基于編碼解碼理論的歷史紀(jì)念館青年受眾解讀模式分析

連健鈞 陸薇薇

本文深入探討了青年群體參觀侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館后的解讀模式及其對(duì)歷史信息的接收和理解過(guò)程。通過(guò)采用斯圖亞特·霍爾的編碼解碼理論，結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查和半結(jié)構(gòu)式訪(fǎng)談，分析了青年參觀者的意義解讀模式，即優(yōu)先式解讀、協(xié)商式解讀和對(duì)抗式解讀。研究發(fā)現(xiàn)，參觀者的解讀模式不僅受到個(gè)人價(jià)值觀念和文化背景的影響，而且也與紀(jì)念館的展示內(nèi)容、設(shè)計(jì)布局等元素緊密相關(guān)。結(jié)果顯示，多數(shù)青年通過(guò)優(yōu)先式或協(xié)商式解讀接受了紀(jì)念館的歷史敘述和價(jià)值觀，進(jìn)而在他們心中播下了愛(ài)國(guó)主義的種子。本文強(qiáng)調(diào)，紀(jì)念館能夠促進(jìn)青年對(duì)中國(guó)苦難歷史的理性理解，不僅增進(jìn)了他們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，也引導(dǎo)了他們對(duì)未來(lái)維護(hù)和平的方式的建設(shè)性思考。因此，紀(jì)念館應(yīng)持續(xù)以參觀者為中心，通過(guò)吸引力強(qiáng)且富有教育意義的展示及互動(dòng)方式，加強(qiáng)對(duì)中華民族歷史苦難的記憶與積極價(jià)值觀的傳承。

0 引言

侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館作為南京大屠殺重要的歷史見(jiàn)證，承載著保存集體記憶、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要使命。同時(shí)，該紀(jì)念館還肩負(fù)著通過(guò)歷史教育推廣珍愛(ài)和平的責(zé)任，向公眾傳達(dá)“勿忘國(guó)恥、振興中華”的理念。在當(dāng)前時(shí)代背景下，探究青年群體通過(guò)參觀這樣的歷史紀(jì)念地點(diǎn)后的解讀模式，對(duì)于傳播紀(jì)念館的價(jià)值、理解青年的思想特征具有重要意義。本文旨在通過(guò)分析青年參觀者的解讀模式，深入理解他們?nèi)绾谓邮蘸屠斫馇秩A日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館所傳遞的歷史信息，進(jìn)而洞察參觀過(guò)程對(duì)他們認(rèn)知和情感態(tài)度的影響。

1 旅游與戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館

1.1 戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館旅游

國(guó)外學(xué)者從多個(gè)面向開(kāi)展了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館旅游影響的研究。吉玲（Gieling） 在研究戰(zhàn)爭(zhēng)旅游動(dòng)機(jī)與民族認(rèn)同關(guān)系過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，擁有更強(qiáng)民族認(rèn)同的游客受到自我提升動(dòng)機(jī)的激勵(lì)更為強(qiáng)烈[1]。格林菲爾德認(rèn)為，從教育的角度，紀(jì)念館旅游增加了學(xué)生的知識(shí)，提升了學(xué)生將理論與實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)的能力等[2]。

1.2 受眾視角與編碼解碼理論

受眾，一般來(lái)說(shuō)被認(rèn)為是“大眾傳播所面對(duì)發(fā)言的無(wú)名個(gè)人和群體”。傳統(tǒng)大眾傳媒理論中的“魔彈論”根據(jù)心理學(xué)的“刺激-反應(yīng)”模式，將受眾當(dāng)作“一擊就倒”的毫無(wú)反抗能力的接收對(duì)象，強(qiáng)調(diào)了媒介的強(qiáng)大社會(huì)影響能力。第二次世界大戰(zhàn)后，隨著大眾文化的迅猛發(fā)展，受眾的地位受到學(xué)界更多的重視，在這一過(guò)程中形成的英國(guó)文化研究學(xué)派開(kāi)始從大眾、工人階級(jí)的角度挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的傳播理論[3]。其中的代表人物霍爾傳承了符號(hào)學(xué)和葛蘭西的“文化霸權(quán)理論”，提出了編碼解碼的受眾解讀模式。霍爾認(rèn)為，隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，信息不再是被“打包”傳送給受眾，而是由內(nèi)容制作者先進(jìn)行“編碼”，再由受眾自己解碼，編碼的信息和解碼出的信息將不再是絕對(duì)相等，而是可能出現(xiàn)差異性。

本文將這一理論應(yīng)用于歷史紀(jì)念館的參觀體驗(yàn)中，認(rèn)為紀(jì)念館作為一種信息與意義的傳遞媒介，在傳遞歷史記憶和價(jià)值觀方面的角色類(lèi)似于電視節(jié)目。紀(jì)念館通過(guò)其展覽內(nèi)容、設(shè)計(jì)布局等元素對(duì)歷史事件進(jìn)行編碼，而參觀者則通過(guò)觀展體驗(yàn)進(jìn)行解碼，他們的解讀不僅受到展覽本身的影響，還與個(gè)人的價(jià)值觀念、歷史知識(shí)、文化背景等因素緊密相關(guān)。

2 研究設(shè)計(jì)

2.1 研究問(wèn)題

本文旨在探究參觀者在參觀侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館后的解讀模式。特別關(guān)注于參觀者如何理解紀(jì)念館展示的信息以及這一理解過(guò)程是如何影響他們對(duì)歷史事件的認(rèn)知和情感態(tài)度的。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和半結(jié)構(gòu)式訪(fǎng)談，我們收集了參觀者對(duì)展覽內(nèi)容的反饋，以及他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)個(gè)人背景和知識(shí)基礎(chǔ)進(jìn)行信息解碼。研究著重于分析這些解讀模式，以及紀(jì)念館在形成這些模式中的作用。

2.2 樣本選定

考慮到青年人在社會(huì)發(fā)展和文化傳承中扮演的關(guān)鍵角色，本文聚焦于青年群體。青年人通常接觸到的信息量大、信息范圍廣，他們具備較強(qiáng)的理性思考能力和活躍的思想。通過(guò)調(diào)查和訪(fǎng)談青年參觀者，旨在深入理解他們?nèi)绾谓庾x紀(jì)念館中展示的歷史信息，以及這種解讀如何反映在他們對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)上。青年是中國(guó)的未來(lái)，更是中華民族的希望，作為國(guó)內(nèi)建設(shè)和國(guó)際舞臺(tái)上最重要的一個(gè)角色，將在未來(lái)現(xiàn)代化建設(shè)和對(duì)外交往等多個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。本文有助于揭示當(dāng)前青年對(duì)歷史的態(tài)度和思考，為中華民族精神教育和弘揚(yáng)正能量提供指導(dǎo)。

3 訪(fǎng)談及文本分析

3.1 訪(fǎng)談對(duì)象信息

研究團(tuán)隊(duì)在2021年11月下旬至2022年7月實(shí)施訪(fǎng)談。訪(fǎng)談樣本為紀(jì)念館出口處18～40歲的青年參觀者，共進(jìn)行30人次的訪(fǎng)談，參見(jiàn)圖1、圖2。

3.2 參觀者對(duì)紀(jì)念館的意義解讀

本研究結(jié)合霍爾的編碼解碼理論，將大眾參觀紀(jì)念館的過(guò)程視為解讀紀(jì)念館展示符號(hào)，即解碼的過(guò)程。根據(jù)此理論框架，本文主要從優(yōu)先式解讀、協(xié)商式解讀兩方面出發(fā)，闡釋參觀者對(duì)紀(jì)念館意義的解讀。

3.2.1 優(yōu)先式解讀

優(yōu)先式解讀指的是解讀者基本遵照編碼者設(shè)定的框架所進(jìn)行解讀的方式，意即參觀者基本接受紀(jì)念館希望傳達(dá)的意義的一種解讀模式。

首先，紀(jì)念館所呈現(xiàn)的侵華日軍在1937年的南京所犯下的滔天罪行和中國(guó)人民的悲慘遭遇，讓參觀者對(duì)日軍的暴行和人民的痛苦而感到憤怒和悲傷。

其次，結(jié)合紀(jì)念館在前半部分所展示的中日國(guó)力對(duì)比和抗戰(zhàn)陷入危局的內(nèi)容，參觀者的反應(yīng)是對(duì)“落后就要挨打”這一歷史教訓(xùn)的深切體悟。

多數(shù)參觀者在直接接觸到侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館所展示的關(guān)于大屠殺的歷史資料和實(shí)物資料時(shí)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族情感，進(jìn)而將這段歷史連結(jié)到民族恥辱和國(guó)家的內(nèi)憂(yōu)外患，形成以國(guó)家民族為主體的歷史反思。這一思考路徑與紀(jì)念館在展示文本中著重強(qiáng)調(diào)的國(guó)家、民族意識(shí)相聯(lián)系，可見(jiàn)參觀者對(duì)館內(nèi)的展示進(jìn)行了優(yōu)先式解讀。

3.2.2 協(xié)商式解讀

協(xié)商式解讀意味著參觀者在接受紀(jì)念館傳遞的意義價(jià)值時(shí)有所選擇，將所接受的意義與自己的知識(shí)背景進(jìn)行加工，形成一個(gè)類(lèi)似對(duì)話(huà)協(xié)商的過(guò)程。

參觀者接受了紀(jì)念館對(duì)于日軍野蠻大屠殺慘案的敘述與評(píng)論。如參觀者在紀(jì)念館呈現(xiàn)內(nèi)容的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，認(rèn)為歷史上出現(xiàn)過(guò)的日本軍國(guó)主義意識(shí)形態(tài)，對(duì)于今天的中國(guó)人民來(lái)說(shuō)也需要警惕。

4 受眾的解讀與紀(jì)念館的功能發(fā)揮

4.1 愛(ài)國(guó)主義精神的弘揚(yáng)

紀(jì)念館強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義教育的重要性。展覽通過(guò)展示中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)艱苦歷程，以及對(duì)遇難同胞的紀(jì)念，激發(fā)了參觀者國(guó)家意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義精神。訪(fǎng)談顯示，參觀者在參觀過(guò)程中的情感體驗(yàn)，促使他們反思個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，增強(qiáng)了愛(ài)國(guó)主義情懷。

4.2 多元解讀的結(jié)果

參觀者的解讀模式多樣，但主要集中在優(yōu)先式解讀和協(xié)商式解讀上。這表明紀(jì)念館所傳達(dá)的愛(ài)國(guó)主義思想價(jià)值得到了廣泛認(rèn)可。參觀者利用紀(jì)念館提供的歷史敘述和文化資源，反映了紀(jì)念館在促進(jìn)理性思考和積極交流方面的成功。

通過(guò)分析我們可以看出，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館作為歷史教育的場(chǎng)所，成功地傳播愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀。紀(jì)念館的展覽和設(shè)計(jì)策略，在多元解讀條件下，有效地促進(jìn)了主流價(jià)值觀的傳播，對(duì)青年參觀者產(chǎn)生了積極的影響。

5 結(jié)語(yǔ)

本文聚焦于18～40歲青年群體在參觀侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館后的感受與反思，通過(guò)半結(jié)構(gòu)式訪(fǎng)談，探討了他們?nèi)绾胃鶕?jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與紀(jì)念館的展示內(nèi)容形成自身價(jià)值觀的解讀。這些解讀不是孤立形成的，而是個(gè)人過(guò)去經(jīng)驗(yàn)與紀(jì)念館所提供的歷史敘述之間的互動(dòng)結(jié)果。本文所探討的參觀者的解讀模式分為優(yōu)先式解讀和協(xié)商式解讀，這些模式揭示了參觀者如何根據(jù)個(gè)人背景與紀(jì)念館的信息進(jìn)行意義建構(gòu)的。

研究結(jié)果顯示，多數(shù)青年通過(guò)優(yōu)先式或協(xié)商式解讀接受了紀(jì)念館的歷史敘述和價(jià)值觀，從而在心中播下了愛(ài)國(guó)主義的種子。這表明，紀(jì)念館在促進(jìn)青年對(duì)歷史的理性理解和理性對(duì)待日本方面起到了積極作用，不僅增進(jìn)了他們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，也引導(dǎo)了他們對(duì)維護(hù)世界和平方法展開(kāi)建設(shè)性思考。

因此，紀(jì)念館應(yīng)持續(xù)關(guān)注以參觀者為中心，通過(guò)富有吸引力和教育意義的展示及互動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)歷史記憶和積極價(jià)值觀的傳承，確保紀(jì)念館在歷史教育和文化傳播中的作用得到最大化實(shí)現(xiàn)。■

引用

[1] Gieling，J.， Chin-Ee Ong. Warfare Tourism Experiences and National Identity： The Case of Airborne Museum ‘Hartenstein in Oosterbeek， the Netherlands[J].Tourism Management，2016（57）：45-55.

[2] Grinfelde，I.， L.Veliverronena. Uncomfortable and Worthy： the Role of Students' Field Trips to Dark Tourism Sites in Higher Education[J]. Journal of Heritage Tourism，2021，16（2）：469-480.

[3] Hall，Stuart. Encoding and Decoding in the Television Discourse[J]. CCCS Selected Working Papers， 2007（2）：386-398.

[4] 劉懿璇，何建平.“她題材”電視劇人物形象對(duì)都市女性身份建構(gòu)的涵化影響——基于《三十而已》受眾解碼機(jī)制的實(shí)證研究[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021，22 （03）：55-65.

作者簡(jiǎn)介：連健鈞（2002—），男，福建廈門(mén)人，本科，就讀于東南大學(xué)；陸薇薇（1980—），女，江蘇南京人，博士，教授，就職于東南大學(xué)。