中國古代的理想城市什么樣？

城市的出現(xiàn)是人類文明史上的一個(gè)關(guān)鍵里程碑，古人通過創(chuàng)建城市，構(gòu)建了全新的社會(huì)秩序。城市自誕生以來，就成為人群聚居之地、資源匯集之處，是天下人向往的地方。以城墻為界限的地域關(guān)系，與以血緣為紐帶的宗族關(guān)系緊密結(jié)合，居住形式和社會(huì)組織之間高度耦合，形成中國古代社會(huì)管理和生產(chǎn)生活交織在一起的文化景觀。

南北中軸線

戰(zhàn)國時(shí)期的《周禮·考工記》，是現(xiàn)存中國古代最早對以王城為代表的城市規(guī)劃進(jìn)行理想化描述的：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市?！崩硐氲耐醭怯蓛芍爻窃嗵讟?gòu)成，大城為邊長九里（約合3750米）的正方形，每面設(shè)三座城門，大城四面環(huán)抱居中央的宮城。這種理想的城市規(guī)劃以大一統(tǒng)國家的王城為基準(zhǔn)，諸侯國都城、卿大夫采邑的規(guī)格則按照等差進(jìn)行遞減。

宋代以來，學(xué)者們根據(jù)《考工記》和自己的理解，繪有多種王城布局推測圖，圖中都有貫通全城的南北中軸線，軸線南部通過穿越城門的干道，北部指向?qū)m城。中軸線控制著城市功能單元和道路的空間布局，軸線東西兩側(cè)的城區(qū)結(jié)構(gòu)對稱，功能元素彼此呼應(yīng)。元代以來，都城規(guī)劃的復(fù)古之風(fēng)盛行，元大都（今北京）就是按照《周禮·考工記》的都城規(guī)劃理念設(shè)計(jì)的。元大都的前身金中都也按南北中軸線規(guī)劃城市，而金中都的規(guī)劃理念直接來自北宋東京城（今開封）。如此向前追溯，不難看出，中國古代的城市規(guī)劃理念是一脈相承、賡續(xù)發(fā)展的。

西周時(shí)期王都和諸侯國都的總體布局流行橫長方形，以魯國都城為代表的古代城市規(guī)劃與營造經(jīng)驗(yàn)是對夏商王朝的繼承和發(fā)展，很可能是《考工記》理想規(guī)劃的重要淵源。比如，魯國都城的南北中軸線控制著祭祀建筑的選址、道路網(wǎng)絡(luò)的布局和冶鑄工業(yè)區(qū)的分布，將城市內(nèi)外緊密連接起來，使整座城市布局秩序井然。歷代大部分城市的營造都是在繼承西周以來城市規(guī)劃理念基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展或復(fù)古模擬，乃至唐長安城的“棋盤式”里坊布局也是在夏商西周城市的文化基因中融入了當(dāng)時(shí)的理念。

可見，中國古代的理想城市規(guī)劃和城市營造實(shí)踐之間最契合的就是，作為控制全城布局的主線，南北向中軸線實(shí)現(xiàn)了理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。考古發(fā)現(xiàn)表明，中軸線兩側(cè)的建筑往往并不像理想規(guī)劃得那樣完全對稱，但體現(xiàn)了追求對稱的原則。中國古代理想的城市形式重在政治和社會(huì)秩序的建立與維護(hù)，突出體現(xiàn)身份等級差別和政治權(quán)力秩序，未必能夠滿足理想的城市生活需求。因此，常?？梢詮墓糯鞘械牟季种锌吹剑陨隙碌囊?guī)劃與自下而上的發(fā)展之間，形成了錯(cuò)綜相間的文化景觀。

源頭在何處

四千多年前的龍山文化時(shí)代正值中華文明肇始階段，出現(xiàn)了一次廣泛筑城的浪潮。中原腹地，在臨近水源的高阜平坦之地，用黃土夯筑城墻；在城內(nèi)居高居中之地營造貴族宮室和公共活動(dòng)空間，民居、作坊和墓地有序安排；干道連接城門，地下陶水管、暗渠或明渠構(gòu)成完善的給排水系統(tǒng)。河南淮陽平糧臺(tái)就是當(dāng)時(shí)最方正、最規(guī)范的古城。龍山時(shí)代的筑城和宮室營造技術(shù)，為夏商王朝城市規(guī)劃和營造提供了技術(shù)積累，成為中國古代城市營造技術(shù)的主流，是重要的中華文明基因。

夏王朝晚期，“里坊式”布局成為理想城市的主要特征。王都偃師二里頭以縱橫多條十字正交的路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，將整個(gè)都城區(qū)劃成網(wǎng)格狀“里坊式”布局，宮城位居中部偏東南。每個(gè)網(wǎng)格單元都是面積10萬平方米左右的縱長方形，并且長寬比例接近，路網(wǎng)形成之后不久又分別在每個(gè)網(wǎng)格單元的道路內(nèi)側(cè)營造夯土圍墻。二里頭宮城內(nèi)10余座大型宮殿宗廟建筑排列有序，采用回廊庭院式布局，即是其后數(shù)千年官式建筑四合院式布局的淵源。二里頭都邑的規(guī)劃理念和營造實(shí)踐已有建筑模數(shù)的意識(shí)，體現(xiàn)了王都規(guī)劃“模寫天下”的宇宙觀。新鄭望京樓二里頭文化城邑的選址和規(guī)劃理念與二里頭都邑最為接近。其面積約37萬平方米，平面近菱形，城內(nèi)由道路及其延長線界隔成九宮格式布局，每個(gè)單元格的面積約4萬平方米，相當(dāng)于二里頭王都的縮略版。

至商代，夏代的建城理念得以繼承并發(fā)揚(yáng)。商王朝早期以鄭州商城和偃師商城兩座王都的營造為引領(lǐng)，也出現(xiàn)了一次廣泛筑城的浪潮。作為王都的鄭州商城，營建在丘陵與平原過渡地帶的高阜平坦之地，臨近河湖等充足的水源，300萬平方米左右的大城（內(nèi)城），平面為縱長方形，東北角受紫荊山自然土崗的影響形成一個(gè)折角。鄭州商城大城東北部發(fā)現(xiàn)的垣墻及其延長線，可將宮殿宗廟建筑界隔成多個(gè)“宮城單元”。也有學(xué)者結(jié)合夏商王朝都城布局特征和規(guī)劃理念，提出“宮城”應(yīng)在大城中部一帶。鄭州商城與歷代鄭州城重疊，目前很難對“宮城單元”進(jìn)行清晰識(shí)別和區(qū)劃，無法確認(rèn)其是否存在如二里頭一樣的網(wǎng)格狀“里坊式”布局。但這種將都城按功能區(qū)劃分成若干單元的方式，無疑繼承了二里頭都邑的規(guī)劃理念。在鄭州商城大城之外，又結(jié)合周圍崗地及河湖水系，因地制宜營建了防護(hù)范圍達(dá)1000萬平方米以上的外城，實(shí)現(xiàn)了中原王朝都城的第一次超大型建設(shè)。鄭州商城作為商王朝取代夏王朝前后營建的都城，繼承了二里頭的營造技術(shù)和規(guī)劃原則，又有很多創(chuàng)新和突破，比如，因地制宜營建了面積達(dá)1000萬平方米的外城，給排水設(shè)施更加復(fù)雜完善等。其都城規(guī)劃和營造體現(xiàn)了商王朝建立者們的理想和追求。

作為商王朝早期的副都，偃師商城是在二里頭夏都附近選擇理想之地平地起建的，既有近在咫尺的二里頭夏都作為模本，又有了營造鄭州商城最早一批宮殿宗廟建筑和宮城的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因而其營造可以更好地體現(xiàn)商王朝初年的建城理想。偃師商城首先營造了面積4萬平方米左右的近方形宮城，宮城居于其中部偏南的位置，之后向外營造面積約81萬平方米的縱長方形大城，從而形成重城相套的結(jié)構(gòu)。早期大城與宮城大體是同一條南北中軸線，且以此對稱有序、布局嚴(yán)整地營造了多個(gè)近方形功能單元，每個(gè)功能單元約4萬平方米。其西南角有一個(gè)約3.5萬平方米的府庫類封閉單元，西北角有一個(gè)約4萬平方米的倉儲(chǔ)類功能單元，而東南角、東北角的城墻都有與西南角、西北角相似的拐折，由此推測這里也有相應(yīng)的功能單元。雖然目前還無法確認(rèn)81萬平方米的大城是否都用垣墻和道路界隔成“里坊式”的功能單元，但可以明確的是，其繼承了二里頭夏都網(wǎng)格狀“里坊式”布局的規(guī)劃理念，并且進(jìn)一步發(fā)展了建筑模數(shù)意識(shí)。偃師商城功能單元的建筑模數(shù)明顯小于二里頭夏都的宮城，表明其規(guī)格低于真正的王都。其宮城內(nèi)營建的東西兩組建筑，每組建筑也依然遵循始于二里頭夏都的南北向中軸對稱原則。

鄭州商城和偃師商城的城市規(guī)劃，體現(xiàn)了商王朝“模寫天下”的宇宙觀和對都城秩序的追求，影響后世數(shù)千年的都城規(guī)劃和城市營造。商王朝中期營建的安陽洹北商城，總體布局更加追求方正規(guī)矩、重城相套、中軸對稱、四合院式建筑等，把“模寫天下”的都城規(guī)劃理念推向新高度。這種理念作為一種文明基因，歷經(jīng)后世無數(shù)次繼承與革新，一直傳承到明清北京城。

作為中國古代城市規(guī)劃思想與營造技術(shù)的集大成者，明清北京城具備了此前數(shù)千年中國營造城市的所有理念，即其總體上方正規(guī)矩、重城相套、中軸對稱，采用四合院式建筑，以及“棋盤式”里坊布局。

（摘自《光明日報(bào)》侯衛(wèi)東）