的偉大進(jìn)程中顯示出來的斗爭的勇氣和韌性。青年大學(xué)生是黨和國家事業(yè)發(fā)展的主力軍，是講好紅色故事、傳承紅色基因的有聲力量。大學(xué)生通過雙語講好紅色故事，對于共筑社會主義意識形態(tài)陣地、堅(jiān)守中華文化立場、傳承紅色基因具有特別的意義[2]。因此，對于現(xiàn)代大學(xué)生來說，雙語教育可以促進(jìn)國際間的文化交流和理解，在國際上講好中國故事，傳播好中國聲音。

2.2 兵團(tuán)紅色故事在兵團(tuán)精神傳承中的作用

兵團(tuán)紅色故事就是兵團(tuán)精神的完美闡釋?；貞浲?，紅色故事記載的都是真人、真事、真榜樣。例如，“塔河五姑娘”：將最好的青春獻(xiàn)給兵團(tuán)。1958年5月，為解決塔里木河南岸50萬畝新開墾土地的灌溉問題，農(nóng)一師決定，在荒原上開挖一條引水總渠。亙古荒原沙丘多，地形復(fù)雜，加之當(dāng)年開路施工缺乏機(jī)器，挖渠生產(chǎn)和生活條件極為艱苦。但王世卿、王華玲、趙桂榮、郭桂榮、趙愛蓮5位姑娘咬牙堅(jiān)持了下來。還有一位女士，她于病榻上，寫下10多萬字的日記，鼓勵千萬年輕人。她自學(xué)成為蜂療專家，用雙手為無數(shù)病人解除痛苦——她，就是電影《生命的火花》、長篇小說《軍隊(duì)的女兒》中的原型王孟筠。作為無數(shù)軍墾戰(zhàn)士中的一員，王孟筠用鋼鐵般的革命意志，向人們展示了兵團(tuán)人的堅(jiān)毅果敢和對祖國的赤膽忠心，被譽(yù)為“中國的保爾”。還有“中國薰衣草之父”——徐春棠，1963年，他來到農(nóng)四師清水河農(nóng)場園林連工作，當(dāng)時，我國輕工業(yè)日化生產(chǎn)所使用的薰衣草精油全部來自國外，進(jìn)口費(fèi)用高昂，就連業(yè)內(nèi)絕大多數(shù)人也只是知精油，從未見過薰衣草植株的樣子。徐春棠當(dāng)時只是熟悉香料的制作工藝，但對于種植薰衣草毫無經(jīng)驗(yàn)，全憑自己一點(diǎn)一點(diǎn)地摸索學(xué)習(xí)，最終有了突破，使得四師成為與普羅旺斯、日本北海道并列的世界三大薰衣草產(chǎn)地之一。還有今年已經(jīng)53歲的朱國利，他是四師六十三團(tuán)喬老克哨所的一名護(hù)邊員?！胺拍辆褪茄策?，種地就是站崗”是朱國利夫婦30多年如一日為國守邊的真實(shí)寫照，詮釋了兵團(tuán)民兵無怨無悔、恪盡職守的愛國情懷。還有許許多多的兵團(tuán)紅色故事，他們的事跡也激勵著一代代兵團(tuán)人扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆，形成了兵團(tuán)精神。

3 調(diào)研方法

3.1 調(diào)研情況介紹

此次調(diào)查研究以線上問卷形式為主，線下面對面隨機(jī)采訪學(xué)生為輔，以某大學(xué)在校本科生為調(diào)查對象，涉及學(xué)校的農(nóng)、理、工、經(jīng)、管、文、法等7個學(xué)科門類中不同專業(yè)的學(xué)生，參與學(xué)生涉及面較廣，其中外國語學(xué)院英語專業(yè)參與調(diào)查研究人數(shù)比例占65%。本研究旨在了解大學(xué)學(xué)生雙語講述紅色故事、雙聲傳播兵團(tuán)精神的覺悟及能力——以兵團(tuán)博物館為例。本次調(diào)研共發(fā)布問卷610份，回收610份，其中有效問卷為610份。

3.2 調(diào)研數(shù)據(jù)收集情況

此次問卷分為兩卷，第一份問卷針對學(xué)生的覺悟進(jìn)行了解，第二份對學(xué)生使用雙語能力情況及對兵團(tuán)故事的了解程度，以試卷的形式對于學(xué)生的能力進(jìn)行了解。首先，對于學(xué)生覺悟的了解情況如下：僅有9.09%的學(xué)生非常了解雙語講述紅色故事現(xiàn)狀，22.22%的學(xué)生對此一點(diǎn)都不了解；53.54%的學(xué)生參觀過兵團(tuán)軍墾博物館，但僅有13.13%的學(xué)生非常了解兵團(tuán)博物館中記載的兵團(tuán)紅色故事，且僅有14.14%的學(xué)生了解過兵團(tuán)博物館紅色故事的宣講活動；93.94%的學(xué)生認(rèn)為雙語講述紅色故事有助于傳播兵團(tuán)精神，其中63.64%的學(xué)生認(rèn)為利用雙語可以加強(qiáng)對兵團(tuán)精神的認(rèn)知。其次，對于雙語能力的調(diào)查研究及對兵團(tuán)故事的了解程度情況如下：非英語專業(yè)的學(xué)生僅有3.03%的人過了英語六級，大部分只過了英語四級，英語專業(yè)的學(xué)生專業(yè)四級的通過率也只有24.24%，專業(yè)八級的通過率則更低，僅有10.1%；例如問卷中提到“青石板上烙大餅”是根據(jù)哪個團(tuán)來創(chuàng)作的，僅有31.08%的學(xué)生知道正確答案，最早建立的兵團(tuán)城市是哪個城市，有58.11%的同學(xué)知道，63.51%的同學(xué)知道新疆兵團(tuán)軍墾博物館具體在哪個城市。考到雙語能力時，知道“軍墾第一犁”正確翻譯的同學(xué)僅有18.92%；能夠翻譯“屯墾戍邊”的同學(xué)僅有25.68%。綜上，由以上兩份問卷可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對用雙語講述兵團(tuán)故事傳播兵團(tuán)精神持積極的態(tài)度，并且想要推動其有所發(fā)展，但是提到雙語能力及對兵團(tuán)故事的了解程度還是存在不小的問題，其中雙語如何順利地在中英文之間進(jìn)行切換是難題。下面將進(jìn)一步就調(diào)查結(jié)果進(jìn)行探討并給出合理建議。

4 調(diào)查結(jié)果與分析

4.1 學(xué)生雙語講述兵團(tuán)紅色故事的能力調(diào)查

4.1.1 學(xué)生雙語講述能力現(xiàn)狀

對某大學(xué)學(xué)生的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)生的英漢雙語講述能力仍然存在一些問題。當(dāng)下，國際化趨勢日益明顯，因此學(xué)校也將人才培養(yǎng)國際化作為重要的辦學(xué)指標(biāo)。雙語教學(xué)重視培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和敏銳洞察力，增進(jìn)對不同文化的了解，造就具有國際化視野的通用型人才[3]。首先，學(xué)生學(xué)習(xí)英語的內(nèi)生動力不足[4]。大學(xué)生學(xué)習(xí)英語的目的普遍不夠明確，且沒能發(fā)揮自身英語水平高的優(yōu)勢。許多大學(xué)生在大學(xué)期間學(xué)習(xí)英語的主要目的是通過大學(xué)英語四、六級考試和其他的一些考試，而且大學(xué)生在日常生活中，基本不使用英語。英語專業(yè)學(xué)生雖然有較好的英語基礎(chǔ)功底，但他們對于特定的文化和歷史背景認(rèn)知還有較為明顯的不足[5]。例如，如何翻譯“安邊固疆，繼往開來”，要是沒有對漢語文字的敏銳性或?qū)ζ浔澈蠊适律钊氲牧私猓⑻剿髦形谋澈蟮囊饬x，都會在翻譯選詞時造成一定的問題。中文中的許多詞匯和表達(dá)方式無法直接翻譯成英語，需要借助于文化解釋和背景知識進(jìn)行適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)化。尤其值得重視的是，在國外，對兵團(tuán)紅色故事，甚至是中國故事的了解更為有限，主要是由于語言和文化差異帶來的障礙。這就需要大學(xué)生修煉自身雙語能力，通過國際雙語傳播加強(qiáng)對中國故事的宣傳，從而提升國際社會對中國的認(rèn)同和理解。

4.1.2 影響學(xué)生雙語講述能力的因素分析

首先，側(cè)重語言基礎(chǔ)能力培養(yǎng)，對文化交際傳播功能的重視不足。經(jīng)過初高中階段英語基礎(chǔ)知識技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，大學(xué)階段應(yīng)更加注重語言實(shí)際運(yùn)用和跨文化交際能力的培養(yǎng)。然而，當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)中，對于學(xué)生英語基礎(chǔ)知識的傳授和基本技能的訓(xùn)練，占據(jù)了大量課時，沒有足夠重視英語語言的輸出和文化傳播能力的培養(yǎng)。因此，教學(xué)效果并不理想。在這個全球化的時代，中國正逐漸走向世界舞臺的中心，世界需要了解中國，中國也需要讓世界更好地理解。因此，大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)更加關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，讓他們在學(xué)習(xí)和生活中更好地融入全球化的環(huán)境。

其次，存在的問題主要有英語教材內(nèi)容缺乏更新、教材內(nèi)容與中國故事的結(jié)合不夠準(zhǔn)確、用英語“講好中國故事”的氛圍不夠濃厚三個方面。對于搜集中國故事，尤其是想搜集地方故事，是非常困難的，想要經(jīng)過翻譯編成書籍進(jìn)行傳播更不是一件容易的事情。近年，《理解當(dāng)代中國》系列教材的出版，極大地緩解了此方面的問題，該教材展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化基因，豐富了對人民立場的闡釋，有助于培養(yǎng)能勝任民族復(fù)興大業(yè)的時代新人。

再次，就是英語學(xué)習(xí)中的輸入和輸出發(fā)現(xiàn)失衡的狀況，中國學(xué)生一般只追求考試成績，將所學(xué)內(nèi)容向外輸出的能力有限。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失，一方面造成了學(xué)生不能深刻地領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的精髓，無法產(chǎn)生對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的堅(jiān)定信念感和自豪感；另一方面也導(dǎo)致了學(xué)生的 “中國傳統(tǒng)文化集體失語”現(xiàn)象，即缺乏用英語講好中國故事、向世界傳達(dá)中國聲音的能力，削弱了學(xué)生在中西交流對話中表達(dá)中國文化的自信心。

4.2 學(xué)生對兵團(tuán)精神的認(rèn)知與傳播

4.2.1 學(xué)生對兵團(tuán)精神的認(rèn)知情況

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)軍墾博物館是全國唯一一家以新中國屯墾戍邊史為主要研究及陳展內(nèi)容的國家二級博物館，以傳承屯墾戍邊歷史、弘揚(yáng)軍墾精神為己任。作為愛國主義教育基地，其紅色資源富集，在賡續(xù)紅色血脈以及傳承兵團(tuán)精神方面優(yōu)勢突出、責(zé)任重大。但對某大學(xué)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下很多學(xué)生并沒有充分利用好這座“革命博物館”，對兵團(tuán)精神的概念理解也比較模糊。作為新疆大學(xué)生不僅不了解新疆的歷史，還常常忽視非常重要的新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的歷史，這一方面非常令人遺憾。由此，不難發(fā)現(xiàn)，新疆紅色資源比較富集，但還沒有被完全地開發(fā)與利用。新疆高校應(yīng)與博物館建立合作關(guān)系，開辟進(jìn)行愛國主義教育的“第二課堂”，首先應(yīng)當(dāng)讓自己的學(xué)生了解什么是兵團(tuán)精神，理解其意義，然后才能考慮利用雙語進(jìn)行向外的傳播。

4.2.2 學(xué)生在雙語傳播兵團(tuán)紅色故事中的參與度

當(dāng)下，自治區(qū)建有“軍墾之星”數(shù)創(chuàng)基地文化傳承及特色產(chǎn)品展示中心[6]，其利用“互聯(lián)網(wǎng)+”新興模式打造兵團(tuán)在烏魯木齊市的紅色教育基地，講述兵團(tuán)故事、弘揚(yáng)兵團(tuán)精神，并且展示兵團(tuán)艱苦創(chuàng)業(yè)輝煌歷程和兵團(tuán)企業(yè)發(fā)展史、兵團(tuán)特色優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品等，進(jìn)一步提高兵團(tuán)影響力，充分發(fā)揮紅色教育作用。學(xué)生們可以到基地進(jìn)行參觀游學(xué)。通過現(xiàn)代技術(shù)，真實(shí)地還原當(dāng)年兵團(tuán)故事的畫面，學(xué)生在參觀過程中可深刻了解和領(lǐng)悟兵團(tuán)紅色故事的真諦。之前的問卷數(shù)據(jù)可以表明：學(xué)生還是希望了解兵團(tuán)紅色故事和兵團(tuán)精神的，以兵團(tuán)精神推動文化潤疆工程，并且通過雙語進(jìn)行對外傳播，能增強(qiáng)文化的認(rèn)同感，提高民族的自豪感，為推動偉大祖國走向世界舞臺中央貢獻(xiàn)自己一份力量。

5 結(jié)論

大學(xué)時期是培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的黃金時期，新疆高校大學(xué)生兵團(tuán)精神培育與踐行是十分重要的。新疆地區(qū)有著豐富的兵團(tuán)物質(zhì)文化資源，兵團(tuán)精神與新時代新疆院校辦學(xué)理念也具有內(nèi)在契合性，且新疆高校大學(xué)生也是培育和踐行兵團(tuán)精神的重要力量[7]。在實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路上，用雙語講述兵團(tuán)紅色故事、用雙聲傳播兵團(tuán)精神的覺悟和能力是需要修煉的。對外弘揚(yáng)兵團(tuán)精神與兵團(tuán)紅色故事，有助于為國際社會了解真實(shí)新疆打開一扇窗口，讓國際社會更加立體地、全面地、深入地了解新疆，了解當(dāng)下的中國。作為具有濃厚紅色基因背景的新疆高校的學(xué)生，使用雙語講述紅色故事、雙聲傳播兵團(tuán)精神，能夠有效地弘揚(yáng)“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”的兵團(tuán)精神，對堅(jiān)定答好新時代的答卷具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?！?/p>

引用

[1] 高倩.提升大學(xué)生“講好中國故事”能力的教學(xué)策略研究[J].新西部，2023（11）：185-187.

[2] 鮑迎會，任振濤.國際化人才培養(yǎng)需求下高校雙語教學(xué)通識教育課程體系改革路徑研究——以赤峰學(xué)院為例[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2023，44（12）：113-116.

[3] 鄭怡然，王玲.提升大學(xué)生用英語講好中國故事能力的途徑探究[J].英語廣場，2023（35）：84-87.

[4] 陶經(jīng)晶.黃河文化國際雙語傳播的現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)與對策[J].新楚文化，2023（33）：66-68

[5] 葉理.講好中國故事，增強(qiáng)文化自信——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入英語專業(yè)視聽說課的策略思考[C].//四川西部文獻(xiàn)編譯研究中心.外語教育與翻譯發(fā)展創(chuàng)新研究（14），2023：171-172.

[6] 史進(jìn).“軍墾之星”數(shù)創(chuàng)基地：講好兵團(tuán)故事? 弘揚(yáng)兵團(tuán)精神[N].兵團(tuán)日報(bào)（漢），2023-10-14（003）.

[7] 韓霜靜.新疆高校大學(xué)生兵團(tuán)精神培育與踐行研究[D].喀什：喀什大學(xué)，2022.

本文系2023年自治區(qū)級大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目“新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生雙語講述紅色故事，雙聲傳播兵團(tuán)精神的覺悟及能力——以兵團(tuán)博物館紅色故事為例”（S202310758035）階段性成果之一

作者簡介：張思奇，男，新疆烏魯木齊人，本科，就讀于新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)。

通訊作者：陳玲（1976—），女，甘肅酒泉人，碩士，教授，就職于新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)。