大學(xué)生雙語(yǔ)講述兵團(tuán)紅色文化故事，雙聲傳播新疆兵團(tuán)精神的覺(jué)悟及能力調(diào)查

張思奇 陳玲

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的發(fā)展史，就是一部紅色基因和革命精神傳承史，是一部中國(guó)共產(chǎn)黨人自力更生、艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)史。在極為艱苦的條件下鑄就的兵團(tuán)精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的屯墾戍邊偉大實(shí)踐中形成的寶貴精神財(cái)富，是民族精神和時(shí)代精神的生動(dòng)寫照，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。因此，弘揚(yáng)兵團(tuán)精神是至關(guān)重要的。通過(guò)英語(yǔ)向外傳播兵團(tuán)精神，可以增強(qiáng)中華文明傳播力、影響力，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好地走向世界。

1 研究背景及意義

新疆兵團(tuán)人鑄就的熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取的兵團(tuán)精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，要用好這些寶貴財(cái)富。作為新疆大學(xué)生，全面?zhèn)鞑ケ鴪F(tuán)精神和兵團(tuán)紅色故事是我們的責(zé)任與使命，如何向國(guó)際傳播更是至關(guān)重要的。

本文擬在對(duì)某大學(xué)學(xué)生是否具有雙語(yǔ)講述紅色故事、雙聲傳播兵團(tuán)精神的覺(jué)悟和能力的現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)性分析，為目前傳播兵團(tuán)精神拓寬新思路，為賡續(xù)紅色血脈、繼承光榮傳統(tǒng)、踐行兵團(tuán)精神提供理論基礎(chǔ)。同時(shí)，對(duì)國(guó)家推動(dòng)傳播兵團(tuán)精神的方式進(jìn)行思考，促進(jìn)高校為國(guó)家培育出更多有實(shí)際能力的雙語(yǔ)人才。本文對(duì)提高大學(xué)學(xué)生雙語(yǔ)講述紅色故事、雙聲傳播兵團(tuán)精神的覺(jué)悟和能力具有現(xiàn)實(shí)意義。

2 相關(guān)理論與研究

2.1 雙語(yǔ)教育在兵團(tuán)紅色故事傳播中的重要性

首先，研究旨在促進(jìn)兵團(tuán)更好調(diào)節(jié)社會(huì)結(jié)構(gòu)、推動(dòng)文化交流、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)，使兵團(tuán)真正成為安邊固疆的穩(wěn)定器、凝聚各族群眾的大熔爐、先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的示范區(qū)，履行好維穩(wěn)戍邊職責(zé)使命。并且，能讓大學(xué)學(xué)生更好地使用雙語(yǔ)弘揚(yáng)兵團(tuán)精神。長(zhǎng)期以來(lái)，幾代兵團(tuán)人扎根新疆沙漠周邊和邊境沿線，認(rèn)真履行黨和國(guó)家賦予的職責(zé)，在兵團(tuán)建設(shè)和發(fā)展實(shí)踐中逐漸形成了“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取”的兵團(tuán)精神。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“新形勢(shì)下，兵團(tuán)工作只能加強(qiáng)，不能削弱。做好新疆工作，必須把兵團(tuán)工作擺在重要位置，在事關(guān)根本、基礎(chǔ)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的問(wèn)題上發(fā)力?！逼浯?，英語(yǔ)是世界上使用最為廣泛的語(yǔ)言，高校應(yīng)大力培養(yǎng)國(guó)際化人才，使其具有豐厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)和濃厚的家國(guó)情懷。在這樣的培養(yǎng)方式下，激發(fā)大學(xué)生使用雙語(yǔ)的能力，然后才能講好中國(guó)故事，闡釋好當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，將真實(shí)的中國(guó)形象呈現(xiàn)在世人面前，讓世界了解中國(guó)。

此外，只有運(yùn)用多角度、多維度的傳播路徑，才能更好地解受眾之惑，塑造一個(gè)立體全面的中國(guó)，為中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造有利的國(guó)際輿論環(huán)境[1]。其中紅色故事作為重要的中國(guó)故事的一部分，真實(shí)反映了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在革命建設(shè)改革的偉大進(jìn)程中顯示出來(lái)的斗爭(zhēng)的勇氣和韌性。青年大學(xué)生是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的主力軍，是講好紅色故事、傳承紅色基因的有聲力量。大學(xué)生通過(guò)雙語(yǔ)講好紅色故事，對(duì)于共筑社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地、堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承紅色基因具有特別的意義[2]。因此，對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，雙語(yǔ)教育可以促進(jìn)國(guó)際間的文化交流和理解，在國(guó)際上講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。

2.2 兵團(tuán)紅色故事在兵團(tuán)精神傳承中的作用

兵團(tuán)紅色故事就是兵團(tuán)精神的完美闡釋?；貞浲?，紅色故事記載的都是真人、真事、真榜樣。例如，“塔河五姑娘”：將最好的青春獻(xiàn)給兵團(tuán)。1958年5月，為解決塔里木河南岸50萬(wàn)畝新開(kāi)墾土地的灌溉問(wèn)題，農(nóng)一師決定，在荒原上開(kāi)挖一條引水總渠。亙古荒原沙丘多，地形復(fù)雜，加之當(dāng)年開(kāi)路施工缺乏機(jī)器，挖渠生產(chǎn)和生活條件極為艱苦。但王世卿、王華玲、趙桂榮、郭桂榮、趙愛(ài)蓮5位姑娘咬牙堅(jiān)持了下來(lái)。還有一位女士，她于病榻上，寫下10多萬(wàn)字的日記，鼓勵(lì)千萬(wàn)年輕人。她自學(xué)成為蜂療專家，用雙手為無(wú)數(shù)病人解除痛苦——她，就是電影《生命的火花》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《軍隊(duì)的女兒》中的原型王孟筠。作為無(wú)數(shù)軍墾戰(zhàn)士中的一員，王孟筠用鋼鐵般的革命意志，向人們展示了兵團(tuán)人的堅(jiān)毅果敢和對(duì)祖國(guó)的赤膽忠心，被譽(yù)為“中國(guó)的保爾”。還有“中國(guó)薰衣草之父”——徐春棠，1963年，他來(lái)到農(nóng)四師清水河農(nóng)場(chǎng)園林連工作，當(dāng)時(shí)，我國(guó)輕工業(yè)日化生產(chǎn)所使用的薰衣草精油全部來(lái)自國(guó)外，進(jìn)口費(fèi)用高昂，就連業(yè)內(nèi)絕大多數(shù)人也只是知精油，從未見(jiàn)過(guò)薰衣草植株的樣子。徐春棠當(dāng)時(shí)只是熟悉香料的制作工藝，但對(duì)于種植薰衣草毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)，全憑自己一點(diǎn)一點(diǎn)地摸索學(xué)習(xí)，最終有了突破，使得四師成為與普羅旺斯、日本北海道并列的世界三大薰衣草產(chǎn)地之一。還有今年已經(jīng)53歲的朱國(guó)利，他是四師六十三團(tuán)喬老克哨所的一名護(hù)邊員。“放牧就是巡邏，種地就是站崗”是朱國(guó)利夫婦30多年如一日為國(guó)守邊的真實(shí)寫照，詮釋了兵團(tuán)民兵無(wú)怨無(wú)悔、恪盡職守的愛(ài)國(guó)情懷。還有許許多多的兵團(tuán)紅色故事，他們的事跡也激勵(lì)著一代代兵團(tuán)人扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆，形成了兵團(tuán)精神。

3 調(diào)研方法

3.1 調(diào)研情況介紹

此次調(diào)查研究以線上問(wèn)卷形式為主，線下面對(duì)面隨機(jī)采訪學(xué)生為輔，以某大學(xué)在校本科生為調(diào)查對(duì)象，涉及學(xué)校的農(nóng)、理、工、經(jīng)、管、文、法等7個(gè)學(xué)科門類中不同專業(yè)的學(xué)生，參與學(xué)生涉及面較廣，其中外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)專業(yè)參與調(diào)查研究人數(shù)比例占65%。本研究旨在了解大學(xué)學(xué)生雙語(yǔ)講述紅色故事、雙聲傳播兵團(tuán)精神的覺(jué)悟及能力——以兵團(tuán)博物館為例。本次調(diào)研共發(fā)布問(wèn)卷610份，回收610份，其中有效問(wèn)卷為610份。

3.2 調(diào)研數(shù)據(jù)收集情況

此次問(wèn)卷分為兩卷，第一份問(wèn)卷針對(duì)學(xué)生的覺(jué)悟進(jìn)行了解，第二份對(duì)學(xué)生使用雙語(yǔ)能力情況及對(duì)兵團(tuán)故事的了解程度，以試卷的形式對(duì)于學(xué)生的能力進(jìn)行了解。首先，對(duì)于學(xué)生覺(jué)悟的了解情況如下：僅有9.09%的學(xué)生非常了解雙語(yǔ)講述紅色故事現(xiàn)狀，22.22%的學(xué)生對(duì)此一點(diǎn)都不了解；53.54%的學(xué)生參觀過(guò)兵團(tuán)軍墾博物館，但僅有13.13%的學(xué)生非常了解兵團(tuán)博物館中記載的兵團(tuán)紅色故事，且僅有14.14%的學(xué)生了解過(guò)兵團(tuán)博物館紅色故事的宣講活動(dòng)；93.94%的學(xué)生認(rèn)為雙語(yǔ)講述紅色故事有助于傳播兵團(tuán)精神，其中63.64%的學(xué)生認(rèn)為利用雙語(yǔ)可以加強(qiáng)對(duì)兵團(tuán)精神的認(rèn)知。其次，對(duì)于雙語(yǔ)能力的調(diào)查研究及對(duì)兵團(tuán)故事的了解程度情況如下：非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生僅有3.03%的人過(guò)了英語(yǔ)六級(jí)，大部分只過(guò)了英語(yǔ)四級(jí)，英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生專業(yè)四級(jí)的通過(guò)率也只有24.24%，專業(yè)八級(jí)的通過(guò)率則更低，僅有10.1%；例如問(wèn)卷中提到“青石板上烙大餅”是根據(jù)哪個(gè)團(tuán)來(lái)創(chuàng)作的，僅有31.08%的學(xué)生知道正確答案，最早建立的兵團(tuán)城市是哪個(gè)城市，有58.11%的同學(xué)知道，63.51%的同學(xué)知道新疆兵團(tuán)軍墾博物館具體在哪個(gè)城市。考到雙語(yǔ)能力時(shí)，知道“軍墾第一犁”正確翻譯的同學(xué)僅有18.92%；能夠翻譯“屯墾戍邊”的同學(xué)僅有25.68%。綜上，由以上兩份問(wèn)卷可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)用雙語(yǔ)講述兵團(tuán)故事傳播兵團(tuán)精神持積極的態(tài)度，并且想要推動(dòng)其有所發(fā)展，但是提到雙語(yǔ)能力及對(duì)兵團(tuán)故事的了解程度還是存在不小的問(wèn)題，其中雙語(yǔ)如何順利地在中英文之間進(jìn)行切換是難題。下面將進(jìn)一步就調(diào)查結(jié)果進(jìn)行探討并給出合理建議。

4 調(diào)查結(jié)果與分析

4.1 學(xué)生雙語(yǔ)講述兵團(tuán)紅色故事的能力調(diào)查

4.1.1 學(xué)生雙語(yǔ)講述能力現(xiàn)狀

對(duì)某大學(xué)學(xué)生的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)生的英漢雙語(yǔ)講述能力仍然存在一些問(wèn)題。當(dāng)下，國(guó)際化趨勢(shì)日益明顯，因此學(xué)校也將人才培養(yǎng)國(guó)際化作為重要的辦學(xué)指標(biāo)。雙語(yǔ)教學(xué)重視培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和敏銳洞察力，增進(jìn)對(duì)不同文化的了解，造就具有國(guó)際化視野的通用型人才[3]。首先，學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的內(nèi)生動(dòng)力不足[4]。大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的普遍不夠明確，且沒(méi)能發(fā)揮自身英語(yǔ)水平高的優(yōu)勢(shì)。許多大學(xué)生在大學(xué)期間學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主要目的是通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試和其他的一些考試，而且大學(xué)生在日常生活中，基本不使用英語(yǔ)。英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生雖然有較好的英語(yǔ)基礎(chǔ)功底，但他們對(duì)于特定的文化和歷史背景認(rèn)知還有較為明顯的不足[5]。例如，如何翻譯“安邊固疆，繼往開(kāi)來(lái)”，要是沒(méi)有對(duì)漢語(yǔ)文字的敏銳性或?qū)ζ浔澈蠊适律钊氲牧私?，并探索中文背后的意義，都會(huì)在翻譯選詞時(shí)造成一定的問(wèn)題。中文中的許多詞匯和表達(dá)方式無(wú)法直接翻譯成英語(yǔ)，需要借助于文化解釋和背景知識(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)化。尤其值得重視的是，在國(guó)外，對(duì)兵團(tuán)紅色故事，甚至是中國(guó)故事的了解更為有限，主要是由于語(yǔ)言和文化差異帶來(lái)的障礙。這就需要大學(xué)生修煉自身雙語(yǔ)能力，通過(guò)國(guó)際雙語(yǔ)傳播加強(qiáng)對(duì)中國(guó)故事的宣傳，從而提升國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)同和理解。

4.1.2 影響學(xué)生雙語(yǔ)講述能力的因素分析

首先，側(cè)重語(yǔ)言基礎(chǔ)能力培養(yǎng)，對(duì)文化交際傳播功能的重視不足。經(jīng)過(guò)初高中階段英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，大學(xué)階段應(yīng)更加注重語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用和跨文化交際能力的培養(yǎng)。然而，當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和基本技能的訓(xùn)練，占據(jù)了大量課時(shí)，沒(méi)有足夠重視英語(yǔ)語(yǔ)言的輸出和文化傳播能力的培養(yǎng)。因此，教學(xué)效果并不理想。在這個(gè)全球化的時(shí)代，中國(guó)正逐漸走向世界舞臺(tái)的中心，世界需要了解中國(guó)，中國(guó)也需要讓世界更好地理解。因此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)更加關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中更好地融入全球化的環(huán)境。

其次，存在的問(wèn)題主要有英語(yǔ)教材內(nèi)容缺乏更新、教材內(nèi)容與中國(guó)故事的結(jié)合不夠準(zhǔn)確、用英語(yǔ)“講好中國(guó)故事”的氛圍不夠濃厚三個(gè)方面。對(duì)于搜集中國(guó)故事，尤其是想搜集地方故事，是非常困難的，想要經(jīng)過(guò)翻譯編成書籍進(jìn)行傳播更不是一件容易的事情。近年，《理解當(dāng)代中國(guó)》系列教材的出版，極大地緩解了此方面的問(wèn)題，該教材展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化基因，豐富了對(duì)人民立場(chǎng)的闡釋，有助于培養(yǎng)能勝任民族復(fù)興大業(yè)的時(shí)代新人。

再次，就是英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的輸入和輸出發(fā)現(xiàn)失衡的狀況，中國(guó)學(xué)生一般只追求考試成績(jī)，將所學(xué)內(nèi)容向外輸出的能力有限。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失，一方面造成了學(xué)生不能深刻地領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，無(wú)法產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的堅(jiān)定信念感和自豪感；另一方面也導(dǎo)致了學(xué)生的 “中國(guó)傳統(tǒng)文化集體失語(yǔ)”現(xiàn)象，即缺乏用英語(yǔ)講好中國(guó)故事、向世界傳達(dá)中國(guó)聲音的能力，削弱了學(xué)生在中西交流對(duì)話中表達(dá)中國(guó)文化的自信心。

4.2 學(xué)生對(duì)兵團(tuán)精神的認(rèn)知與傳播

4.2.1 學(xué)生對(duì)兵團(tuán)精神的認(rèn)知情況

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)軍墾博物館是全國(guó)唯一一家以新中國(guó)屯墾戍邊史為主要研究及陳展內(nèi)容的國(guó)家二級(jí)博物館，以傳承屯墾戍邊歷史、弘揚(yáng)軍墾精神為己任。作為愛(ài)國(guó)主義教育基地，其紅色資源富集，在賡續(xù)紅色血脈以及傳承兵團(tuán)精神方面優(yōu)勢(shì)突出、責(zé)任重大。但對(duì)某大學(xué)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下很多學(xué)生并沒(méi)有充分利用好這座“革命博物館”，對(duì)兵團(tuán)精神的概念理解也比較模糊。作為新疆大學(xué)生不僅不了解新疆的歷史，還常常忽視非常重要的新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的歷史，這一方面非常令人遺憾。由此，不難發(fā)現(xiàn)，新疆紅色資源比較富集，但還沒(méi)有被完全地開(kāi)發(fā)與利用。新疆高校應(yīng)與博物館建立合作關(guān)系，開(kāi)辟進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的“第二課堂”，首先應(yīng)當(dāng)讓自己的學(xué)生了解什么是兵團(tuán)精神，理解其意義，然后才能考慮利用雙語(yǔ)進(jìn)行向外的傳播。

4.2.2 學(xué)生在雙語(yǔ)傳播兵團(tuán)紅色故事中的參與度

當(dāng)下，自治區(qū)建有“軍墾之星”數(shù)創(chuàng)基地文化傳承及特色產(chǎn)品展示中心[6]，其利用“互聯(lián)網(wǎng)+”新興模式打造兵團(tuán)在烏魯木齊市的紅色教育基地，講述兵團(tuán)故事、弘揚(yáng)兵團(tuán)精神，并且展示兵團(tuán)艱苦創(chuàng)業(yè)輝煌歷程和兵團(tuán)企業(yè)發(fā)展史、兵團(tuán)特色優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品等，進(jìn)一步提高兵團(tuán)影響力，充分發(fā)揮紅色教育作用。學(xué)生們可以到基地進(jìn)行參觀游學(xué)。通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)，真實(shí)地還原當(dāng)年兵團(tuán)故事的畫面，學(xué)生在參觀過(guò)程中可深刻了解和領(lǐng)悟兵團(tuán)紅色故事的真諦。之前的問(wèn)卷數(shù)據(jù)可以表明：學(xué)生還是希望了解兵團(tuán)紅色故事和兵團(tuán)精神的，以兵團(tuán)精神推動(dòng)文化潤(rùn)疆工程，并且通過(guò)雙語(yǔ)進(jìn)行對(duì)外傳播，能增強(qiáng)文化的認(rèn)同感，提高民族的自豪感，為推動(dòng)偉大祖國(guó)走向世界舞臺(tái)中央貢獻(xiàn)自己一份力量。

5 結(jié)論

大學(xué)時(shí)期是培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的黃金時(shí)期，新疆高校大學(xué)生兵團(tuán)精神培育與踐行是十分重要的。新疆地區(qū)有著豐富的兵團(tuán)物質(zhì)文化資源，兵團(tuán)精神與新時(shí)代新疆院校辦學(xué)理念也具有內(nèi)在契合性，且新疆高校大學(xué)生也是培育和踐行兵團(tuán)精神的重要力量[7]。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路上，用雙語(yǔ)講述兵團(tuán)紅色故事、用雙聲傳播兵團(tuán)精神的覺(jué)悟和能力是需要修煉的。對(duì)外弘揚(yáng)兵團(tuán)精神與兵團(tuán)紅色故事，有助于為國(guó)際社會(huì)了解真實(shí)新疆打開(kāi)一扇窗口，讓國(guó)際社會(huì)更加立體地、全面地、深入地了解新疆，了解當(dāng)下的中國(guó)。作為具有濃厚紅色基因背景的新疆高校的學(xué)生，使用雙語(yǔ)講述紅色故事、雙聲傳播兵團(tuán)精神，能夠有效地弘揚(yáng)“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取”的兵團(tuán)精神，對(duì)堅(jiān)定答好新時(shí)代的答卷具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?！?/p>

引用

[1] 高倩.提升大學(xué)生“講好中國(guó)故事”能力的教學(xué)策略研究[J].新西部，2023（11）：185-187.

[2] 鮑迎會(huì)，任振濤.國(guó)際化人才培養(yǎng)需求下高校雙語(yǔ)教學(xué)通識(shí)教育課程體系改革路徑研究——以赤峰學(xué)院為例[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023，44（12）：113-116.

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[4] 陶經(jīng)晶.黃河文化國(guó)際雙語(yǔ)傳播的現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)與對(duì)策[J].新楚文化，2023（33）：66-68

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[6] 史進(jìn).“軍墾之星”數(shù)創(chuàng)基地：講好兵團(tuán)故事? 弘揚(yáng)兵團(tuán)精神[N].兵團(tuán)日?qǐng)?bào)（漢），2023-10-14（003）.

[7] 韓霜靜.新疆高校大學(xué)生兵團(tuán)精神培育與踐行研究[D].喀什：喀什大學(xué)，2022.

本文系2023年自治區(qū)級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目“新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生雙語(yǔ)講述紅色故事，雙聲傳播兵團(tuán)精神的覺(jué)悟及能力——以兵團(tuán)博物館紅色故事為例”（S202310758035）階段性成果之一

作者簡(jiǎn)介：張思奇，男，新疆烏魯木齊人，本科，就讀于新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)。

通訊作者：陳玲（1976—），女，甘肅酒泉人，碩士，教授，就職于新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)。